第二十章．推我本空
佛言。当念身中四大。各自有名。都无我者。我既都无。其如幻耳。
第二十一章．名声丧本
佛言。人随情欲。求于声名。声名显著。身已故矣。贪世常名。而不学道。枉功劳形。譬如烧香。虽人闻香。香之烬矣。危身之火。而在其后。
第二十二章．财色招苦
佛言。财色于人。人之不舍。譬如刀刃有蜜。不足一餐之美。小儿舐之。则有割舌之患。
第二十三章．妻子甚狱
佛言。人系于妻子舍宅。甚于牢狱。牢狱有散释之期。妻子无远离之念。情爱于色。岂惮驱驰。虽有虎口之患。心存甘伏。投泥自溺。故曰凡夫。透得此门。出尘罗汉。
第二十四章．色欲障道
佛言。爱欲莫甚于色。色之为欲。其大无外。赖有一矣。若使二同。普天之人。无能为道者矣。
第二十五章．欲火烧身
佛言。爱欲之人。犹如执炬。逆风而行。必有烧手之患。
第二十六章．天魔娆佛
天神献玉女于佛。欲坏佛意。佛言。革囊众秽。尔来何为。去。吾不用。天神愈敬。因问道意。佛为解说。即得须陀洹果。
第二十七章．无着得道
佛言。夫为道者。犹木在水。寻流而行。不触两岸。不为人取。不为鬼神所遮。不为洄流所住。亦不腐败。吾保此木。决定入海，学道之人。不为情欲所惑。不为众邪所娆。精进无为。吾保此人。必得道矣。
《四十二章经》二十至二十七章有一定的连贯性，整看是一篇小论文
开头说无我，无我则附丽于我的一切皆幻（第二十章）
其下说我之附丽，拣要紧的几种举例
一、破声名，以烧香设喻，虚名无实，而实危身（第二十一章）
二、破财色，名利是连在一起的，以舔刀刃之蜜设喻（第二十二章）
三、破妻子舍宅，舍宅属财，妻属色，是具体地破财色。从这一段的后半节来看，重在破色（第二十三章）
四、破色欲，这里着重强调色欲之大，如果有一个和它一样大的拦路虎并列挡道，佛陀也难成道（第二十四章）
五、破爱欲，声名财色皆所爱也，以逆风执炬设喻（第二十五章）
六、佛陀亲身示范成道之人破色之易，与前面引火烧身、舔蜜割舌、甘陷虎口淤泥、执炬逆风烧手的种种颠倒形成鲜明对照，可见声名财色都不是问题，造成颠倒见的欲念才是问题，何为破，把颠倒的方向摆正即是（第二十六章）
结尾说得道是一件自然而然的事，条件是顺流而下，不着两岸，不受遮取，亦不腐败。说得如此简易，”天行健，君子以自强不息“与此相仿佛（第二十七章）
这样梳理一下，再来说说”妻子甚狱“章，这一章着重破色，妻属色，然而不是色的全部，以现实为例，老夫老妻，赤身相对也可以如道德家，早就过了色这一关，此时的色欲已成出轨之事，可见夫妻非但不互为牢狱，还是一条避免色欲的正轨。若说夫妻之间建立的真情是牢狱，令人无远离念，则与前后几章不相协调了，真情必然互信，也就没有捆绑纠缠，所谓”两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。“所以，将这一章读出”妻子甚狱“的味，是不道地的，有违佛说之意
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雷达卡
发表于 2023-9-14 09:25
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发表于 2023-9-14 09:42
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