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本帖最后由 黑狼 于 2010-4-15 16:28 编辑
也谈武松其英雄行为
施耐庵的《水浒传》中有关武松打虎的章节，描写的惊心动魄，栩栩如生，扣人心悬，引人入胜，把无数的读者引入其境，大快人心，感天动地。于是，武松成了天下打虎第一英雄，载入史册，广为流传。
还是孩提时，武松就成了我心中的大英雄。谁敢与百兽之王较量呢，朦胧记忆中只有武松。故事是否真实，那是作者笔下生出的花，无可非议。也许为了弘扬正气而生动地制造出一个天下大英雄，也许把老虎影射为当朝贪官污吏和黑恶势力，而特意安排了一场人虎大战，但有一点是可以肯定的，那就是宣扬一种大无畏的不怕死的勇士精神。
武松真的是大英雄吗？请看故事的浓缩录像：酒足饭饱，武松不听店小二劝说景阳岗上有大虫出没伤人，执意过冈。当看到树上有老虎伤人警示时，却以为酒家是写出来吓人的，不屑一顾地踉踉跄跄地上了冈。当来到一座破庙前，看到官府告示，方知山上确有老虎。此时，他胆怯了，想回去住店又怕人家耻笑，于是更着头皮继续往前走，因酒性发作，倒地酣睡。后面的事情，大家都知道了，老虎真的来了，武松也吓醒了，人虎大战也开始了，扑上来的老虎被武松最终三拳两脚打死了。是的，武松是大英雄。
人们不禁要问，倘若武松没有喝酒，头脑还清醒，他胆敢一个人夜闯景阳岗吗？回答是肯定的，绝对不敢！他不是在破庙门上看到官府张贴的告示了吗，不是想回去住店吗？只是为了面子，硬着头皮往前走的。如果不是酒壮英雄胆，你就是借给武松十个胆，恐怕他也不敢一个人独闯有吃人老虎的景阳岗。
值得提及的是，武松是一个壮士，是一个有杀父之仇不报非君子的血性男儿。老虎也是真老虎，不是饿极了，或曾被人类伤及过，也不会与人类作对，毕竟动物怕人。只不过是这只吃人的老虎遇到一个浑身蛮力且酒精作用下的克星罢了。
倘若没有那十八碗酒，还会有武松这个打虎英雄横空出世吗？酒这玩艺是一种精神兴奋剂，也是一把双刃剑。少许，舒筋活络；有益健康，适中，亢奋快乐；过量，有害健康，甚至会做出许多反常的举动。武松属于第三种现象，不过，他侥幸打死了害人的老虎，被颂扬为英雄，这是不争的事实。
自从武松景阳冈打虎成为英雄，被谷阳县令任命为步兵都督，也算有了正当的职业，不必再为生计犯愁。但他勇猛过人的胆量，有些无法无天。在得知兄长武大郎被西门庆和嫂子潘金莲用毒药所害，不是报官依法惩治凶手，而是采取了极端的做法，杀死了这一对野鸳鸯。虽然之举是兄弟情深，古今同情和赞许的大有人在，但也遭到不少法律界人士的抨击，即使罪恶再大也应有国家法律来制裁，否则的话，那不是天下大乱了吗。
武松侠胆仗义，其形象是快意恩仇。就说醉打蒋门神吧，帮助施恩夺回了“快活林”酒店，惩治了恶人，弘扬了正气。但在他生活的那个封建社会，一个人的英雄行为并不能救世，往往还要受到官府或黑恶势力的报复。蒋门神被痛打之后，不思悔改，一意孤行，勾结官府和张团练，暗算武松。武松被迫大开杀戒，血溅鸳鸯楼，杀死了张团练和蒋门神，并书“杀人者打虎英雄也”，大有好汉做事好汉当的大无畏英雄主义气概。
至于武松之死，系奸臣蔡虎所害，死于狱中也好；金兵人侵时战死也好；在六合寺出家，八十岁圆寂也好，那都无关紧要了，毕竟作古了。但这位大英雄一直被人传颂着、评论着，褒贬不一。近代女权主义者就认为：“武松不分青红皂白的杀戮行为，以及对妇女生命的藐视，并不值得提倡。”
武松还有大闹飞云浦、怒平都监府等故事，嫉恶如仇，杀人如麻。就历史而言，那些奸臣和黑恶势力是该杀的，祸国殃民，不杀不平以民愤。但是，凌驾于法律之上，我行我素乱杀人，无论是何朝何代都是不允许的。如果大家效仿之，天下不大乱才怪呢。
回到现实社会中，类似武松的情况也是有的，只不过是对象不同而已。有的危害百姓横行乡里，无恶不作，被村民集体“就地正法”；有的在家里横行霸道，对亲人非打即骂，扰乱了正常的家庭生活秩序，危害家庭成员生存权，或父母杀子，或子女杀父；有的执法者故意制造逃跑假象，将手无寸铁的犯罪嫌疑人枪决，等等，种种，都是无法无天的杀戮行为，是法律所不能允许的。
时代需要英雄，百姓爱戴的英雄。我们大多数人都受过英雄主义教育，时代英雄也层出不穷，这是社会文明的表现。我们不必刻意去当英雄，但我们心中不能没有英雄形象，榜样的力量是无穷的，许许多多英雄就在我们身边。
武松嫉恶如仇，憎恨社会黑暗，路见不平，拔刀相助，遇险不惊，奋力决斗，是个大英雄，其身上有很多值得学习的品质；但他鲁莽行事，乱开杀戒，尽管杀的不是什么好人，视人的生命如草芥，值不值得崇拜，值得商榷。 |
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雷达卡
发表于 2010-4-15 16:25
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