中原轶史

八目头陀

章太炎骂杨名时：“炎黄之胄，而服官异族，岂能以理学称哉？”意思是杨名时这种满清异族走狗，炎黄子孙都不配做，还有什么资格谈学问。  

而春秋战国乃至秦汉唐宋，这样国家互相倾覆更迭，你跑到对方做官，就不会被开革出炎黄子孙的道德风险。老丑举战国为例，以为民族复仇无从谈起，殊不料春秋战国几霸几雄概系炎黄苗裔。孔子游列国，言语文字沟通一无所碍，有一种出入邻里走亲戚的感觉。纵横家今日为魏相明日做秦相，也没有为服官异族的指谪。因何？春秋战国之争，兄弟阋墙式械斗罢了，纵观史书，从夏商周开始到春秋诸国，其血脉往上考证，都和五帝有关。而非什么老丑说的蛮夷。戎狄之国也有，不过都是秦齐等霸主拥有征讨权的工具式配角。某个诸候实力强劲了，就向周王讨要代王伐戎的权力。


如果没有蛮夷戎狄这些番外野蛮民族作参考，华夏苗裔炎黄子孙就无从谈起。如果以地理为区分民族标准，谁抢得中原谁就敢称炎黄。九州中原这块大地就是一个不知羞耻为何物的妓女。  

炎黄史家的三观变化史，就是一个从处女到烈妇再到妓女的变化史。五胡乱华之前，史家以炎黄为傲，传承有序，蛮夷这个小流氓就是看一眼咱家的阁中嫡女都是大不敬之罪，五胡来了，行戎狄之事，脱裤行走于长安洛阳之间。文人突然发现炎黄二字并不具有震慑戎狄的功效，于是官服异族，张宾事石勒，王猛事符坚。史家扭扭捏捏抽出笔来把这几个蛮酋写出了明君的样子。这就好比自己亲爹死了，有一个强盗冲进家门，大杀一通，留下一地尸骸，占据其母的卧榻，然后正儿八经让幸存的儿子出来叩拜新爹，过了一年半载，龟儿子一看，嘿，这新爹真不赖，听得进劝，咱家良田美妾更盛于亲爹时代，于是巧立民族融合之名，坐在兄弟的坟堆边大写炎黄的道德文章。


五胡的后爹晋身史是一个极坏的开端。自此炎黄二字不复为蛮夷所惧。只要稍有力量就想做炎黄系继父。草原上的夜是寂寥无聊的，只有胡琴吱啊不成曲的呜咽，蛮夷女人膀大腰圆一身牛屎味，蛮酋们举起牛角杯想念中原的牙床和柔若无骨的妇人，于是掷杯而起，饮马洛川，元清后爹又来了。。。

华夏文明至此尽矣，以九州为床，炎黄艳母于床上作竟夜之媚舞，竖子鼓笙，龟孙鼓瑟，大清破阵乐响彻炎黄大地。而艳母宛转承欢，竖子作画，龟孙立传，仿宋太宗幸小周后旧事。

至此不复有炎黄正宗，不过一融合大杂碎罢了。

。
2024/10/14     15:51

按倒就亲

大唐李氏是什么族人？

绝对不主流

中国人的历史观喜欢从道德角度去评价历史事件
这不是科学的历史观，夹杂太多情绪

八目头陀

按倒就亲 发表于 2024-10-12 21:57
大唐李氏是什么族人？

人家自称是老子苗裔。行炎黄事，修炎黄礼，奉炎黄宗，当为炎黄。

按倒就亲

五帝之前，仍是各族林立厮杀而来。不周山撞塌了，埋不尽累累白骨。
汉唐之后，华夏子孙如夜鸟受惊四散漂泊，现已遍布整个东南亚。讲血脉，谁又跟我们离先祖更远？
所谓汉族，就是个地域、文化概念，跟血脉靠不上关系，早就融合混淆了。

红七狐

华夏文明起于华夏，只要在华夏这块土地上，无论谁是这块土地的主人，最终的结果都算是华夏文明。

蒙古来了，无论汉族地位多么低，最终说起这段历史的时候，依然是华夏文明。

满族来了，无论统治的时间有多久，清朝也只能算华夏文明的补充。

将来呢？世界各地的文明都来了，说起华夏文明史，则世界各地的文明也成为华夏文明的新的传承。

华夏文明，华夏是源头，四面八方而来的都是支流，融入华夏，就成了泱泱华夏奔腾不息的文明史。

八目头陀

绝对不主流 发表于 2024-10-12 22:01
中国人的历史观喜欢从道德角度去评价历史事件
这不是科学的历史观，夹杂太多情绪

我是恨炎黄少了几分玉石俱焚的刚性，才时时为外族所趁。这就象江湖械斗：横的怕狠的，狠的怕不要命的。不要命的就会活得更有尊严。

朝鲜族在民族刚性上就比炎黄一系強。日本大和族亦如是。

绝对不主流

八目头陀 发表于 2024-10-12 22:06
我是恨炎黄少了几分玉石俱焚的刚性，才时时为外族所趁。这就象江湖械斗：横的怕狠的，狠的怕不要命的。不 ...

有骨气的中国人在二战时死的差不多了，剩下的去了台湾

按倒就亲

八目头陀 发表于 2024-10-12 22:01
人家自称是老子苗裔。行炎黄事，修炎黄礼，奉炎黄宗，当为炎黄。

说中华丶华夏，可以。
说汉族，就会让你的“复仇"失去对象。
新疆塔城，还是欧洲白人种呢。
民族这玩意儿，就是狭隘且无据的概念。以此立论，如沙上造塔。

按倒就亲

红七狐 发表于 2024-10-12 22:06
华夏文明起于华夏，只要在华夏这块土地上，无论谁是这块土地的主人，最终的结果都算是华夏文明。

蒙古来 ...

抓住了关键词:文明。

红七狐

在华夏文明历史上，有此一时彼一时的风云人物变换，无论人物怎么变化，华夏的文化血脉没有改变，无论是盎格鲁撒克逊还是犹太人还是非洲黑人，到了华夏，也就有了华夏的文化血脉。

八目头陀

按倒就亲 发表于 2024-10-12 22:05
五帝之前，仍是各族林立厮杀而来。不周山撞塌了，埋不尽累累白骨。
汉唐之后，华夏子孙如夜鸟受惊四散漂泊 ...

地域应该先排除在外，华夏文明的礼才是文明核心。这块地不怕被征服，而是被什么方式征服才可称为华夏不绝，是礼乐相传还是野蛮血腥的民族清洗式征服。如果是前者比如唐李氏，我就认为他可称华夏，另外如五胡两脚羊式，元代的汉奴式，清代的屠城式，都不过侵略成功者。

设使日本如满清获得成功，历史是否需要重写？我的意思史家的笔应该不可屈服于武力，而是应该遵循华夏的文明传承。把五胡，元，清，剔去华夏史。才叫秉承华夏文明的做法。

一个容易屈服于暴力的民族，是最容易做奴隶的民族。还妄称什么华夏，炎黄？

按倒就亲

八目头陀 发表于 2024-10-12 22:17
地域应该先排除在外，华夏文明的礼才是文明核心。这块地不怕被征服，而是被什么方式征服才可称为华夏不绝 ...

不错，这就到了本质。文明。
有人说过这样的话，被文明征服是一个民族的幸运，被野蛮统治是一个民族的不幸。

红七狐

真正读懂了华夏文明的人，才能知道华夏文明的博大精深，西方科技推动了生产力的变革，可以使得世界物质财富极大丰富，但从人文情感来说，华夏文明史是人类最古老的文明史，对人性的认知最透彻，中华文明算是最富人文智慧的人类遗产。
作为华夏人，我们无需妄自菲薄，也无需自大傲慢，保持自信做好自我，相信我们就是最博大文化濡染下的具有东方智慧的人类，就足够了。

八目头陀

按倒就亲 发表于 2024-10-12 22:22
不错，这就到了本质。文明。
有人说过这样的话，被文明征服是一个民族的幸运，被野蛮统治是一个民族的不 ...

我主帖提及的几代蛮夷入侵，就是至野蛮的典范。可惜都被冠以融合之名被无耻后人主动拉入华夏怀抱了。

日本侵华之前对中国做过深入研究，结果是：征服这个民族，暴力是最快捷的方式。这是从元清两代里找到的论点。

这种容易被暴力征服的习惯性M属性应该被我们警醒。

按倒就亲

八目头陀 发表于 2024-10-12 22:32
我主帖提及的几代蛮夷入侵，就是至野蛮的典范。可惜都被冠以融合之名被无耻后人主动拉入华夏怀抱了。

...

只有自己强大了，才不会有这些困扰。而真正的强大，反而又不在什么民族、国家这些概念的强大之上。
在民众、经济、科技、文化、思想、制度……
没有天生的贱种奴才，只有被驯化成的奴才。

八目头陀

按倒就亲 发表于 2024-10-12 22:49
只有自己强大了，才不会有这些困扰。而真正的强大，反而又不在什么民族、国家这些概念的强大之上。
在民 ...

你这就有点民族虚无主义了。据我观察，每个民族还是有其共性的。这些共性又会相关于他们是否容易被驯化，是否容易强大成一个伟大的令人敬仰的民族。

今日的华夏炎黄不具有令人敬仰的共性。属于容易被驯化的民族。

螃蟹

讲品种血脉，无论黑白棕黄，都是一个种——智人种，有共同的线粒体之母，也有共同的Y染色体之父。而且，这个种一开始就不纯，刚走出非洲时，就被肉食的尼安德特人给串种了。纯种的是当初留守非洲，没迁徙的智人，比如有10万多年历史的科伊桑人。

按倒就亲

八目头陀 发表于 2024-10-12 22:58
你这就有点民族虚无主义了。据我观察，每个民族还是有其共性的。这些共性又会相关于他们是否容易被驯化， ...

哪里虚无了？人的创造力是无限的，只是被压抑扼杀的民族，无法发挥而已。
新加坡跟咱们同种同文化吧，你看看。台湾就不说了。
所谓的民族共性，就是文化。

八目头陀

螃蟹 发表于 2024-10-12 23:00
讲品种血脉，无论黑白棕黄，都是一个种——智人种，有共同的线粒体之母，也有共同的Y染色体之父。而且，这 ...

这种考据是否就是真相？我是不大信这个的。

按倒就亲

八目头陀 发表于 2024-10-12 23:02
这种考据是否就是真相？我是不大信这个的。

算是主流观点吧。
可以看看尤瓦尔.赫拉利的《人类简史》。

八目头陀

按倒就亲 发表于 2024-10-12 23:01
哪里虚无了？人的创造力是无限的，只是被压抑扼杀的民族，无法发挥而已。
新加坡跟咱们同种同文化吧，你 ...

这两处，李蒋二人的个人影响力强于民族性。所以，我又推崇“英雄创造历史”的说法。如果民族性强悍，则英雄是潮头之浪。英雄就是历史的必然。如民族性不强，则英雄就是浪尖的弄潮儿，英雄就是历史的偶然。

新加坡和台，不具可参考性。太偶然了。

按倒就亲

八目头陀 发表于 2024-10-12 23:24
这两处，李蒋二人的个人影响力强于民族性。所以，我又推崇“英雄创造历史”的说法。如果民族性强悍，则英 ...

说明你还是没有走出过去的老路子：盼明君、盼清官、穷途末路盼侠客。
把国民命运和幸福寄托在明君清官和侠客身上，下场是必然不好的。
你都自我放弃了，还能怨别人？只好狗屎捧，给什么都受着。

按倒就亲

所谓英雄创造历史，就是战胜方编造历史而已。
史观就是歪的。

八目头陀

按倒就亲 发表于 2024-10-12 23:39
说明你还是没有走出过去的老路子：盼明君、盼清官、穷途末路盼侠客。
把国民命运和幸福寄托在明君清官和 ...

那两地与李蒋二人攸关只是史实而已，跟盼明君无关。所谓寄幸福于明君正是我唾弃的民族性过于温驯不够强悍，所以无历史的必然可以夺民主而立一伟国。假使有一李蒋来，亦不过偶然。

这是极颓丧的结论。但真实。

绝对不主流

按倒就亲 发表于 2024-10-12 23:40
所谓英雄创造历史，就是战胜方编造历史而已。
史观就是歪的。

创造历史的是不是英雄不谈，但历史从来不是群众创造的
历史也并不记载群众的一言一行，群众只是历史事件里死亡人数内容

按倒就亲

八目头陀 发表于 2024-10-12 23:45
那两地与李蒋二人攸关只是史实而已，跟盼明君无关。所谓寄幸福于明君正是我唾弃的民族性过于温驯不够强悍 ...

上一个回复，是针对你这句话说的。

【所以，我又推崇“英雄创造历史”的说法。】


这就是盼明君盼清官盼侠客了。

按倒就亲

绝对不主流 发表于 2024-10-12 23:48
创造历史的是不是英雄不谈，但历史从来不是群众创造的
历史也并不记载群众的一言一行，群众只是历史事件 ...

对。我虽然读史书零散不多，一直是这个感觉。
“人”，是不存在的，只有“事”。
不但群众变成了陪衬的数据和道具，很多时候连名字都没有，即使英雄帝王，也只是以事来显人。真正对人的描述，非常稀少。

绝对不主流

按倒就亲 发表于 2024-10-12 23:55
上一个回复，是针对你这句话说的。

【所以，我又推崇“英雄创造历史”的说法。】

一切人类史都是当代史
在每一代的历史中，都不会谴责胜利者，因为历史就是胜利者写的，编著历史是一种立法权，这导致了历史是任由胜利者打扮的小姑娘

八目头陀

按倒就亲 发表于 2024-10-12 23:40
所谓英雄创造历史，就是战胜方编造历史而已。
史观就是歪的。

史记就是一部王侯将相史，资鉴亦然。历史本就不可信。跟爽文差不多，不过消遣。

你还以为人民二字在书里有多少力量？跟养一群猪似的，谁在乎猪们干了什么想了什么？

而且某个朝代存续得越久，那个朝代的历史越假。再过一百年，如果本朝不消亡，你信不信十年动乱史会成为十年奋斗史？

英雄创造历史不是我妄提的，而是他们一惯这么塑造的。任何英雄的民众在几千年的造神史里都会是一粒微尘。饿死几千万微尘又如何？会耽误他们的伟大吗？

如果看史书信史书，你只能有一个结论：历史就是英雄创造的，只有毛主席才能救中国就是在这种逻辑下产生的。

你还没发现史早已歪得不成样子，证明你书读得不到家啊。你低估了英雄的无耻，也高估了史家的风骨，所以才表现对英雄创造历史的惊诧愤慨。


从五帝本纪开始，中国史就是一部为英雄而作的造假史。