苦难（24）

论金

       谈一下执着这个词，谈这个词之前，先谈点别的，做个铺垫。

       语言的功能，是让人领会的，语言不能代替我们所要陈述的对象，它的作用是通过领会，达成交流，心领神会的意思。好比我说“石头”，你心目中马上领会到“石头”的含义。我说“甜”，你马上知道甜是什么。像石头、甜、太阳、床、痛等等等，这一类，我们有直观经验的、有直接体验的，我们都是彼此领会的，很少会有误差。

       然后会有一类词语，它描述的对象，是并非这种直观经验的、直接体验的东西，它的内在含义和人的个性化理解或者体验有关的，当我们说这样的词语的时候，可能就不太一样。“执着”这个词就是这样的词汇。执着这个词它既是日常用语，也可以在佛法语境下有独特的用意。那么当一个佛教徒说出“执着”这个词的时候，他想表达的内心中所领会的含义，却不是一般人心中所领会的“执着”的含义。像这样的词语还有很多，例如空性，佛性，觉悟，开悟，顿悟，自性，实相，这一类佛法用语，恐怕佛教徒、世俗人士心中领会的含义是不同的，甚至佛教徒和佛教徒之间，心中领会的含义也是不同的。

      除了佛教用语中这样的词汇，生活中应该也有一批这样的用语是因人所领会的感受不同而有所不同，这在工作当中经常遇到，我就特别重视销售和客户之间谈论这种词汇，各自表达的内在含义具体是什么。比如“供应链”、“分账”、“进销存”等等，不进行更具体的说明，这些词汇内在的含义差别会很大。

     这类词汇，通常发生于这样的情形：当一个词汇，可以表达多种含义，或者在不同语境中有不同意义的，这个词就是多义词。多义词其实是常见的，但有很多多义词不是放在课本中的常见类型，而是在某类具体的工作或者文化领域中存在的。例如基督教的爱，和我们日常说的爱，恐怕基督教徒和中国普通人领会的内涵就不同。

     除此之外，两个人之间的交流，还会存在两种情况。
     第一种：三季人情况，这种情况，是一个人拥有一个经验，另外一个人没有这个经验。所以，当这个人向另外那个人讲这种他体验过的经验时，另外那个人是无法领会的。有句老话说：夏虫不可以语冰。就是这个意思。
     第二种：知识盲点。一个人掌握了一个知识点，他向另外一个没有掌握这个知识点的人陈述的时候，另外那个人也是领会不了的。好比我现在跟我儿子讲什么是空性一样，一时半会他是领悟不了的。

     这两种情况下，你遇到不同的人，有不同的交流的走向。如果你遇到一个头脑封闭的人，你所讲的在他的经验之外，在他的知识范围之外，因为头脑封闭，他只能驳斥你，因为人的模式是自我保护式，无知的东西对自己是一种威胁。

      如果你遇到一个头脑开发的人，他就会就这种经验之外的，知识盲点的观点进行提问和深入理解。直至他也获得这样的经验和知识为止。

      佛作为一个觉悟者，他的经验，就不是大多数人所体验过的。所以，作为学生，我们是从疑问开始的，就是从一千一百个为什么开始探索佛法。佛陀所讲的方法，变成了一种知识，也是大多数人知识的盲点，因为大家从没考虑过那些问题，那么，从知识的角度来说，也是从一千一百个为什么开始探索的。

      讲了那么多的铺垫，我再说一下我领会的执着是什么意思。

      先分个楼，有点长，免得写完弄丢了。

论金

       先来说一般人所说的执着是什么含义。我们经常劝别人对某人某事不要太过于执着，换句话说，就是对那人那事看开点。如果人们对“执着”这个词所领会的意思是这个，那当一个佛教徒对他说他在执着时，我想他是不会同意的，因为他觉得他对什么事都看得很开，对什么都无所谓，没有什么执着之处。

       对我来说，执着用在佛法交流之中，它更贴近一种沾染的意义。我们说佛是觉悟者，成就无上正等正觉的佛者，他应该是冰清玉洁的纯然精神存在，除了饿了就要吃，困了就要睡，这样维持肉体生存的活动，其他的，他的精神世界是没有重要的习气、习惯、偏好和情绪的。

       因为就此意义而言，我说我们普通人都是执着的，是因为我们做某事或者有某种感受，我们并不知道为什么要这么表现，而我称之为执着。

       举个例子说一下，好比小孩丢了玩具，他会一直闹，想找回哪个玩具。我们大人说，不要那么执着啊。事实上，我们劝他看开点。
        如果你问小孩：你为什么非要哪个玩具不可？小孩会说因为我很喜欢哪个玩具。如果你再问：你为什么很喜欢哪个玩具，他是不能往深处思考的，他可能会说：因为哪个玩具好玩。这其实小孩只是换了个说法，并没有说出他为什么非要哪个玩具不可的答案。

       就是说，我们如果需要给自己的某种特定的行为或者情绪提供一个更深层次的答案，解释为什么。我们就要接触到和佛的冰清玉洁所对比的沾染。我们所有人定义自己和世界的关系，都是“这是我的”和“这不是我的”两种。我们失去“这是我的”东西之后，一定会痛苦。这种痛苦就是“我为什么非要哪个玩具不可”的答案。人不小心就沾染了这种关系定义，这是从小到大培养出来的习性。

      种种的习性成就了一个个性化的人。所有，没有人是不执着的，只是自己未能发现这种执着，以为是天然的，我们会把这种个性的东西解释为这就是我，这个我，其实是一种习性。

     佛陀的意思，人应该找回真正的我，而不是这种个性的我。所以我们要彻底的清醒，认清所有的执着，剔除干净。

江小蝶

犯困。就暂时不看了。问个好吧~~~

论金

江小蝶 发表于 2023-6-19 15:09
犯困。就暂时不看了。问个好吧~~~

空了再看。

江小蝶

论金 发表于 2023-6-19 15:31
空了再看。

明儿看。晚安，阿金。。。

吾二悟

看完了，依旧是似懂非懂的。

江小蝶

具体名词和抽象名词的区别，大概就在于，抽象名词的发散面，有很多走向的缘故？

江小蝶

沟通这个词，分开解析，跟你说的情况差不多。有些人，你一沟，他就通。有些人，你怎么沟，他都不通。而有些人，半通不通装通，有些人半通不通装不通。

论金

江小蝶 发表于 2023-6-20 09:12
具体名词和抽象名词的区别，大概就在于，抽象名词的发散面，有很多走向的缘故？

这个说法也可以。
例如智慧两个字，大家领会到的含义可能不同，还有聪明，等等。
但例如勤奋，懒惰，大家领会的差不了多少。
总之，交流很容易发生误会。

江小蝶

论金 发表于 2023-6-19 12:49
先来说一般人所说的执着是什么含义。我们经常劝别人对某人某事不要太过于执着，换句话说，就是对那 ...

如果你再问：你为什么很喜欢哪个玩具，他是不能往深处思考的，他可能会说：因为哪个玩具好玩。这其实小孩只是换了个说法，并没有说出他为什么非要哪个玩具不可的答案。
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好玩，是一种认知。或者说是一种情绪，跟丢失了会痛苦，都是后天的情况。事实上，这种痛苦的情况持续不了多久，他大概率会爱上新的玩具。由此可见，这种“喜欢”不一定就是你说的执，而仅仅是当下的瞬间感受，丢失了的所谓痛苦，也未必是真痛苦，仅仅是对位置变化的不习惯。在我看来，够得上“执”这个词的，应该是相对固定的，也具备一定的时间延续性~~

江小蝶

论金 发表于 2023-6-19 12:49
先来说一般人所说的执着是什么含义。我们经常劝别人对某人某事不要太过于执着，换句话说，就是对那 ...

佛陀的意思，人应该找回真正的我，而不是这种个性的我。所以我们要彻底的清醒，认清所有的执着，剔除干净。
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这种剔除，未尝不是执。为嘛不能认识自己，然后与执和解，以最好的方式达成一致呢？

论金

江小蝶 发表于 2023-6-20 09:22
如果你再问：你为什么很喜欢哪个玩具，他是不能往深处思考的，他可能会说：因为哪个玩具好玩。这其实小孩 ...

在我的理解里，性质一样，轻重不同。

论金

江小蝶 发表于 2023-6-20 09:23
佛陀的意思，人应该找回真正的我，而不是这种个性的我。所以我们要彻底的清醒，认清所有的执着，剔除干净 ...

这是个好问题。这是和目的有关的。
佛陀寻找了一种根本解脱之法。佛法里允许的唯一的执，就是这个目的，最后，也从这个唯一的执中解脱出来。这大概是金刚经要表达的解决法执的问题。

古不为

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