本帖最后由 指尖弹出盛夏 于 2024-1-23 04:45 编辑
[ 远处：山谷，群峰，景色优美
近处：道边，赫然一具死尸。 [庄子上 见了死尸，驻足凝视
庄子：唉，这位老兄，看你曝尸道边，真不知道你是怎样走向生命的终点，是孤苦伶仃，饥饿而死吗？是衔枚从军，死于战乱吗？还是年寿将尽，油尽灯枯？还是……
[ 苏格拉底和斐多上 斐多：老师，你看……有一个人对着一具死尸，口中念念有词，好奇怪啊。 苏格拉底：哦？ [ 苏上前观看 庄发觉，回身打量苏。 苏格拉底：这位先生，你为何对着一具死尸说话？
庄子：[作揖 你这位客人从何而来，看相貌不似中土之人啊。 苏格拉底：敝姓苏，我来自西边一个遥远的国度，途经此地，见你此举心生疑窦，是以有此一问。但不知你和死者是何关系？ 庄子：哦，我和死者非亲非故，只是路过，心中偶有所感，说说话解解乏。 苏格拉底：原来如此，难怪你面对死者全无悲戚之情。 [微微一笑，欲转身离去。 庄子：悲戚？，人死了，重新回到自然怀抱，如游云聚散，一切顺乎自然，我干嘛要有悲戚之情啊？ 苏格拉底：[ 听了一愣 原来你这位先生如此看待人的生死，观点很独特啊，能否继续说说？
庄子：人的生命与草木、走兽一样，从自然中化生，经历一生春秋，最后终归于尽，仿佛经历了漫长旅途，最后还归故里，放下一 切重负和羁绊，死亡又有什么值得恐惧的呢？生者对之悲伤或欣喜都是不正确的态度啊。 苏格拉底：您说的真好，人们对死亡的认知确实有很大的误区。死亡会得到什么？谁能逆料？死亡未尝不是一种圆满，畏惧死亡是不明智的，死亡的结果可能有两种，一种是走向湮灭，一个是灵魂解脱束缚，进入一个完全自由的美妙世界。 庄子：灵魂？那是什么？ 苏格拉底：灵魂是一种真正的生命，它应该是不朽的，超脱生死之外，在此生常为肉体所累，但死后一定会获得自由和更大的幸福。 庄子：北冥有鱼，起名为鲲，鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。…… 苏格拉底：好有气魄的景象，先生说的真好，我想灵魂的自由未尝不是这样一种解脱束缚的飞翔。我们生前所在的世界，貌似广阔无垠，但其实不过如群蛙围着一个小池塘一样，渺不足道，死后，灵魂会进入一个更辽阔的世界，有大河、有深渊，无数神灵在此居住，生活美满。人死后，灵魂将在这里由神接管，神根据其善恶品行，安排他的归宿。 庄子：听起来不错，看来灵魂确实是不朽的，肉体腐朽，灵魂解脱，重新回到神的身边。 苏格拉底：是的。
庄子：您这位先生知识渊博，谈吐不凡，我忘了您叫什么来着？
苏格拉底：我叫苏格拉底，这位是我的学生斐多。
庄子：在下庄周，你刚才提到的“神”，在我看来近于天道，也可以叫“真宰”。
苏格拉底：我想听听“天道”和“真宰”是什么样的概念。
庄子：天道或真宰指的是是天地间一种无形的力量，统管万物运行，草木的生长凋落，鸟兽的繁衍生息，风云的聚散，日月的运行，是由天道掌控着，包括你我……你我生而为人，体内心脏的跳动，血脉的流淌，乃至生死离合，出自真宰，此身本非我有，世间万物，莫不如是，就像一串山里红一样，不分彼此，那穿起来的线就是天道。
苏格拉底：哦，那么人应该怎样度过一生呢？
庄子：当然是顺应天道，依乎天理，所谓官能止而神欲行，减少身体的欲望，保持素朴的本性。
苏格拉底：你说的很对，人应该尽量减少不需要的东西，克制欲望，身体感官往往带来烦忧，是灵魂获得知识的最大障碍，我一直这么认为。
庄子：知识？要知识干什么？应该绝圣弃智，人有知识就像马儿戴上辔头一样迷失了本性。
苏格拉底：[惊讶
不要知识？我……不太明白。
庄子；我告诉你我们以前上古之世有一段最完美的时期，那时人们男耕女织，与禽兽同游，民心淳朴，没有知识，没有欲望，吃的饱饱的无所事事，邻国鸡犬相闻，但彼此老死不相往来，可惜这样的盛世就渐渐被知识败坏了。
斐多：庄先生，人生虽短，但也有六七十年的时间，从出生到衰老死亡，有许多事情要去做，比如儿时的童蒙教育，青年时的人生规划，要经历恋爱、婚姻，再生子，或工作，或从军，或参政，由中年再到晚年，一生要经历很多，要像您所说的这样超脱忘我，怕是很难的了？
庄子：人生应该简化，巧者劳知者忧，无知者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟。人不过是天地间飘飞的一片叶子，不知何所来兮何所终，本不应承载太多东西。
斐多：可是……
苏格拉底：庄先生，我不能理解您对知识的态度，我以为人生就应该追求知识，树木的生长会自然形成大小枝桠，人的知识也是这样，随着人的发展逐步成长，日趋丰富。我不妨想笠幌履档纳瞎攀⑹朗窃跹氖澜纾闼蹈泶魃狭肥侨怕衣淼谋拘裕敲磁Ｄ兀扛４魃铣林氐呐┚卟皇且踩怕伊伺５谋拘裕肜瓷瞎攀⑹朗遣皇视酶５陌桑�
庄子：这个……嗯，可能。
苏格拉底：让狗看家，养成它暴戾的性情，让公鸡司晨，扰乱它的生理代谢，这也不符合您说的天道，所谓“鸡犬之声相闻”应该不会有吧？
庄子：这个……好像是。
苏格拉底：人类从茹毛饮血到食用五谷稻梁稷麦黍，这就是知识的进步。试想您会把稻子种在山地还是种在水田？
庄子：当然是水田。
苏格拉底：您说上古盛世，人与禽兽同游，人们穿的衣服肯定不是兽皮了？肯定是粗麻一类的织物，假若不堪严寒，要把织机改进一下，研究一下纺锤和梭子，以便织出精细厚实的布匹，可以吗？
庄子；不行，有机事必有机心，这会扰乱人的本性。
苏格拉底：人要是生了病怎么办？
庄子：大块载我以形气，劳我以生，佚我以老,息我以死.这个病……
斐多：人生病也是出乎天意了？人治好病是违背天道吗？
苏格拉底：人生了大病，总不能也安时处顺吧？庄先生，您说的盛世其实是衣不遮体，食不果腹，人们跟动物一般生存的低级社会，像巫医为治病尝尽百草，匠人为生产加工器械，农夫为耕作了解水土，这些知识都是必需的，人们在对知识的不断获取中，未尝不是在接近天道，在模糊的探索中去了解、感受天地的真宰，知识与天道并不矛盾啊。请问您有家人吗？
庄子：老妻已经亡故，……
苏格拉底：非常抱歉。
庄子：无妨，人由形气之变而生，又因形气之变而死，是顺应春秋冬夏四时之行。唉，人之生也，固若是芒乎!其我独芒，而人亦有不芒者乎?
苏格拉底：受教了，斐多，我看时候不早，庄先生，我们就此别过，有缘再聆听教诲。
[庄子回礼，两人分别，相向而行。
斐多：老师，这位先生你觉得怎样？ 苏格拉底：他的思想，貌似超逸旷达，实则肃杀冷漠，我总觉得他因这种无己而缺少一种浓厚的人生情感，假如他的学说比喻一株盆栽，那它一定软弱得无力绽放出鲜艳的花朵。
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雷达卡
发表于 2024-1-22 17:49
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发表于 2024-1-22 20:01
