善良意志、永恒人性

战斗鸡

      黄昏时原本想找点李自成山海关决战资料，很好奇曾经势如破竹的大顺军，遇上清军怎么就败得一发不可收拾了呢。结果意外被吸引到吴应熊、和硕恪纯长公主一家悲剧上去了。
　　
　　和硕恪纯长公主（1642年1月7日一1703年），名阿吉格，皇太极第十四女，因清廷政治联姻需要，13岁被嫁给平西王吴三桂之子吴应熊。
　　
　　1673年末，即康熙十二年，吴三桂兵变。次年四月，“吴应熊及其子吴世琳处绞，其余幼子俱免死入宫”。但悲剧并未就此结束。七年后，几个未成年的孩子还是全都被处死。全家数口，只剩下长公主孤苦一人，凄然终老。
　　
　　和硕恪纯长公主生为政治工具，终于政治工具。其悲苦身世，即使几百年后今天，仍让人不胜唏嘘。身为人妻和人母，那种丧夫失子的锥心之痛，是任何人都能感知得到的。而统治者之人道，连几岁的孩子都能下手，也是任何时代都不忍直视的暴行。这是因为人性中的良知悲悯，实乃先天固有的本真，不会因时代历史的变迁而丧失。
　　
　　中外历史上，人道悲剧可谓浩如烟海。西方人有史以来的寡妇沉塘，中国直到民国照样时有发生。古时候的石刑，即便今天中东某些地方，仍可看到。其他如人殉、凌迟、诛族等等，更是触目惊心。不要说亲历其中，就是遥隔千百年后的今天，想想照样毛骨悚然。太平天国覆灭后，多少首领惨死于凌迟酷刑。甚至洪秀全未成年的儿子，清廷照样下得去那双畜生的手。
　　
　　由此不禁联想起前几日与啊哩的争辩。啊哩认为，人类道德真理并不来自人性而是理性主义的绝对演绎。啊哩进而由后现代相对主义之于理性绝对主义的解构（其实并不很成功），完成了对普世价值的拒斥。
　　
　　但实际上，我们知道，康德实践理性跟纯粹理性一样，绝非抽掉任何经验对象的空对空自转，而是统合感性、知性和理性的一种先天认知形式。啊哩提到康德理性不参杂任何个人经验时，可能对此有所误解。康德这里指的是人性中影响道德判断的主观立场和动机，也即道德知识对于经验的独立性。但这丝毫不影响包括道德在内的一切知识均开始（发生）于经验。啊哩看到了前者，却忘了同样还有后者。于是构成道德真理命题的活生生的人性内容，实践理性据以处理的经验对象，还有发自人性深处那种天然的良知和悲悯，即康德语境中的“善良意志”，就这样被活生生啊哩踢出道德真理的大门。
　　
　　当然了，事实终究因客观自在而无法抹杀。所谓“善良意志”的人性本能，并非康德发明，而只是发现，尽管在前现代始终处于遮蔽状态，总不免偶有一现之时。比如生殉这种人类最丑陋的暴行之一，早在战国时期的秦献公，就力排众议，坚决杜绝生殉恶习。后来高祖刘邦，也明令禁止。1722年，清皇帝康熙于病危之际，废除生殉，成为中国历史上最后一位废除该制度的君主。自此以后，殉葬终于逐渐在中华大地绝迹。
　　
　　这里特别提一下明英宗朱祁镇。其刚即位时，大明朝国运正节节向上。从朱元璋称帝算起，经由朱棣父子的永宣盛世，数十年的修养生息和发展，国力很快日渐强盛。可才能平庸的朱祁镇，1449年御驾亲征土木堡之变，竟大败被俘，遭数年软禁。被迎还后，启夺门之变，废景帝，杀于谦。再度上位后，用人不明，致流民暴动达数十万之众。国力屡遭损耗。
　　
　　然而就这样一位普遍公认的昏君，临终前却不忘特意留下遗诏，废止殉葬，且永世不得恢复，终令万民敬仰，流芳史册。
　　
　　以上可见，人类良知和理性，其实终极相通。所谓“人同此心，心同此理”的普世价值而已，没什么高深的理论。像唐朝名将张巡，以活人当军粮死守睢阳，这种行为在当时就饱受诟病，纷争不断。商纣王的残暴，人类早期蒙昧社会种种酷刑的野蛮血腥，即便同时代也是人神共愤。有些事情，若跟统治者利益并不严重对立，人性中悲悯的善良意志就会乘虚而入。
　　
　　所以当朱祁镇弥留之际仍念念不忘废止殉葬时，我相信他年幼时一定看到了宫人们的眼泪，在他心里留下触目惊心的阴影。那是历史的眼泪，那是人性的眼泪，是普天之下无数生为父母，永难抚平伤痛的眼泪。
　　
　　明白了这些，就一点不难理解启蒙思想家在人类文明史上里程碑式地位。康德“人是目的”这一道德命题所表达的，正是现代文明最根本的出发点。这是人类善良意志经由实践理性向自己发出的“绝对命令”。绝对在这里意味着无条件的、终极性的、至高无上且不容动摇的地位。人的尊严和权利终将神圣不可侵犯。人自身的目的就是人的最高本质（费尔巴哈）。人再不能回到前现代，被当作统治者工具，或者成为历史进程中某种伟大目标的悲惨祭品。
　　
　　九月的秋夜，阳台上凉风习习。极目仰望，天高地远。德国学者梅涅克在评论特勒维奇的文章时曾这样说过：在个体性的价值表达中，历史学家可以洞察到历史中的绝对之物、神圣之物和永恒之物......但遗憾的是只有文化精英才能理解，却无法吸引大众（注）。确实，终极性的东西，乃是我们赖以存在的根基，总有人必须孤独地去坚守。这是思想的宿命。毕竟这世上能令我们深深敬畏的，不仅只是浩瀚无垠的璀璨星空，还有我们内心跟星空一样肃穆庄严的道德法则（康德）。
　　
　　2024.09.27
　　
　　注：见陆月宏《走向历史主义本身》

云自在

写这么长，主题是一句话：废殉葬

战斗鸡

云自在 发表于 2024-9-27 21:38
写这么长，主题是一句话：废殉葬

不仔细看帖的，就不要跟帖了。

云自在

战斗鸡 发表于 2024-9-27 21:45
不仔细看帖的，就不要跟帖了。

写这么长，还能看。
表要求太高。

战斗鸡

云自在 发表于 2024-9-27 21:47
写这么长，还能看。
表要求太高。

两千来字算什么长？

云自在

说题目，永恒人性，说的过去。
善良意志，怎么理解？
善良其实是人性的其中一部分，涵盖在人性里面。
题目好像有点问题。

天干物燥

好文章，“人非草木，孰能无情”这句话本身就具有普遍意义，应该也算“普世价值”中的一种

春水秋霜伊人

云自在 发表于 2024-9-27 21:54
说题目，永恒人性，说的过去。
善良意志，怎么理解？
善良其实是人性的其中一部分，涵盖在人性里面。

康德的精神走上帝，先验，超客观，超人性心理，几乎是必然的。
秩序和善良，只是托词，是美丽的托词。

鱼小溅

当然存在善良意志，基于共情心理。
这些都是本能，不是理性的结果。

春水秋霜伊人

鱼小溅 发表于 2024-9-28 15:32
当然存在善良意志，基于共情心理。
这些都是本能，不是理性的结果。

多发主题黄金。换不换网名无所谓。

鱼小溅

春水秋霜伊人 发表于 2024-9-28 16:12
多发主题黄金。换不换网名无所谓。

我一个马甲都没有。是不是把谁当成我了？

春水秋霜伊人

鱼小溅 发表于 2024-9-28 22:14
我一个马甲都没有。是不是把谁当成我了？

啊，啊啊。是的吧。对不住。