【小学笔记】邦本，民本、人本

春水秋霜伊人

【小学笔记】邦本，民本、人本
        文字/春江水



承上篇继续我自己的文字发微明义的路径。
此次说“邦本、民本、人本”。
旨在写照和还原一下“人”、“人主”的历史和文明。重点在“人本”的意义。

1）
邦本，即国本（國本），域本，阈本。
是从老虎狮子撒鸟圈地儿就开始的。到了人类文明史，当然是建立城邦，和用血与火争夺生存空间。“國”、“域”同源词。
所以国本就是城邦，就是城池。就是西方有罗马，东方有长安。
当然也是京师，也是城墙和护城河，也是雄关和烽火台，也是万里长城。
也当然要做大“國、域”，不攻城怎么略地（掠地）。“或”即“域”的本字，古字，就是用刀枪划地盘。
2）
民本，却多少是孟子的思想，或者是孟子发微的思想，强调的思想。
即孟子“天时不如地利，地利不如人和”的思想。即“地利不如人和”。
解释，即城邦、关隘，地域，资源，物产，没有民生，没有人心向背的重要。幽王烽火玩儿诸侯，厉王不要非言旁语封国人口舌——所以京师还是京师，城池还是城池，王封还是王封，长城、雄关、烽火台都还在，就是人心涣散，人和不在，国运衰微天下在改姓了。
3）
人本，却是舶来品。是西学东渐的东西。
是西方人走出“神”和中世纪的觉醒。是人觉醒、人做大、人回归自我，从上帝的压抑下挣扎出来的精神。
但丁批判教皇，教廷和上帝。所以恩格斯说他是“旧世纪最末的诗人，新世纪最初的诗人”。
那时看轻和否定上帝，是亵渎神灵，是要杀头的。所以启蒙，人文主义和思想解放是从复兴古希腊、罗马文明开始的。
其实“上帝”是自然造化，是天则天道，是人文人精神，是自然进化史人类文明史之形而上上。天有生生之德，是首先钟灵毓秀与人，与人类文明的。人之回归人，回归自己，当然不错。
【结语】
所以三个词，形而上下不同。邦本是划国与国，民本是划君与民，人本是划人和神（造化）。后来者更上上。

飞梅弄晚

没看懂呢，要求老师把邦本、民本、人本的出处说的再详细一点。

我这个学生要求有点高哈。

飞梅弄晚

我好像扫过一眼，“城邦”这个说法，源于古希腊。

不知道是否记忆有无哈。

春水秋霜伊人

飞梅弄晚 发表于 2024-10-29 10:20
我好像扫过一眼，“城邦”这个说法，源于古希腊。

不知道是否记忆有无哈。

邦，即国。
没有城邦，会有王国，帝国吗？
邦，即国。也即立国安民的基础。
注：臣民是向往城邦，还是山洞，还是草棚，还是土围子山寨子，肯定城邦啊。国安民，城邦安民。

国，國，域，阈，或（阈的古体字）是同源词，即国土，即疆域。
（这是实打实的小学基础。）

再才是本文的正题，邦本（国本），民本，人本。
注1：肯定是正名，是疏理，是释义的。
注2：我们现在讲的形而上的国本，比如忠孝治国，以法治国，经典即法治国，亦对。却是基于注1，才成立。

春水秋霜伊人

飞梅弄晚 发表于 2024-10-29 10:18
没看懂呢，要求老师把邦本、民本、人本的出处说的再详细一点。

我这个学生要求有点高哈。

谢谢。

临窗独饮

在先秦语境里，邦与国，基本上是同一个意思。

当时将住在城邦里的人，叫“国人”

住在荒郊野外的，叫“野人”

春水秋霜伊人

临窗独饮 发表于 2024-10-29 17:26
在先秦语境里，邦与国，基本上是同一个意思。

当时将住在城邦里的人，叫“国人”

就是。
在朝，在国，在野，是不同概念。