【端午】论独醒客 [复制链接]

马樱花

主楼

发表于 2010-6-14 13:19 |只看该作者 |正序浏览 |

本帖最后由马樱花于 2010-6-14 13:52 编辑

　　又到端午，屈夫子已在汩罗江中长眠千年，倘若夫子有灵，魂魄重返人间，还会如泣如诉地哀叹“众人皆浊我独清，众人皆醉我独醒”否？

　　屈大夫这样“为天地立心，为生民立命，为万世开太平”的文人，被后世子孙追封为“社会的良心。”良心不遂，死不足惜。对他们而言，非常规死亡就是为信仰而殉道之途。远有司马迁文天祥伯夷，近有朱自清老舍海子，所谓质本洁来还洁去，强于污淖隐渠沟。于是在历朝历代众多昏昏欲睡人群中，总能看到这么一位独醒客鹤立鸡群，飘袂而去。

　　今人若真有学习屈原好榜样的，倒也不必死得如此仓促和惨烈，活在现代社会里，吸着工业废气，喝着三鹿奶粉，吃着得了猪流感的猪肉和得了禽流感的鸡鸭，再患患乙肝丙肝乳腺癌，得得萨斯疯牛艾滋病，估会也不会死得太慢。

　　屈大夫这样的志存高远的主在现代人明哲保身的眼光里，感觉有些一根筋，像位身处青楼却矢志不渝的妓女，始终护持着那点贞操不肯委身于下贱，屈就于无耻。若此，必然不能见欢于老鸨，得宠于嫖客，所以屈夫子叹“我宁愿投身湘水，葬身在江中鱼鳖的肚子里，哪里能让玉一般的东西去蒙受世俗尘埃的沾染呢？”于是愤满腔愁满怀抱起一块大石头，就做了宁为玉碎不为瓦全的千古叹事。

　　迅翁说焦大是贾府里的屈原，容不得主子爬灰的爬灰，偷小叔子的偷小叔子。

　　有人说北川县委宣传部长冯翔是四川震区中的屈原，不肯直面于这官场嘈杂、朋友离心、家破子亡的惨淡人生。

　　网友说用修脚刀刺死邓大贵的邓玉娇是洗浴城里的女屈原，容不得人民公仆贴身紧逼且不因金钱而“蓬门今始为君开”。

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　　焦大被塞了一嘴马粪扔进马圈里，冯翔写下《很多假如》后自缢，而邓玉娇被送进精神病院，屈原们与命运抗争下场除了悲惨还是悲情。忠贞就像橡皮筋，受伤的总是不肯放手的屈原们，保平安的都是放弃操守的。所以人道是好人不长寿，坏人万万年呢。

　　渔夫说“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”面对不同的环境做出不同的适应方式随波逐流、逍遥自在不就很好嘛，何必非得抱着个非此即彼的信仰置自己于逼仄之地，不得一日开心颜呢？

　　如此这般，屈夫子可以跟着昏君一起淡看楚亡楚灭，笑赞秦王威威；焦大可以做好奴仆沉默是金的本职工作，冯翔可以柳暗花明又一村，再生贵子嘛，至于邓玉娇都落在洗浴城，染缸里的人了，还装啥出污泥而不染啊？

　　可世上就有这么些层出不穷、不知好歹的独醒客们，让帝王惊心，让主子烦恼，让兽行流产，让世人怀念……

　　独醒客们的所作所为，其实更像一面镜子，后来者以之为镜可以正衣冠，知得失，知兴衰。

　　迅翁在给被杀的青年作家白莽作《孩儿塔》序言中写道：“这是东方的微光，是林中的响箭，是冬末的萌芽，是进军的第一步，是对于前驱者的爱的大旗，也是对于摧残者的憎的丰碑。”

　　这序言放在当今如屈原这般的独醒客身上大概也同样适用吧。