戒之慎之

徐公孰

❶

“务必戒骄戒躁，务必谦虚谨慎。”至今犹常常在耳，只是不知几个人会心。古人更是天天讲，《论语》讲，《近思录》讲，《曾国藩家书》继续讲。正面讲诚，讲静，讲敬，反面讲戒，讲慎。


❷

“人有欲則無剛，剛則不屈於欲。”这是戒自私。人心多欲，一方面容易满则溢，于是骄傲，于是躁动，于是性急。论语里说这是“狂者进取”。另一方面则表现为“狷者有所不为”。狂也者，“骄是氣盈”，狷也者，“吝是氣歉：人若吝時，於財上亦不足，於事上亦不足。凡百事皆不足，必有歉歉之色也。”今天还常说一个歉歉的，就是这个意思。

欲望满，则遮蔽智慧。反过来，“人以料事爲明，便侵侵入逆詐億不信去也”，若自以为是，自以为智，这也会遮蔽用心，陷入猜疑。“疑病者，未有事至時先有疑端在心；周罗事者，先有周事之端在心。皆病也。”此即佛法戒疑之谓也。善疑，则长戚戚也。所以戒自用其智。用智则臆，多疑，多固。

自私，起于多欲；用智，则兴于多欲之蔽。


❸

近思录又戒之，曰：“大率以悅而动，安有不失正者。”“雖舜之聖，且畏巧言令色。悦之惑人易入而可惧也如此。”这段意思相当于佛法反贪，贪图阿谀逢迎。

“孟子言反經，特于鄉原之後者。以鄉原大者不先立，心中初無主，惟是左右看，順人情，不欲違。”反经，乡愿，心中无主，便容易取悦别人。

爱人逢迎，愿阿谀人，久则惑。不正也。



❹


以上种种，归根到底因为意不诚。意不诚，要么骄，要么吝，要么自私，要么自用，要么疑，要么惑。


所以，“未知道者如醉人，方其醉時，無所不至。”何时醒也？能不骇且惧哉。

无蕊

从【欲，焉得刚】，推不出【无欲则刚】吧

这是后儒过头的地方

烟雨箬笠

段子真是学富五车呀，佩服。就欣赏和敬佩你这样有才华的人。《论语》和《曾国藩家书》这两本家里有，也是俺比较喜欢的读物之一。《近思录》还没看过呢，改天找来读读～问好段子，向你学习，多读书，读好书～花花送给你哈

薄荷味

这个很好的，都是引导，是方向

新月如眉

用智则臆，多疑，多固。

自私，起于多欲；用智，则兴于多欲之蔽。

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谁给我翻译解释一下～我自己想的头疼～
教授能再说的更通俗一点不～
@婉兮

泼雷

最不耐读古文。
段子却津津有味，自得其乐

徐公孰

无蕊 发表于 2023-12-14 13:01
从【欲，焉得刚】，推不出【无欲则刚】吧

这是后儒过头的地方

好像伊川先生等等没有誰 说 “无欲则刚”啊？

徐公孰

烟雨箬笠 发表于 2023-12-14 13:14
段子真是学富五车呀，佩服。就欣赏和敬佩你这样有才华的人。《论语》和《曾国藩家书》这两本家里有，也是俺 ...

千万不要轻易读近思录
太枯燥~

徐公孰

薄荷味 发表于 2023-12-14 20:10
这个很好的，都是引导，是方向

是方向之一
看看也有个参照

徐公孰

新月如眉 发表于 2023-12-14 20:40
用智则臆，多疑，多固。

自私，起于多欲；用智，则兴于多欲之蔽。

耍小聪明的人容易臆想，多疑，有时又固陋。

一个人欲望重，则容易自私；耍小聪明，是因为过重的欲望遮蔽了自己的智慧。

无蕊

退一步，从【欲，焉得刚】推不出【人有欲則無剛】吧

教授对寡欲前几日颇有意见，这里是走到孟子前头去了么

新月如眉

徐公孰 发表于 2023-12-15 07:35
耍小聪明的人容易臆想，多疑，有时又固陋。

一个人欲望重，则容易自私；耍小聪明 ...

智是耍小聪明的意思啊，明白了～

徐公孰

无蕊 发表于 2023-12-15 09:05
退一步，从【欲，焉得刚】推不出【人有欲則無剛】吧

教授对寡欲前几日颇有意见，这里是走到孟子前头去了 ...

给你问得有些犯糊涂

请你直接告诉我你的看法儿呗

徐公孰

新月如眉 发表于 2023-12-15 09:27
智是耍小聪明的意思啊，明白了～

用智＝耍小聪明

新月如眉

徐公孰 发表于 2023-12-15 10:15
用智＝耍小聪明

好的～学到～

公理力

西方人主要通过宗教信仰约束加自律；中国人不信教，有圣贤倡导，讲究修身养性。

基本原因都是认识到人性中恶的一面。

~亦寒~

少欲还能努力，无欲基本做不到。

无蕊

徐公孰 发表于 2023-12-15 10:14
给你问得有些犯糊涂

请你直接告诉我你的看法儿呗

主楼第二部分的议论我看着也犯糊涂

徐公孰

公理力 发表于 2023-12-15 12:07
西方人主要通过宗教信仰约束加自律；中国人不信教，有圣贤倡导，讲究修身养性。

基本原因都是认识到人性 ...

近思录里说的这些，都是以 人性善  为基本出发点

徐公孰

无蕊 发表于 2023-12-15 16:11
主楼第二部分的议论我看着也犯糊涂

明天早上发个帖子继续扯

徐公孰

~亦寒~ 发表于 2023-12-15 15:55
少欲还能努力，无欲基本做不到。

欲 不必寡之，不必去之，只需不乱即可