本帖最后由 论金 于 2021-10-19 17:22 编辑
叔本华对我来说,他首先是出现在尼采的哲学里的,然后他出现在西方哲学史里,最后他集中呈现在他的大著作《作为表象和意志的世界》里。
如果说对他有太深的研究,那也谈不上,又或者说,对他有太准确的理解,也谈不上。也许那只能算是一种哲学的印象吧。叔本华的哲学,有几个重要的而关键词:感性、悲观、意志
叔本华的感性主义,确实就是字面的意思,是和笛卡尔的理性主义,以及黑格尔的逻辑学,泾渭分明,截然两道。他对那些繁琐的逻辑学没啥兴趣,也看不起,他坚定地走感性主义,这给这个世界,开拓了一个极大的领域。什么道德学,什么逻辑,都是狗屁,你说什么,都抵不了肚子饿。
理性主义认为,这个世界是按照道理行事的,例如康德这种老头,但感性主义不这么认为,感性主义认为人不过就是情欲驱动的动物,大部分时间都只是按照感觉行事的。你不得不承认他说得有点道理。
也许是自己的遭遇不幸福吧,叔本华对人生有非常悲观的看法, 觉得人生就是在烈日下跑操场,没玩没了,累得要命,所谓开心快乐,不过是途中的休息。这样想想,做人得该有多累啊。他是感性主义者,又歧视比男人感性的女人。这可能这是他个人的感觉而已,按照他的感性主义来说,他就是这么讨厌女人,没什么道理可讲。奇怪的是,他也有女粉丝。
对尼采影响最大的,可能就是叔本华的意志学说了。他的这个“意志”概念,我想并非我们人的常用词意志的含义。我们常用的意志的概念,属于人的一种精神品质而已,而在叔本华哪里,他是这个世界的原动力。这个“意志”所在的层面,有点像老子的“道”。老子是道法自然,叔本华是“意志法自然”,万物都是某个“意志”的呈现,人是这种“意志”的最高级别的呈现。这个架构有点像柏拉图的“理念”学说。但柏拉图的“理念”不是一个驱动力,不是世界的本原。叔本华的意志,是这个世界的本源。
对于尼采来说,人就可以操控这种意志,作更高级别的呈现,那就是“超人意志”。尼采说:女人最伟大的事业,就是生下一个超人。这对纳粹精神的影响应该是直接的。超人、人、动物,成了界限分明的等级。
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