诗人的深情——悼亡何如庆生

尝曰

诗人的深情——悼亡何如庆生

可能是我看书少的缘故吧，古代的诗人念妻悼亡的诗词还见过几首，比如元稹的、贺铸的、苏轼的，估计大家也都见过，但是为活着的老婆而作的诗歌，却及其罕见。所以第一次见到清朝吴嘉纪的七律《内人生日》，竟然觉得是古代诗词中的清流了。

内人生日

潦倒邱园二十秋，亲炊葵藿慰余愁

绝无暇日临青镜，频过凶年到白头

海气荒凉门有燕，溪光摇荡屋如舟

不能沽酒持相祝，依旧归来向尔谋

语义浅显直白。其诗当得上纸短情长，言浅情深；其情可谓是举案齐眉，相濡以沫。

吴嘉纪是明清之际的诗人，与妻子王睿结发时还是大明子民，明亡后终身不仕，与妻子隐居泰州盐场，其居住的草屋自号为陋轩，其人被周围村民称之为野人，后来干脆以“野人”为号。可见其潦倒并非为作诗而矫情。

元稹在自己为妻子写的悼亡诗中说过“贫贱夫妻百事哀”，是在妻子去世后的追忆，不知道当时是否体谅感激妻子的贤淑体贴。单从一系列悼亡诗看，还是一往情深的，毕竟”曾经沧海难为水，除却巫山不是云”嘛，巫山云雾缭绕，神女太多，结果取次花丛勤回顾，不负薛涛刘采春。

吴嘉纪一生潦倒，妻子王睿不仅不离不弃，甘做家庭主妇亲炊葵藿，而且还是心灵伴侣，以语言行动慰余愁，平时操持家务，无暇临镜梳妆，与丈夫甘苦与共，虽家境贫寒，门前冷落，屋如扁舟，但是可想见陋室之内的暖意融融。

更难得的是诗人并没有像很多男人那样把妻子的贤淑体贴视为当然，没有让妻子在身后成为点缀诗歌彰显深情的情绪加持，在妻子生日时，虽无力庆祝，依然写诗相贺，关于家庭生计，“依旧归来向尔谋”。也许琐碎了点吧，也许少了点大丈夫的气魄吧，那种真诚和平等相待的尊重却是在那个时代少见的。

最后一句是用了苏轼《后赤壁赋》的典故，中学时看苏轼这篇文章，文采风流先放一边，印象最深的就是“归而谋诸妇”这一句，因为苏轼和朋友要游赤壁，买了渔夫刚打的一尾大鱼，却没有酒，于是就回家和老婆商量。

但是当时看书更少啊，以有限的文言基础就把归而谋诸妇的“诸”理解为那些，于是颇为羡慕苏轼，有事了可以开个家庭会议，和“那些”老婆们商量一下。当然，这反应了我青春期不正确的婚姻观。

后来知道了这个“诸”是个兼词，是兼有“之于”两个词语的含义。这句话的意思就是回家和老婆商量一下关于酒的问题。再后来呢，发现，解释为那些也没啥毛病，因为苏轼被贬黄州时，身边的女人确实可以用复数来形容。

苏轼的“十年生死两茫茫”完全可以被称作是悼亡诗的顶流，怀念的过程当中，也不耽误朝云小姐姐啊琴操姑娘啦再娶个小姨子王润之。反正洒向人间都是爱，不负读者不负诗情。

我相信，苏轼在写词的时候，也会是满心悲怆，泪流满面，但是怀念这事又不是全年无休二十四小时全天候的，怀念完了，把诗词配着几张天地银行的大额钞票烧过了，自然回归日常，拥抱新生活。

至于王弗是否在地下感受到了深情，那就难说了。

不好意思，其实古代诗人中最喜欢的至今还是苏轼。

只不过看到吴嘉纪这首律诗，顺嘴说说闲话。

好了，给老婆孩子做饭去了。

兰亭流觞

生者常怀安，逝者久思念。庆生、悼亡都有意义，只是心境不同罢了。

怜花绣屏

我其实很愿意做那个先走的人，我是受不了思念的