卿云歌（节选）

婉兮

佚名
日月光华,旦复旦兮。
[原作]
卿云歌(节选)①
卿云烂兮,糺缦缦兮。②
日月光华,旦复旦兮。③
[注释]
①《卿云歌》:出自《尚书大传》。
卿云:即庆云,一种彩云,古人视为祥瑞。卿,通“庆”。烂:
色彩鲜丽。糺(jiū):即“纠”,集结。缦缦:纡缓回旋的样子。
③旦复旦:光明复又光明。旦，明亮。
[赏析]
《卿云歌》是舜时期的歌谣。相传舜帝禅让给治水有功的大
禹时，和百官同唱《卿云歌》。《卿云歌》在中华民国时期曾两度
被改编为国歌。复旦大学校名由名句“日月光华,旦复旦兮”而
来,并且校歌也使用《卿云歌》。《卿云歌》共五章二十句，这里
节选的是首章四句,是舜帝对“卿云”直接的赞美，也是全诗传
唱度最广的部分。描写在祥云集结,纡缓回旋之下,舜禅让给
禹,圣人光辉有如日月,笼罩大地,大地一片光明,天下一片祥
和。绚丽的祥云,光明的日月,暗喻舜帝教化广远,天下祥和。现
在人们常用“日月光华,旦复旦兮”来表达对人生、事业的赞美和
憧憬。

婉兮

沙发自己坐。

婉兮

这是我的书扫描上来的。

婉兮

这是我的书扫描上来的。

东山酒绿

我们《东方红》跟这个差不多。

小妖婧

6环上看卿云歌~

婉兮

东山酒绿 发表于 2024-7-18 10:38
我们《东方红》跟这个差不多。

异曲同工？哈哈~，好像不 太像。

婉兮

小妖婧 发表于 2024-7-18 17:39
6环上看卿云歌~

在开车啊？

婉兮

全诗：卿云烂兮。乣缦缦兮。明明天上。烂然星陈。日月光华。旦复旦兮。日月有常。星辰有行。四时从经。万姓允诚。迁于贤圣。莫不咸听。鼚乎鼓之。轩乎舞之。日月光华。弘于一人。于予论乐。配天之灵。精华已竭。褰裳去之。

婉兮

卿云歌译文
逐句
全文
卿云烂兮，糺缦缦兮。
卿云灿烂如霞，瑞气缭绕呈祥。
日月光华，旦复旦兮。
日月光华照耀，辉煌而又辉煌。
明明上天，烂然星陈。
上天至明至尊，灿烂遍布星辰。
日月光华，弘于一人。
日月光华照耀，嘉祥降于圣人。
日月有常，星辰有行。
日月依序交替，星辰循轨运行。
四时从经，万姓允诚。
四季变化有常，万民恭敬诚信。
于予论乐，配天之灵。
鼓乐铿锵和谐，祝祷上苍神灵。
迁于圣贤，莫不咸听。
帝位禅于贤圣，普天莫不欢欣。
鼚乎鼓之，轩乎舞之。
鼓声鼚鼚动听，舞姿翩翩轻盈。
菁华已竭，褰裳去之。
精力才华已竭，便当撩衣退隐。
卿云歌注解
1
卿云：一种彩云，古以为祥瑞的象征。卿，通“庆”。
2
糺：即“纠”，结集、连合；缦缦，萦回舒卷貌。
3
旦复旦：谓光明又复光明。旦，明亮。
4
明明：明察。
5
弘：大，光大。
6
从经：遵从常道。
7
允诚：确实诚信。
8
论乐：论，通“伦”，有条理、有次序；论乐，器乐演奏整齐和谐。
9
配：祭祀中的配飨礼。
10
迁：禅让。
11
鼚：鼓声。
12
轩乎：翩然起舞貌。指让贤退隐。褰裳，撩起下衣。
卿云歌赏析
《卿云歌》，相传是舜禅位于禹时，同群臣互贺的唱和之作。始见旧题西汉伏生的《尚书大传》。据《大传》记载：舜在位第十四年，行祭礼，钟石笙筦变声。乐未罢，疾风发屋，天大雷雨。帝沉首而笑曰：“明哉，非一人天下也，乃见于钟石！”即荐禹使行天子事，并与俊乂百工相和而歌《卿云》，云云。钟石变声，暗示虞舜逊让；卿云呈祥，明兆夏禹受禅。这一传说故事，充满了奇异神话色彩，《卿云歌》的主题，则反映了先民向往的政治理想。 全诗三章，由舜帝首唱、八伯相和、舜帝续歌三部分构成。君臣互唱，情绪热烈，气象高浑，文采风流，辉映千古。首章是舜帝对“卿云”直接的赞美歌唱。关于“卿云”之名，《史记·天官书》曰：“若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷，是谓卿云。卿云见，喜气也。”在古人看来，卿云即是祥瑞之喜的象征。“卿云烂兮，糺缦缦兮”，若云若烟，卿云灿烂，萦回缭绕，瑞气呈祥；这祥瑞之兆，预示着又一位圣贤将顺天承运受禅即位。“日月光华，旦复旦兮”，这更明显寓有明明相代的禅代之旨。圣人的光辉如同日月。他的受禅即位，大地仍会像过去一样阳光普照、万里光明。这与其说是舜帝的歌唱，毋宁说是万民的心声和愿望。次章是“八伯”的和歌。八伯者，畿外八州的首领。这里当指舜帝周围的群臣百官。舜帝首唱“卿云”，八伯稽首相和：“明明上天，烂然星陈。日月光华，弘于一人！”他们进而赞美上天的英明洞察，把执掌万民的大任，再次赋予一位至圣贤人。这里对“明明上天”的赞美，也是对尧舜美德的歌颂。《尚书·尧典》有云：“昔在帝尧，聪明文思，光宅天下。将逊于位，让于虞舜”；而今者虞舜，效法先圣，荐禹于天，以为后嗣。没有尧舜的美德，就没有禅让的美谈。尧舜之举比起明明上天，更值得称颂。舜帝的赓歌，则表达了一位圣贤的崇高境界和伟大胸怀。十二句可分三层。前四句以“日月有常，星辰有行”作比，说明人间的让贤同宇宙的运行一样，是一种必然的规律。只有遵循这种规律，才能使国家昌盛，万民幸福。中四句叙述“迁于贤圣”的举动，既顺从天意也符合民心。可谓普天之下，莫不欢欣。最后四句表现了虞舜功成身退的无私胸怀：“鼚乎鼓之，轩乎舞之。精华已竭，褰裳去之。”正当人们击鼓鸣钟、载歌载舞，欢呼庆贺夏禹即位之时，自感“精华已竭”的虞舜，却毫无声息地泰然“褰裳去之”。只此两句，一位崇高伟大的圣贤形象，便跃然纸上。尧、舜禅让，载于《尚书》，《卿云》之歌，流传秦季。而尧、舜均属传说人物，舜歌《卿云》，颇难征信。很可能这是身处战国、秦季乱世，目睹争夺劫杀，而向往礼让治世者的代拟之作。不过，自战国、秦汉以来，禅让传说和《卿云》之歌，代代相传，深入人心，对形成以礼让为美德的民族精神，产生了积极的影响。柳诒徵论“唐虞之让国”时写道：“吾民初非不知竞争，第开化既早，经验较多，积千万年之竞争，熟睹惨杀纷乱之祸亡无已，则憬然觉悟，知人类非相让不能相安，而唐、虞之君臣遂身倡而力行之。后此数千年，虽曰争夺劫杀之事不绝于史策，然以逊让为美德之意，深中于人心，时时可以杀忿争之毒，而为和亲之媒。故国家与民族，遂历久而不敝”（《中国文化史》）。这对认识《卿云歌》的历史背景和文化意义，颇有启发。在艺术上，《卿云歌》辞藻华美，意境超迈，孕育骚赋句法，足可与《诗》之《雅》、《颂》媲美。
作者简介


先秦无名[先秦]
一首离别诗，最初见于《穆天子传》。《白云谣》是先秦诗人先秦无名的作品之一更多

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《卿云歌》
卿云烂兮。乣缦缦兮。明明天上。烂然星陈。日月光华。旦复旦兮。日月有常。星辰有行。四时从经。万姓允诚。迁于贤圣。莫不咸听。鼚乎鼓之。轩乎舞之。日月光华。弘于一人。于予论乐。配天之灵。精华已竭。褰裳去之。
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婉兮