人的异化与神的异化,俄乌之争的启示
有人说,俄乌之争,是二战余绪,这是一个视角,一个方面,也可以看作是民族内战,还可以放在更广阔的历史空间内考察,那就是神权之争。
俄罗斯在近代,经历了一个螺旋式的演进,先是东正教皇权终结,继之苏联的神权统治,苏联崩溃之后,又回到东正教。转了一圈之后,皇权不见了,但也不是真正的民主体制。
马克思讲人的异化,主要指向的是人的经济地位,他没有提到神的异化。考察历史,可以知道,西方的神学一直在不断的演进之中,马克思只是其中的一环,或者一个分支,共产国际可以看作是新教廷。
所以,发生在欧洲或者西方的战争,都带有神权之争的影子。今天的俄乌之争,可以看作是西欧基督教世界与东欧东正教世界的对抗。
对儒家文明圈而言,儒家文明可以看作是一种世俗化的宗教,正在经历现代化转型,或者说是现代化进程。一个绕不过去的症结,就是神权问题。
现代化进程,与现代化转型,两者稍有不同,转型是被动的,而进程是主动的。
整个儒家文明圈,都走在现代化的进程或者转型之中,这个过程非常之漫长,会有很多歧途、试错。
对中国而言,一个很大的考验就统一问题,处理妥当,现代化进程就会顺畅,处理失误,就会严重受阻。
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