秦医缓和

泌水

    秦国的缓与和是两位出了名的医官。春秋初期，秦国和晋国互结姻亲，关系相当的好。晋国的国君有了病，只要吭一声，秦国马上就会派来名医给诊治。晋景公姬獳有了病，求医于秦，秦桓公就派医官“缓”来诊治；后来晋平公姬彪又得了病，秦景公就又派了医官“和”来诊治。两个故事就此铺开。


                                            一
原文：晋侯梦大厉，被发及地，搏膺而踊。曰：“杀余孙，不义。余得请于帝矣！”坏大门及寝门而入。公惧，入于室。又坏户。公觉，召桑田巫。巫言如梦。公曰：“何如？”曰：“不食新矣。”
    公疾病，求医于秦。秦伯使医缓为之。未至，公梦疾为二竖子。曰：“彼良医也，惧伤我，焉逃之？”其一曰：“居肓之上，膏之下，若我何？”医至，曰：“疾不可为也，在肓之上，膏之下。攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。”公曰：“良医也。”厚为之礼而归之。
    六月丙午，晋侯欲麦。使甸人献麦，馈人为之。召桑田巫，示而杀之。将食，张，如厕，陷而卒。小臣有晨梦负公以登天，及日中，负晋侯出诸厕，遂以为殉。


释义：晋侯（晋景公姬獳）梦中见到厉鬼，那厉鬼长发披散到地上，拍打着自己的胸脯，跳跃着说，你杀了我的孙子，不合义理，我要到上帝那里去告你！厉鬼毁坏了宫殿的大门和寝宫的门追了进来。景公很害怕，跑进内室。厉鬼又把内室的独扇门破坏。景公醒来，召见桑田地方的巫师来解梦。巫师说的和景公做的噩梦一模一样。景公问，这会怎样呢？巫师说，您吃不到新麦了。
    晋景公患了重病，向秦国求医。秦桓公派了医官缓为他治病。医官缓没来到的时候，晋景公梦见身上的病是两个童子。一个童子说，那个医缓是个有本事的人，我怕他伤害咱们，怎样能逃避他呢？另一个童子说，咱俩藏到景公的隔膜之上，心以下，他能把我们怎样！医缓来了，他对景公说，你的病不可能治好了。病邪已经深入到膈膜之上，心以下。用灸法除不掉邪气，用针刺也达不到病所，药力也运行不到，不能治疗了。景公赞叹说，你是个好医生啊！赐给医缓丰厚的礼物，让他回秦国了。
    六月（周历六月相当于夏历四月）初七这一天，景公想吃麦子。命令管理籍田的官员进献新麦，让厨师给他做成食品。把桑田巫叫来，让他看着新麦做的饭，然后杀了他。景公将要进食的时候，突然腹胀起来，去了厕所，陷进粪池里死了。有个宫中执役的宦人在凌晨时做梦，背负着景公上了天，到中午时分，宦人把景公从厕所里背了出来，晋室就把这个宦人作了殉葬。

座有兰言

这算医书？

轻言

泌水老师又开始讲怪力乱神了

泌水

    所谓平生不做亏心事，半夜不怕鬼敲门。这个晋景公就是“赵氏孤儿”里那个诛杀赵氏满门的晋国君主。晋景公一生英武，对外扩张，对内严控，做了很多杀人的事。梦中见到的厉鬼虽然无名无姓，但和晋景公有深仇大恨无疑，不然晋景公不会怕得那么很。
    从史书上看，晋景公是个嗜杀成性的君主。晋国的大族赵氏集团，几代人辅佐晋室，权势相当煊赫，这就引起晋室的种种猜忌。到了晋景公这一代，终于利用屠岸贾这一方势力，把赵氏集团彻底铲除，剿灭全族后，只跑掉一个赵氏孤儿。后来屠岸贾集团发展到不可控制，晋景公又想办法，打出为赵氏集团昭雪洗冤的旗号，把屠岸贾一帮人清除掉。两起血腥屠杀震惊朝野。
    晋景公有很大的野心，他屡次向东方小国蚕食攻掠，南面的楚国往往出头抱打不平，给晋国的侵吞行为造成很大麻烦。晋景公就是在这样内忧外患的处境下度过了他的执政阶段。
    忧心者心必病。昼有所思，夜有所梦。晋景公妄杀了那么多人，给自己的精神累加了沉重的思想负担，所以魂梦不安。先梦厉鬼迫击，再梦疾成竖子。胸中戾气结滞，淤血阻于心络，而肓之上、膏之下正是心脏部位。心藏神，心脏血气不通，必然影响神志。神志的错乱，就要屡次地做噩梦了。
    秦国和晋国是紧邻，晋景公的各种作为秦国都知道，那么晋景公的病因，秦国的良医国手医缓当然也了解。医缓见到晋景公时所说的话，一定是诊断后才下的断语，“不可为也”，就是病治不好了。
    现代医学诊断学所说的“心肌扩大”，“心力衰竭”很符合晋景公的症状，晋景公的病状还应该有胸闷，腹胀，心悸气短，动则喘急，下肢浮肿，面目虚浮。厉害的时候还要有神志恍惚的“心性脑病”。桑田巫说他吃不到新麦，医缓重复说他“不可为也”，都说明景公的心脏病已经到了后期。
    果然景公在得到新麦的时候，命厨子做了麦饭，还没吃到嘴里，忽然想起桑田巫，景公就把这个巫师叫来，验证他的推断纯属无妄之谈。结果面对麦饭，桑田巫为嘴伤身，掉了脑袋。心理再怎么强大的人，在杀了人之后，他心里也不会平静。景公还没吃到麦饭，突然感到腹胀，就去了厕所，蹲厕的时候发生“心脏骤停”。现在的抢救方法有心脏按压，人工呼吸，医院里还有电击复博，那个时代没有这些抢救方法，晋景公只有死路一条。
    古代的厕所没有冲水马桶，宫廷里的便池再讲究也无非是砖和石灰砌就的，便池上棚了木板，人蹲在木板上拉撒；面壁处栽个木桩，大便时可用来抱扶。景公心跳骤停，抱木桩的手撒开，仰跌在身后的粪池里，即使被人及时发现，恐怕粪尿也堵塞了呼吸通道，所以景公没得救。
    同样是说话，有的人能受到优礼相待，像医缓；有的人却引来杀身之祸，像桑田巫。还有宫里那个执役的“小臣”，你万不该说出梦里背负着景公升天，这下好了，把景公从粪池里捞出来，背出去，最后陪了景公的葬，真的是梦想成真。

泌水

座有兰言 发表于 2020-9-26 12:58
这算医书？

这是《左传》里的故事，不是医书，但与医学有关涉。

泌水

轻言 发表于 2020-9-26 15:51
泌水老师又开始讲怪力乱神了

即使有怪力乱神，那也是左丘明的事，怪不得我。

一水天涯

没看过这故事，来涨涨姿势

泌水

一水天涯 发表于 2020-9-27 13:34
没看过这故事，来涨涨姿势

我先知道半步，共同涨姿势。

泌水

                                     二
原文：晋侯求医于秦，秦伯使医和视之。曰：“疾不可为也。是谓近女色，疾如蛊。非鬼非食，惑以丧志。良臣将死，天命不佑”公曰：“女不可近乎？”对曰：“节之。先王之乐，所以节百事也，故有五节。迟速本末以相及，中声以降。五降之后，不容弹矣。于是有烦手淫声，慆心堙耳，乃忘平和，君子弗听也。物亦如之。至于烦，乃舍也已，无以生疾。君子之近琴瑟，以仪节也，非以慆心也。天有六气，降生五味，发为五色，徵为五声，淫生六疾。六气曰阴、阳、风、雨、晦、明也。分为四时，序为五节，过则为菑。阴淫寒疾，阳淫热疾，风淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。女，阳物而晦时，淫则生内热惑蛊之疾。今君不节不时，能无及此乎？”
    出，告赵孟。赵孟曰：“谁当良臣？”对曰：“主是谓矣。主相晋国，于今八年。晋国无乱，诸侯无阙，可谓良矣。和闻之，国之大臣，荣其宠禄，任其大节。有菑祸兴而无改焉，必受其咎。今君至于淫以生疾，将不能图恤社稷，祸孰大焉？主不能御，吾是以云也。”赵孟曰：“何谓蛊？”对曰：“淫溺惑乱之所生也。于文，皿虫为蛊。谷之飞亦为蛊。在《周易》，女惑男，风落山谓之蛊。皆同物也。”赵孟曰：“良医也。”厚其礼而归之。

井冈

读文长知识！

泌水

井冈 发表于 2020-9-28 10:33
读文长知识！

泌水

释义：晋平公姬彪病了，求医于秦，秦景公就派医官和来晋国诊治病情。医和见到晋平公对他说，你这个病不好治了。病因就是沉溺女色，导致的心志惑乱。不是鬼祟所致，也不是饮食不调所致，是心惑志丧。良辰将要死去，天也不能保佑性命了。
    平公问，女色不可近吗？医和答道，应该节制。先王创造了乐事，正是为了节制诸多事情，所以才有五声（角、徵、宫、商、羽）的节奏。音乐的快慢，自始至终递相连贯，达到中正和谐徐徐下降。五声下降之后，就不能再弹奏了。如果手法繁杂混乱，音调亢扬过度，就会使人心志惑乱、耳朵闷塞。失去平正和顺，君子不宜听到这些声音。各种事物也是这个道理，达到繁乱的地步，就要舍弃它才好，不要因此引起疾病。君子的亲近琴瑟之声，必然以礼仪去节制，不能让它扰乱心志。    天有六气（阴、阳、风、雨、晦、明），降生五味(酸、苦、甘、辛、咸），化生五色（青、赤、黄、白、黑），显现于五声（角、徵、宫、商、羽）。这些方面如果过盛，人就会发生很多疾病。天运分为四时，表现在声音上就序列为五种音节。六气和五节过度，都可以变为灾害。
    阴过盛则生寒疾，阳过盛则生热疾，风过盛则四肢末节生病，雨过盛则腹部易生疾患，过度昏暗的环境，使人心神惑乱，过度明亮的环境，容易使人心神劳倦。溺于女色，男子的亢奋之体沉湎于幽暗之中，色欲过度，就滋生内热惑蛊之疾。现在平公您色欲不能节制，房事不讲究时机，能不生这样的病么？


    医和出宫，把晋平公的病情告知赵孟。赵孟问，谁是良臣呢？医和回答说，平公就是啊。平公辅佐晋国已经八年了，晋国没有出现动乱，诸侯没有阙失，平公可谓是良臣了。我听说，国之大臣，享受着宠禄，担当着大任，国有灾祸萌生而君主不能匡正的，君主必然要代受惩罚。现下平公因为声色过度而生病，将不能谋划忧虑国家大事，祸患哪有这个大呢。主子不能制御这些祸端，我所以才有这个说法啊。
    赵孟又问，蛊是什么呢？医和答，淫溺惑乱才产生这种病。从字义上看，皿和虫相合成为蛊；谷物变质飞出虫子也可成蛊。在《周易》所说，女子迷惑男子，好比风吹树叶落到山下，这也是《蛊卦》所言，皆可同类相参。赵孟赞叹道“您真是良医啊！”用丰厚的礼物赠给医和，送他回了秦国。

将离

姿势一下，，，很姿势，有些传奇啊。

将离

那个帝，是不是玉皇大帝

井冈

继续读文。

泌水

将离 发表于 2020-9-29 10:17
那个帝，是不是玉皇大帝

上帝这个词，古文里已经有了，但不是西方人说的那个上帝。
说是玉皇大帝也不确定。上古时代把具有神奇力量的神尊称为帝。称天帝才合适。
天在上方，称上帝也可以。
玉帝住在三十三天，那么三十三天之上还有木有帝呢，谁知道哩。
后来说玉皇大帝姓张，不知肇始于谁。

泌水

将离 发表于 2020-9-29 10:17
姿势一下，，，很姿势，有些传奇啊。

是有些传奇。这些原文都是左传说的，左传也是史书。
史书内容有没有虚构，我认为是有的。
左丘明是鲁国人，离晋国辣妈远，采访通讯又不容易，他怎么能把人物、说辞、时间、地点写得这样详细捏。

泌水

井冈 发表于 2020-9-29 12:08
继续读文。

刘老师耐烦看，我还接着捋。

泌水

舍人曰：晋平公的病和他的前辈晋景公的病不一样，而一样的是都很严重。
    景公这个人机谋杀伐太重，愤怒、忧劳成疾，肝气上逆，心血瘀阻，心功能衰竭，造成了卒死症；平公的政绩不错，辅政八年，晋国无乱，诸侯无阙，算得上太平盛世。正是因为天下无事，平公志得意满，才沉溺于声色。五脏之病，久则归肾，所谓图穷匕见也。
    医和给平公诊病，没有说出症状，只是果断地说不可为也。想必平公的病状应该有肌肉瘦削，足膝不可任地，四肢厥冷，头倾视深，目睛晦暗，精神衰退，语声低弱，六脉细微等等症候。病到这个份上，又处于缺医少药的时代，也真是难治了。
    沉溺声色真的有这么厉害吗？有的。人有特殊的嗜好，并且做到极端，都要影响身体的健康。靡靡之音使人消极沉湎，亢强之音使人兴奋妄为，反复地用这种音调刺激，人的精神魂魄，思想意识就要紊乱，紊乱到极度，病就产生了。这是先从神志方面发生损害；朝堂之上满是恭维奉承，天天以酒为浆，以妄为常；深宫以里都是娥眉粉黛，百般的调笑戏弄，通宵颠鸾倒凤，入房必欲竭其精。五音乱其心神，色欲夺其肾精，纵然铁打的汉子，也经不起这样折腾。古来的君主少有活大年纪的，就是因为这个。
    古人认为，蛊这个病，摊在平头百姓身上，不是鬼祟所致，就是饮食不节所致。主要症状是面色黧黑，肚大青筋，肌肉销削，符合现代医学的肝硬化腹水症，也就是古书所说“皿虫为蛊”。致病原因都是饥饱劳役过度，吃了不清洁的食物，感染了病毒，日积月累得了这个病。晋平公的蛊，显然不是这个病因。所以，医和就从周易找出答案，“女惑男，风落山谓之蛊”。在周易中，有一个蛊卦，上卦为艮卦，为少男；下卦为巽卦，为长女。意指长女迷惑少男，大风吹落树叶到山下。这样的蛊，正是平公淫溺惑乱所导致的。
    先贤往圣造出音乐，界定律吕，正是从人的思想意识方面定个规矩，用于日常事务中来节制人的行为。中和之音可以使人知道礼仪廉耻；泱泱乎，荡荡乎，伯牙的这些音乐都是中正之音。哀乐能使人沉郁悲痛，喜乐能使人欢乐狂放。这在人事上都应该有，但不能过偏过久。如果到了淫滥的地步，人的精神情绪就要发生损害。
    上帝造人，传宗接代是重要的一环。夫妻房事就应该欢洽和谐，这样有利于使男女向往，乐此不疲。如果交接之时有蝎子蛰、马蜂叮的痛苦，人的繁衍生息就成危机了。
    任何事情都讲究个度，盛则必衰，过则为殃。古人说食色性也，说的是吃饭和性爱都很重要。值得三叹息的是，现代人衣食无缺后，单单讲求一个色字。为了色，不惜乱伦犯律，不惜身败名裂，这都大失上帝造人的本意。这不但能使个人易得蛊疾，也是社会的蛊疾。

井冈

泌水 发表于 2020-9-29 13:14
刘老师耐烦看，我还接着捋。