吴川之年【地区习俗】

论金

      吴川市地处粤西，湛江市下的县级市，本地没有经济产业，鱼米之乡，沿海，有很多海鲜，丘陵地带。吴川虽然没有经济产业，却极其富有，主要依靠吴川人民外出创业致富，市内生产总值低，但市民生产总值奇高，主要以房地产、建筑业、废金属、轮胎等几大产业为主，几乎每条村都有富豪，千万亿万富豪数量应该是全国最密集的县级市了。有兴趣的可以百度百科了解一下。       本文主要介绍吴川过年的风俗，大家可以了解一下！有兴趣的可以亲身体验一下！

论金

一、大年初一:半夜炮声及拜岁。

    除夕之夜，吴川的母亲河——鉴江静静流淌着，西出南海。它考虑不多，或者它什么都没想过，它自古以来就没发表过什么声明或者价值主张，它流淌着，滋养着沿途数百公里的生灵。可是夜色多虑，今夜酝酿巨变，它是旧年的最后一个夜晚，心想着人类会用多么激烈的方式去宣称这次周期的变更。它使出了寒风和浓雾，要它们四处游荡、探视、挨家挨户的抚窗窃听。它们让这个蠢蠢欲动的深夜，安静地匍匐在它们寒凉湿润的气息里。

    人们比往常要晚一些上床，躲在被窝里也不想入睡，可是小孩被责令入睡，大人想一想去年、前年、很多年前的这个夜晚，又想这来年的很多个日子。另外还有一些奇异的生物，他们完全不想睡觉，他们需要赌博。到了这个时间点，赌瘾比任何时候都要浓烈。他们聚成一群一群的，在某个房间里，大吵大闹，热烈非凡。如果他们不赌博，我敢肯定他们过不了年。

    可是不管怎么样，这个热烈火爆的时刻马上就到来。有另外一群人在守候着新年零点的到来，他们已经准备好武器，摆好了架势，只要新年的钟声响起，不把周围的一切已经入睡的生物包括人吵醒，他们绝不会去睡觉。

    这个人神共待的时刻来临了，凌晨12点正，第一声炮响在某个角落响起，随后四乡八邻各个角落似乎都有人在呼应一样，鞭炮声炸开了，彻底地把这深夜的宁静打破，一时间烟雾四起，炮光闪烁如闪电。不过并没有欢呼声，人们默默地做这件事。整个大地远远近近噼里啪啦的传来密集的鞭炮声，沉睡被吵醒的人得渐渐地习惯这喧哗，直至重新入睡。

    鞭炮声持续到凌晨3点的样子，声势减弱，最后只剩下偶尔一些，而且听起来在非常遥远的地方。空气中弥漫着浓烈的火药燃烧的气味，被浓雾卷送游荡，家家户户都得关门闭户，躲避它们的入侵。

    夜色重新恢复了安静，入睡的人在梦里也期待着破晓。

    宁静持续到黎明前五六点钟的时分，大量人家的家长开始起来活动，准备拜岁的食物和餐具。他们把所有的灯拉亮，但还不至于把老人和小孩的房间的灯也打开。他们悄悄地准备着，厨房里忙碌。今天吃斋，他们准备大量的斋菜，面粉，这些斋菜今天有特殊的味道——但并非有什么特殊的做法。准备差不多的时候，在大厅神堂前摆好八仙台，把神堂上的香炉搬下来，点上三炷香和两根红色蜡烛，围绕八仙台摆三围座凳，然后摆上酒杯、筷子、饭、菜、各种菜，没有肉。准备好这一切，还要准备一个水桶，放在洗漱的地方。今天刷牙洗脸有个规矩，所有刷牙洗脸的水不能直接倒掉，要倒在这个水桶里。这时候他们就要叫家里的其他人起床了。

    如果你还躺在床上迷迷糊糊，六点多钟，天还是黑的，温度也是冷的，根本就不想起床，可是你父母不管，他们敲门，非常大声地叫你的名字。只要你醒了，今天你不能装睡，必须回答一声。这是规矩。你晕坨坨地爬了起来，看见你父母已经准备好的一切，可能司空见惯了，但是也可能惊落大牙——他们究竟几点就起来搞了这么多东西。你迷迷糊糊地穿上崭新的衣服、袜子、鞋，把压在枕头下的压岁钱找出来数一数，确定没有变少，装进口袋，然后晕头晕脑去刷牙洗脸，把污水倒进那个专用水桶，然后来到八仙台前，跪在铺在地上的草席上。

    这时你算是醒了，你又长大了一岁。你虔诚地拜了三拜，但没有许愿。你在想什么呢？我那时总是在想，我怎么吃得下那些斋菜。它们又冷又硬。可是不准不吃。还好有健力宝。

    这时候全世界又开始烧鞭炮了。整个大地都在爆炸，包括你们家门口。等你拜完了，你老爸就会拿出最长的那卷鞭炮摆好点燃，炸得家禽都惊慌失措，不知道发生了什么事，拼命地咯咯乱叫。

    这时候村庄里有一群群穿着花花绿绿的小朋友，拿着塑料袋，开始挨家挨户拣没燃着的鞭炮。这个很讲究，也很危险。如果那个小朋友，在某家门前大声地说：切，他们家没鞭炮！这家的主人可不爱听这句话，他们会拆一排，散仍在门前，并且告诉小朋友：谁说没有的，你们再找找。
人们吃完早饭就要出门串门活动了。不管是大人小孩，见面先恭喜恭喜，恭喜发财，恭喜发财。如果有谁进了家门，糖果马上端上来。所有人，今天都是最大方的。

    等天完全亮了，男女老少开始闲谈，赌博。

    今天忌：人叫不应，被人追债，讲不吉利的话。

    湿润的烟雾、小孩的新衣服，热烈的谈话，又喊又叫的赌博圈子，零星传来的鞭炮声。构成了新年初一的氛围。

论金

二、大年初五：开灯酒及盲人唱歌

    对我们村来说，如果你去年生了个儿子，正月初五的开灯酒席，不仅仅是办一场酒席那么简单，还有极其复杂的仪式。当然，这不是你一个人可以完成了，全村的人和你一起办。

    这是个传了不知道多少年的老规矩，最老的老人也说不出它的源头。村里去年生了儿子的，将在正月初五统一办开灯酒席。这个统一并不是放在一起办，而是时间和形式的统一，每个人各自在家里办，规模大小不限。有钱人家，会办成盛宴，而没钱的人家，也绝对不会无人问津。

    酒席是各办各的，和一般的酒席准备过程差不多。同时，家里要准备大量的大卷的鞭炮，和一个手工制作的红色特制灯笼。这个灯笼是当地的民间手艺少量制作，这个灯笼会点上灯火，这个灯火不能灭，似乎象征着生命之灯的开始。它首先被绳索吊在神堂前。香炉的香火也全天不熄。

    这一天，家里没办开灯酒的所有人家，必须把所有的灯酒吃一遍，同时要奉上祝福小孩的红包。红包的金额不等，可多可少。

    所有酒席几乎都是傍晚同时开始的，很多时候开灯的数量太多，一个人得跑好几家。这边吃块肉，那边吃条菜。吃已经不太重要了，去一趟，给红包是关键，这是必须完成的动作。最后他选一户和自己关系较亲的吃真正的晚餐。

    新生儿母亲抱着小孩坐在大厅，微笑着接受潮水一样的红包。这时候不要推托，后面的人还在排队。接过来说声谢谢就行。这对于外地媳妇来说，这是个不错的体验。

    酒席剩下大量美食，这是肯定的。

    不管剩下多少，尽量请亲戚朋友把它们分了。收拾场地，还有很多事情要做。

    有一个锣鼓班乐队，今天他们的任务非常重，他们要到每一户开灯的人家奏乐，祝福小孩。这个节目从饭后开始。顺序按照在出生日期排序，第一个叫灯头。这时候天已经黑了但是全村灯火通明，热闹非常。

    他们大概有10来个人，由村里两三个老人带队，乐器有五六种，有唢呐、小鼓、铜锣、还有几种叫不出名字的。他们首先来到灯头家，灯头家早就准备好了红包、茶水、糖果、水果、座位、香烟。他们来了后就座，老人讲几句好话，就开始奏乐。他们奏的乐谱流传了几百年，在高潮中结束的时候，大家互相恭喜，主人家拿出红包各个赠送，给老人端上茶水、糖果招待大家。他们坐十来分钟，抽根烟，就准备去下一家。可是这家的事情还没完。他们还需要把红灯笼迎送到村头的神庙。大概有三四百米远的距离。小孩的父亲是提灯人，这个仪式有一定的难度。

    首先，准备工作是准备足够多的鞭炮，盘旋在一个大箩筐里，通常要两个箩筐。要找四五个年轻人，把鞭炮从家里点燃，手持着燃烧的一头，前往神庙。一路炮声不能断，有一定的危险性。提灯人得用一件自己的大衣保护灯笼，跟随鞭炮，半走半跑前往神庙，一路灯芯不能熄灭。这需要还有另外一个亲人扶持灯笼，让灯笼不至于太过摇晃。这意味着小孩的人生之路就要开始受到神灵的保护，父亲引路和亲人扶持。

    这一路很紧张和刺激，父亲多少会感受到一种仪式赋予的责任感。

    来到神庙，父亲亲手将灯笼升吊在神庙的大堂之上。外面所有剩下的鞭炮同时点燃。宣告这户人家的开灯仪式结束。但是，从今天开始，挂在神庙里的灯笼，灯火必须不熄地燃烧，直至元宵节结束。

    初五这天，以上仅仅是每户人家的情况。村里还办一场盲人歌唱的传统节目。这是绝无仅有、毫无记载的奇特的音乐会。
  
    五六个盲人，年龄五六十岁，而且从我小时候记忆里，他们就是这个年纪和装扮。他们初五一早就会来到我们村中央的大榕树下，搭起最简陋的草棚，地上铺上稻草，稻草上面铺上草席。我们村的这颗榕树是神树，大概有两三百年的岁数了。需要7个成年人手拉手才能合围。榕树前摆有神台和香炉。盲人歌唱家先焚香跪拜，祝福我们村的新生儿。我们村的老人，会自己搬来座椅，和这些盲人歌唱家围成很小的圈子。

    不管有没有听众，他们就这样坐在地上开始唱了。没有麦克风，没有音响，没有奏乐，用我们的土话清唱。他们的声音高亢而缓慢，尾音特别长，有时候男女对唱，有时候男女声单唱。他们讲究押韵，但是乐谱变化非常小。通常会使用排比句，听起来非常舒服。至于他们唱的内容，千年不变，是一些类似这样的祝福，例如：啊、鹤地村（我们村名），康（养）鸡大过鸭，康（养）猪大过牛；读书的出状元，做生意的财兴旺；外出的平安，在家的和睦。等等。

    他们从初五一早就唱，唱到初五的深夜。他们那传得老远的歌声，几百年下来，成了我们脑海里无法磨灭的音符。我们每个人都被深深地祝福过。

论金

二、大年初五：开灯酒及盲人唱歌

    对我们村来说，如果你去年生了个儿子，正月初五的开灯酒席，不仅仅是办一场酒席那么简单，还有极其复杂的仪式。当然，这不是你一个人可以完成了，全村的人和你一起办。

    这是个传了不知道多少年的老规矩，最老的老人也说不出它的源头。村里去年生了儿子的，将在正月初五统一办开灯酒席。这个统一并不是放在一起办，而是时间和形式的统一，每个人各自在家里办，规模大小不限。有钱人家，会办成盛宴，而没钱的人家，也绝对不会无人问津。

    酒席是各办各的，和一般的酒席准备过程差不多。同时，家里要准备大量的大卷的鞭炮，和一个手工制作的红色特制灯笼。这个灯笼是当地的民间手艺少量制作，这个灯笼会点上灯火，这个灯火不能灭，似乎象征着生命之灯的开始。它首先被绳索吊在神堂前。香炉的香火也全天不熄。

    这一天，家里没办开灯酒的所有人家，必须把所有的灯酒吃一遍，同时要奉上祝福小孩的红包。红包的金额不等，可多可少。

    所有酒席几乎都是傍晚同时开始的，很多时候开灯的数量太多，一个人得跑好几家。这边吃块肉，那边吃条菜。吃已经不太重要了，去一趟，给红包是关键，这是必须完成的动作。最后他选一户和自己关系较亲的吃真正的晚餐。

    新生儿母亲抱着小孩坐在大厅，微笑着接受潮水一样的红包。这时候不要推托，后面的人还在排队。接过来说声谢谢就行。这对于外地媳妇来说，这是个不错的体验。

    酒席剩下大量美食，这是肯定的。

    不管剩下多少，尽量请亲戚朋友把它们分了。收拾场地，还有很多事情要做。

    有一个锣鼓班乐队，今天他们的任务非常重，他们要到每一户开灯的人家奏乐，祝福小孩。这个节目从饭后开始。顺序按照在出生日期排序，第一个叫灯头。这时候天已经黑了但是全村灯火通明，热闹非常。

    他们大概有10来个人，由村里两三个老人带队，乐器有五六种，有唢呐、小鼓、铜锣、还有几种叫不出名字的。他们首先来到灯头家，灯头家早就准备好了红包、茶水、糖果、水果、座位、香烟。他们来了后就座，老人讲几句好话，就开始奏乐。他们奏的乐谱流传了几百年，在高潮中结束的时候，大家互相恭喜，主人家拿出红包各个赠送，给老人端上茶水、糖果招待大家。他们坐十来分钟，抽根烟，就准备去下一家。可是这家的事情还没完。他们还需要把红灯笼迎送到村头的神庙。大概有三四百米远的距离。小孩的父亲是提灯人，这个仪式有一定的难度。

    首先，准备工作是准备足够多的鞭炮，盘旋在一个大箩筐里，通常要两个箩筐。要找四五个年轻人，把鞭炮从家里点燃，手持着燃烧的一头，前往神庙。一路炮声不能断，有一定的危险性。提灯人得用一件自己的大衣保护灯笼，跟随鞭炮，半走半跑前往神庙，一路灯芯不能熄灭。这需要还有另外一个亲人扶持灯笼，让灯笼不至于太过摇晃。这意味着小孩的人生之路就要开始受到神灵的保护，父亲引路和亲人扶持。

    这一路很紧张和刺激，父亲多少会感受到一种仪式赋予的责任感。

    来到神庙，父亲亲手将灯笼升吊在神庙的大堂之上。外面所有剩下的鞭炮同时点燃。宣告这户人家的开灯仪式结束。但是，从今天开始，挂在神庙里的灯笼，灯火必须不熄地燃烧，直至元宵节结束。

    初五这天，以上仅仅是每户人家的情况。村里还办一场盲人歌唱的传统节目。这是绝无仅有、毫无记载的奇特的音乐会。
  
    五六个盲人，年龄五六十岁，而且从我小时候记忆里，他们就是这个年纪和装扮。他们初五一早就会来到我们村中央的大榕树下，搭起最简陋的草棚，地上铺上稻草，稻草上面铺上草席。我们村的这颗榕树是神树，大概有两三百年的岁数了。需要7个成年人手拉手才能合围。榕树前摆有神台和香炉。盲人歌唱家先焚香跪拜，祝福我们村的新生儿。我们村的老人，会自己搬来座椅，和这些盲人歌唱家围成很小的圈子。

    不管有没有听众，他们就这样坐在地上开始唱了。没有麦克风，没有音响，没有奏乐，用我们的土话清唱。他们的声音高亢而缓慢，尾音特别长，有时候男女对唱，有时候男女声单唱。他们讲究押韵，但是乐谱变化非常小。通常会使用排比句，听起来非常舒服。至于他们唱的内容，千年不变，是一些类似这样的祝福，例如：啊、鹤地村（我们村名），康（养）鸡大过鸭，康（养）猪大过牛；读书的出状元，做生意的财兴旺；外出的平安，在家的和睦。等等。

    他们从初五一早就唱，唱到初五的深夜。他们那传得老远的歌声，几百年下来，成了我们脑海里无法磨灭的音符。我们每个人都被深深地祝福过。

论金

三、斋头、游神、游灯、舞狮、大闹元宵节。

    游神、游灯、舞狮，到大闹元宵节，贯穿十一、十二、十三、十四、十五，五天。对吴川来说，这才是真正的过年节目。

    斋头是个特殊的概念，百度有解释，但是过于繁琐。总的来说，斋头是一个身份，村民要争取这个身份，各村的办法不同，对于我们村来说，去年结婚的，今年做斋头，如果不足五户，不足先认领，没人认领的抽签，凑够五户。斋头当天把雕塑的神像（菩萨）请至家中，供奉大堂之上，众人膜拜，祈福，过夜，大摆宴席。

    吃斋头酒之前先干活。

    初十，把菩萨从神庙里请出，抬到轿子上。我们村有两座菩萨，所以有两座轿子。你们已经见过锣鼓班，他们敲锣打鼓吹唢呐奏乐。另外，现在介绍一下舞狮团队，叫狮班。狮班不是每条村都有，因为涉及到比较多的人，还有技艺，像黄飞鸿电影里面的狮班那样。另外还有红旗队伍。红旗队伍全是小朋友，有几十支彩旗，一开始就排列地插在路面，小朋友们各执一支。

    打了三阵锣，烧了鞭炮，就可以出发了。长长的红旗队走在前面，跟着就是狮班，两座菩萨，锣鼓班跟在菩萨后面奏乐。这个长长的队伍围绕村庄挨家挨户走一遍。他们经过每家每户的时候，这家人家供香点炮，要说声菩萨保佑——从这点上来说，我们信奉的应该是佛教里的神。

    然后他们把菩萨送往斋头家中供奉，奏乐拜神。

    上桌，开吃，胡吃海喝。然后各自散去，剩下斋头一家忙忙碌碌，各种烧香，拜神，烧鞭炮，迎送亲朋好友。这天斋头不收礼，不请客，摆好酒席，你们自己去吃。

    十二照十一的办，不同的地方是，菩萨是从上一个斋头家请到新的斋头家。

    十三和十四有点不同。首先是外村会来请菩萨去拜年，其次是夜晚要游灯。

    别的村来请，涉及非常多的礼仪和规矩。请别的村的菩萨来自己村，叫做请会。一般会同时请N条村。要准备好接待、场地、拜神的礼仪，八九十年代还有各种武术表演，狮班斗狮。两条村的菩萨和狮班路上如果不期而遇还会会师做礼，鼓声、呐喊声冲天。

    当所有的村庄的菩萨都来齐了，群狮集体拜神，鼓声震天，人们尽情表演。

    然后是各村的老人统一拜神。这个拜神很讲究，一般老人戴个黑帽子，穿着黑礼袍，行大礼。

    震撼和危险的时刻就是烧炮。八九十年代烧鞭炮一排排烧，时间非常的漫长，要烧两三个小时。现在人们等不及了，把所有的鞭炮扔成一堆，点燃，鞭炮激烈地爆炸，方圆几十米不能近人，炸完了会形成一个小小的蘑菇云。有些村庄，每年这一刻就要烧掉几十万元的鞭炮。

    这是白天的。晚上游灯也有村请会。游灯不会带上狮班和红旗队，只有锣鼓班和菩萨出游。但是每家每户每个小孩，手里都会拿着一个小灯笼，由大人带着，排成长长的灯笼队伍，在黑暗中移动。各村的灯笼队伍都出来活动，如果从天上看，那应该看见一条条移动的发亮的火龙。

    游灯大概要到半夜12点左右结束，最后把菩萨请回斋头家中，并且在斋头家中吃完宵夜才散场。

    这四天的热闹，不过是给大闹元宵节做个铺垫而已。所有人都在期待元宵节的到来。它仪式复杂、神秘、英雄主义、狂欢，并且过完元宵节，都心甘情愿回归到日常生活了。

    一切从晚饭后开始。

    各家早早吃完元宵饭了，小孩儿、大人、妇女、老人分别是兴高采烈、聚精会神、忙忙碌碌、到处指导传统规矩的情形。首先每户人家得在自家门前弄个烟熏火堆，用宝纸扎一个“鸡毛狗草”（寓意：不好的东西），一时间全村烟雾弥漫，火光冲天，人声嘈杂。平时要是有这么大的烟，还以为是哪家失火了。

    7、8点钟的时候，天已经完全黑了，但是路没有黑。榕树下聚集了一群人，菩萨已经安坐在空地上。斋头们扎了一条需要两个人扛的纸船，等会用来收集“鸡毛狗草”。

    小孩们准备了十几种乐器，有锣有鼓，能发出声音的都拿出来了，人手一个。

    时间差不多了，有个权威的中年人领导一个行动，叫“收鸡毛狗草”。

    所有人默声，这是规矩，走到村头的神庙。领导下令：打三阵锣。于是所有的乐器杂乱无章的敲起了三阵锣。打完行军令三阵锣，变成四声击法，打法是这样的:第一声单敲，一个小间隔，后面三声连敲，各种乐器不需统一，形成一个混乱但是错落有序的混合交响曲。

    斋头扛起纸船，和乐队到第一户人家。那户人家早早就焚香守候，并且手捧“鸡毛狗草”。队伍需要围绕他家门前的篝火绕三圈。主人会点燃鞭炮，对着纸船说一句：鸡毛狗草请上船!然乎把“鸡毛狗草”放进船里。意味着不好的东西已经被带走。

    队伍们挨家挨户地完成这个任务。大概需要持续一两个小时的时间，收集完毕。然后回到榕树前，把船停泊在路口。

    准备拜神。这次拜神有些特别，需要请一个道士，我老家叫“土公佬”。他会穿上法袍，戴上法帽，手持长剑，行各种大礼，剑指天，指地，指西南。洒酒，砍树，指挥天兵天将，要将妖魔鬼怪斩尽杀绝，要将不好的东西朝着鉴江出海的方向，请它们远去。

    这时候他耍了几个动作，突然剑拍打在长凳上，喊：鸡毛狗草请上船！全村男女老说一起跟着喊：鸡毛狗草请上船!那场面是虔诚的、严肃的、震撼的。连喊了三次，把酒洒向西南的天空，长剑一挥，回头跪拜神灵。全村人跟着跪拜，场面感人，有种特殊的仪式感。

    礼拜完毕。要准备“步舟”——到村外鉴江边烧船。

    自古以来，“步舟”烧船是个有争议的活动。因为那一船寓意不好的东西，要拉到江边去烧掉，会冒犯了别的村庄，所以史上迷信意识浓厚的时代，曾经发生过村和村之间的暴力战争。到了现代社会，战争就不再存在了。

    这个时刻，是全村人聚集最多的时候。不论男女老少，都汇聚在榕树下。妇女和老人负责焚香烧炮的准备。小朋友到处乱串。而最重要的队伍就是准备参加步舟的少年、青年、中年人。他们纷纷在额头上扎了红布巾，腰上也要缠一条红布巾，看起来像要起义或者参加战斗的样子。两个菩萨额头上也缠上了红布巾——这条红布巾会在步舟结束后，村民投标领取，投标金额常常高达万元。菩萨所坐的轿子，轿顶已经拆了下来，身上围了一块红布。

    这时候，所有的乐器又准备好了。这些乐器中有一个大铜锣，非常的沉重。专属村里最强壮的年轻人——谁说不需要英雄主义呢？提这面锣的人，要一面奔跑一面打锣跑冲刺的。提锣的手一定会被勒得红肿。

    几十个人团团围住把菩萨抬起来。斋头扛着纸船走在前头守候。敲锣打鼓的队伍站在路中间守候。妇女、老人、小朋友，在路的两边烧纸宝，当然，他们还准备了小小鞭炮。

    土公佬跪在菩萨面前念念有词，气氛已经到了爆发点。

    点燃这个爆发点，需要一个平静的东西。把两木块放在轿杆上，抬菩萨的人摇动轿子，木头掉在地上，如果两面均向下，则为“光令”。人们就会爆发出呐喊声。

    所有人都会爆发出呐喊声，妇女老人小朋友喊声声恭喜。这支队伍就在呐喊声中，在杂乱无章的四击法的锣鼓声中，在所有的“恭喜恭喜”和欢呼声中，以百米冲刺的速度向村外跑出。

    他们冲进黑暗里，就会停下奔跑的脚步，改走路，并且锣鼓息声，连话都不能说，长长的队伍默默地朝目的地走去。

    在目的地江边，斋头带着纸船早一些时候到来。他们准备了大量的稻草和报纸，把船一块点燃。这是一堆巨大的篝火。队伍来到之后，需要围绕篝火走三圈，斋头会把余物烧光。

    长长的队伍没有原路返回，我们来到兄弟村乙木村的村口。他们安排了一条长大概不到一百米的通道，男女老少就站在路两边焚香、烧纸宝、手持鞭炮守候。我们准备好了以后，就锣鼓、呐喊声大作，以百米冲刺穿过这条通道。他们一边喊“恭喜恭喜”，一边往我们脚底扔点燃的鞭炮。我们不得不屏住呼吸拼命跑，但其实连路都看不见，因为烟雾太浓，只能看见前面那个人的脚步。

    跑出这条乙木村，我们还得绕个圈去另外一条兄弟村加伦村。他们也一样早早守候，相同的做法，不过路更远，有一两百米远。这考验的是抬菩萨的人，提大锣的人的体力，不得不频繁地换人，但是单是跑步就已经够累的了。

    我们大汗淋漓地跑出第二条村，总算可以回村了。但还有最后的考验。
  
    我们沉默走了老远的圈子，回到出发点的村外。准备好后，锣鼓声、呐喊声，再加个百米冲刺，往自己村里冲。我们村的男女老少早早守候，可怜的是，他们仍然用鞭炮，烟雾，“恭喜恭喜”等我们，等英雄归来。我们跑到榕树前的广场还不能停下来，需要抬着菩萨来回十米跑三个折返跑。然后回到

    菩萨出发的位置，所有人举手欢呼，菩萨也被举到天上，共同发出最后的“恭喜恭喜”。

    大部分人都在喘气。解开红布巾，红腰带。开始投标菩萨身上的红布和红头巾。这自然是有钱人的干活。
已经快十二点了，节目还没结束。

    这时候一定会看到别的村庄上空的烟花了。东南西北各个方向，远远近近的村庄的上空全部在飞舞着灿烂的烟花。我们村也开始了。

    但是我们先点燃成堆的鞭炮。八九十年代，我们还搭个炮楼，慢慢烧，现在人们都懒得搭炮楼了，成堆的鞭炮放在一起点燃。自然，你会听到剧烈的爆炸声和看见蘑菇云。

    这一会就炸光了。

    接着才是烟花、各种烟花的燃放。

    这时候，如果您乘坐直升机飞过吴川的天空，麻烦您在欣赏这几百平方公里的灿烂天空时，让飞机飞高一点，因为那些威力巨大的火箭炮，能射到非常高的天空爆炸，别不小心给我们打下来了，这我们一概不负责。这是惯例，是规矩。您懂的。

薇芸

吴川飘色很出名的

泼雷

论金 发表于 2021-2-19 11:44
一、大年初一:半夜炮声及拜岁。

    除夕之夜，吴川的母亲河——鉴江静静流淌着，西出南海。它考虑不多 ...

第一段的角度真是特别。盛赞~

论金

薇芸 发表于 2021-2-19 12:22
吴川飘色很出名的

飘色主要在梅录和吴阳。
乡下不游飘色。所以，这篇吴川之年，不以县城的为主，是不足以表达吴川之年的。

泼雷

论金 发表于 2021-2-19 11:44
一、大年初一:半夜炮声及拜岁。

    除夕之夜，吴川的母亲河——鉴江静静流淌着，西出南海。它考虑不多 ...

这篇写得太好玩儿了，画面感迎面扑来，生动有趣，热气腾腾~看得哈哈大笑~
大年初一居然吃斋，估计是古时候流传下来的习俗吧~

论金

泼雷 发表于 2021-2-19 12:54
这篇写得太好玩儿了，画面感迎面扑来，生动有趣，热气腾腾~看得哈哈大笑~
大年初一居然吃斋，估计是古 ...

当然是古代流传下来的
现在还在吃，孩子们一脸不爽。

泼雷

论金 发表于 2021-2-19 11:46
二、大年初五：开灯酒及盲人唱歌

    对我们村来说，如果你去年生了个儿子，正月初五的开灯酒席，不仅 ...

给新生儿祝福的仪式感很足
神庙和大榕树可以拍来看看

泼雷

震撼和危险的时刻就是烧炮。八九十年代烧鞭炮一排排烧，时间非常的漫长，要烧两三个小时。现在人们等不及了，把所有的鞭炮扔成一堆，点燃，鞭炮激烈地爆炸，方圆几十米不能近人，炸完了会形成一个小小的蘑菇云。有些村庄，每年这一刻就要烧掉几十万元的鞭炮。

但是我们先点燃成堆的鞭炮。八九十年代，我们还搭个炮楼，慢慢烧，现在人们都懒得搭炮楼了，成堆的鞭炮放在一起点燃。自然，你会听到剧烈的爆炸声和看见蘑菇云。

    这一会就炸光了。

    接着才是烟花、各种烟花的燃放。

    这时候，如果您乘坐直升机飞过吴川的天空，麻烦您在欣赏这几百平方公里的灿烂天空时，让飞机飞高一点，因为那些威力巨大的火箭炮，能射到非常高的天空爆炸，别不小心给我们打下来了，这我们一概不负责。这是惯例，是规矩。您懂的。
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超级的炸裂感~~
这些文字描写很特别，怎么说呢，就是捕捉画面的生动特别传神，用一种不符合常规的描述方式，难以形容。

泼雷

还有各种大汗淋漓的奔跑，热气腾腾~
我从来没有过过这样热闹的年，都是很淡很淡的，，

论金

泼雷 发表于 2021-2-19 13:37
还有各种大汗淋漓的奔跑，热气腾腾~
我从来没有过过这样热闹的年，都是很淡很淡的，，

我们过年，才是真的大闹元宵。

远烟空沫

论金这篇写的很赞，还是南方的年仪式感和味道足

啊哩哩啊

我先MARK一下，晚点来看，现在又得干点活了

论金

各地的习俗也可以用心写写发给大家看看。

南狼坨子

你们那过年很有意思

泼雷

各地过年习俗，婚礼习俗，都可以尝试写。
我打算先写一个音乐题材

笔子

写得真好，读来很亲切。
我妈妈就是梅菉出生，由吴川黄坡长大经商出身的。
我姨妈和两个舅舅一大家人也在黄坡。
吴川的飘色最出名，我去看过，印象深刻，只是我有很多年没去了，听说那边变化非常大，估计我也认不出旧日的模样了。

论金

笔子 发表于 2021-2-22 10:28
写得真好，读来很亲切。
我妈妈就是梅菉出生，由吴川黄坡长大经商出身的。
我姨妈和两个舅舅一大家人也在 ...

常回家看看。没想到这么接近。

黄小蓉

看完了很是羡慕，这种热闹的场面只在小时候见过，现在不行了，最热闹的就是排队到小区里土地庙前面点点香拜拜了，鞭炮也只是三十初一晚上允许放一放了

论金

黄小蓉 发表于 2021-2-22 10:36
看完了很是羡慕，这种热闹的场面只在小时候见过，现在不行了，最热闹的就是排队到小区里土地庙前面点点香拜 ...

小区里啥也没有。只有农村有。

笔子

论金 发表于 2021-2-22 10:33
常回家看看。没想到这么接近。

对呀，我也想不到你也是吴川人，原来我们是很亲近的老乡。
我记得我舅舅和舅母是那边粤剧团里唱文武生和花旦的人物。

薇芸

城中村做年例时更热闹，全城巡游，围观者众，所经之处，各家各户焚香膜拜，鞭炮相迎，游行队伍醒狮起舞，神龙摆尾，热闹非凡，交通也为之堵塞。

论金

笔子 发表于 2021-2-22 11:02
对呀，我也想不到你也是吴川人，原来我们是很亲近的老乡。
我记得我舅舅和舅母是那边粤剧团里唱文武生和 ...

我以为你是香港人。
湛江移民出国的，多是超级富豪，读书移民的很少。

笔子

论金 发表于 2021-2-22 11:35
我以为你是香港人。
湛江移民出国的，多是超级富豪，读书移民的很少。

我是由湛江到香港定居，然后再来澳洲留学和移民的。
一眨眼几十年就过去了，人生太匆匆。

论金

笔子 发表于 2021-2-22 12:01
我是由湛江到香港定居，然后再来澳洲留学和移民的。
一眨眼几十年就过去了，人生太匆匆。

走了这一遭，人生阅历也丰富了。

笔子

论金 发表于 2021-2-22 12:22
走了这一遭，人生阅历也丰富了。

我在珠海海关八年，深圳商场四年，香港经商十年，澳洲念书，就业，定居十八年。
不同的国家和城市，马不停蹄的的经历和打拼，经过的人事，万水千山走遍，有过许多波折和磨难，但我都走过来了。
我拥有的财富就是我人生的经历，即使人生就此终止，我也能够笑着离开，了无遗憾。

论金

笔子 发表于 2021-2-22 15:43
我在珠海海关八年，深圳商场四年，香港经商十年，澳洲念书，就业，定居十八年。
不同的国家和城市，马不 ...

一辈子忙忙碌碌，经历丰富，内心能平静下来最好。对心要有控制力。什么经历都能云淡风轻。