何不怜取眼前人——读《额尔古纳河右岸》 [复制链接]

金豆豆

主楼

发表于 2024-11-18 00:04 |只看该作者 |倒序浏览 |

本帖最后由金豆豆于 2024-11-18 09:27 编辑

　　爱情，是永恒的行文主题。看多了缠绵悱恻，生死不离，上穷碧落下黄泉，对《额尔古纳河右岸》简单而纯粹的呈现难免瞠目结舌：

　　比如，林克、达玛拉、尼都萨满的三人行。尼都和林克都爱上了达玛拉，而她的表达竟是：嫁给谁都可以。这，也太随意了吧？

　　然，随意也是爱情。达玛拉是幸福的，跟林克恩爱有加，溢满了言行举止。

　　到林克被雷电劈中而丧命，尼都萨满的爱情显出端倪：追逐着她的背影，花了两年时间为她缝制羽毛裙。

　　不管碍于什么没能在一起，“爱情”确是真实可触的。到达玛拉穿着华美羽毛裙，于篝火前终极起舞，真是让人惊心动魄，而尼都萨满在葬礼上的唱词，更是让人心潮翻涌:是怎样的炽爱和隐忍才能抵达的境地?

　　无独有偶。女主“我”，也有两段爱情：与拉吉达，与瓦罗加。

　　一边是轻描淡写的俗世无奈：第一个媒人是饥饿，第二个媒人是战火。

　　另一边却是爱情的妙不可言：在拉吉达怀中的时候，感觉自己是一缕穿行在山谷间的风；而在瓦罗加怀里，感觉自己就是一条畅游在春水中的鱼……

　　是不是很不可思议？没有太多情感和外物介入。更多的，是这一段日子需要有人陪，一眼看上的心生欢喜。初初一看，难免质疑：这是爱情吗？

　　可，谁又能说，这不是爱情呢？男女关系的最本质而言，《额》所呈现的才是该有的模样吧？白天为生活忙碌，夜晚为彼此忙碌，相互需要，相互依赖，贴抱取暖，难道不香吗？

　　把生活过成蜜月，把爱情谱成歌，似是鄂温克人的共识。确乎如此，若非欲壑难填，哪有许多的失望、落差和面目全非？

　　《额》的爱情，也并非都能尽人意。以伊万和娜杰什卡为例，惧怕日本入侵后对“蓝眼睛”的清算，娜杰什卡（俄）带着一双儿女逃去左岸。伊万由始至终所说的都是同一句：我不会去找他们的，想走的人是找不回来的。

　　伊万他不爱吗？从此以后他的衰老、凄惶和孤独终老，便是爱的明证，可他很认命的接受了她的放手。

　　怎么理解鄂温克人的认命呢？是游猎民族的特定模式：男人打猎，女人守家，孩子负责长大——男人若是没了，晕倒之后，醒来还能活；孩子夭折，白布包了扔到向阳的山坡，回家再造一个。

　　是无情吗？不是。换个词说，是：纯粹。不这样，……又能怎样？最原始的需求，生存，才是第一重要事。男人许给女人的臂弯，是开始也是最终，是誓言也是全部。

　　类似小达西给出的温暖和支撑，是杰夫琳娜全部的慰藉和幸福。

　　婚礼当天金德以自杀反抗其母，丢下无辜的杰夫琳娜在风中凌乱。小达西当着族人的面，跪地向刚从新娘变成寡妇的她求婚，说：你既然嫁到我们部落来，就不可能被退回去，我愿意娶你为妻。

　　一个男人的悲悯和担当，不是爱情又是什么呢？杰夫琳娜是不幸的，却又是幸福的。尽管受了婆母的诸多刁难，却始终有丈夫的护佑，足矣。故而小达西死后，杰夫琳娜的殉情，简直太能理解了——你既不离不弃，我必生死相随。

　　其他《额》的爱情，像鲁尼和妮浩这类，彼此认定，相互支撑的就不多说了。关乎爱情，最值得一提的，还有金得，以及他的父母：伊芙琳和坤德。

　　金得以自杀反抗看似勇敢了一次，实则是更深层次的懦弱表现。他的父母坤德和伊芙琳悲剧一生，又将悲剧复刻在孩子身上，让人扼腕叹息。

　　酋长瓦罗加一度以为，“两个人日久天长地坐在一起，会越坐越衰老。他们互相望着衰老的脸，心也就会软了”，却是低估了依芙琳的扭曲和偏执。她和坤德相互折磨、仇视，弄得身心俱疲，不死不休的地步。

　　不退让，不妥协，莫不也是鄂温克人的爱情观？相较而言，我更接受小达西的善良和洒脱，进退有度，纵然不爱，也是爱了。

　　我曾无数次想过，有没有一种可能：依芙琳没那么病态的强势，坤德没那么诡异的懦弱，或者金得没为了反抗而反抗呢？杰夫琳娜是个好姑娘，不是么。大抵剧情走向便不会太惨烈了吧！

　　人有主观能动性，可以选择如何立世，便为生活提供另一种可能。既如此，一向年光有限身，何不怜取眼前人？于伊芙琳一家适用，于我们自己，何尝不是如此！

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