突破（小说）

秦川梦回

　　每一读到“突破”二字，脑子里总会浮出张一米见方的原色硬纸板悬在我的面前。我把头剃得光光的像个和尚，一头撞去，撞出个西瓜大小的窟窿，我的头便到了纸板的另一边。

　　一个白日焰焰的午后，我与丸子、元霸两个后生家坐在老菩提树下一块名叫“清凉石“的大石头上，切磋我在网上刚找到的一篇题为《对艺术的四个误解》的文章。

　　那石头又名“曼殊床”，曼殊师利曾经坐在上面为大众讲法。

　　我拿着文章正要开念，元霸却已先说了句：“不以为之而为。”

　　我没吭声，又拿起文章。

　　便听得丸子说：“对了，这里有处小错误——画家黄永玉就说，很多人不是文盲，却是美盲——原话是吴冠中说的。”

　　我索性不念了，把文章放在一边，道：“其实这篇文章我也只挑了两句看了看，其它的对我全无所谓。一句是：从来都是对表现形式的突破而不是对思想的突破。一句是：多样性还体现在表现手法的无限可能性。”

　　元霸说：“什么是术？”

　　我觉得他俩的悟性好得有些过火，教我有点儿跟不上趟。

　　丸子说：“秦爷这两句我基本认同。只是操作起来太难了！”

　　他又说：“术就是艺术家。”

　　我知道这句是回答元霸的，趁势接着他的话茬演绎下去：“术就是务实、管用，非哲理的手段。”

　　元霸追问丸子：“艺术的术做何解？”

　　又追问我：“和本能有区别没？”

　　丸子答：“举个简单例子：儿童涂鸦——毕加索说他画了一辈子才做到像儿童涂鸦，就叫艺术。狭义上，就是技术。”

　　我被她问住了，赶紧借坡下驴：“丸子解说得很好，你得自己品。”

　　她说：“不是。我的意思是，艺术这个词，不够用在秦爷表达的范畴。因为术一字是有训练的，有系统的，规划过了的，规训了的。所以，你首先要知道什么是美。但秦爷说的艺术，还要涵盖更宽泛的含义。用语言的边界性来讲，艺术其实还不够准确。或者用艺术的源头语种来表达会更容易理解。当然，我这是吹毛求疵。”

　　我竭力想把讨论引进预设的框架之内，道：“你说的其实就是刚才提到的表现手法。”

　　丸子接着元霸的质疑：“对，所以要分开说。”

　　元霸紧逼道：“术有匠气的可能。一旦能拆解，则艺术就失去了艺术性。可不可以这么理解……也不对，拆解过后的模仿者失去了艺术性。”

　　丸子说：“no，是失去了原创的艺术性。但是，就像天下文章一大抄，都讲究个来龙去脉，而绝对的原创，可以说不存在吧。”

　　元霸说：“所以秦爷说突破。思想变来变去，还都是那么些玩意。只管形式上的突破。”

　　丸子说：“对，突破形式，思想自然就有了。”

　　元霸说：“重复中毁灭，毁灭后重生。那得多难。这事就交给秦爷办吧。他都见山不是山了，要走自己的路了。”

　　丸子说：“是这样，太难了！能想到的别人早想到了，我是不行了。”

　　我一看火都烧到自己的坐垫上了，赶紧叫停：“我知道很难，难得几乎没有实现的可能。我只是想试试而已。形式的突破，绘画上最典型的有印象派，卡夫卡可以算小说上的一种突破吧。我们没有突破的天赋，但可以一直走在尝试突破的路上。”

　　丸子摇头道：“反正很难，很难。”

　　元霸道：“上次看到有人说现在的央美还停留在早期的油画类，国外已经开始做材料美学这样的新方向了……”

　　彷佛弥赛亚显灵，此时远远地来了个卖槟榔的，一路吆喝着“Binno～ Qingou！”渐渐近了。

　　我顿时如蒙大赦，道：“今天就议到这里吧。我得嚼点儿槟榔提提神了。”

　　于是都散了。

　　我坐着，嚼着槟榔，越想越觉得很不对头，就像我自告奋勇地吹牛要担上形式突破的重任。坐了很久方忽有所悟。

　　我从“曼殊床”上一跃而起，动若脱兔地奔出山门，一心要追上他们俩把话讲清。

　　他俩却早已走得无影无踪了。

　　其实我刚才说的“一直想试试”的突破，不是广义的艺术表现形式的突破，只是想突破自家现有的老干体文学表达方式。这个绝对是做得到的，并且一直在尝试之中。

　　然则丸子、元霸所听到的，却是我要赶在整个艺术界的精英、大师之前，实现一种比印象派、后现代主义还要重大的、历史性的形式上的突破，就是个笑话了。

　　无奈他俩已走得远了，听不到我的解释了。以天地之大，笑话就笑话吧，我能活到今天还没被人打死本就是个笑话。

花中的花

突破自己确实很难

春水秋霜伊人

看来是菩提树下悟道了。

春水秋霜伊人

常常艺术的形式，也是内容。

花中的花

腾格尔唱流行歌曲
也是对自己的一种突破