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转帖一个4800字帖子，越看越好看 [复制链接]

徐公孰

主楼

发表于 2021-9-29 12:23 |只看该作者 |倒序浏览 |

自己看不出毛病，请大家抽空有兴趣看看，提提毛病。

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徐公孰

沙发

发表于 2021-9-29 12:25 |只看该作者

本帖最后由徐公孰于 2021-9-29 13:08 编辑

画痴

一，

奶奶家的山水边多茶树。其中有一棵古茶上千年，每年盛花时开两万六千余朵，四周黛峰碧树皆拜伏。为这树茶花，十年来我每年都跟奶奶回乡下，耗在这儿少则两个多至三个月。告诉我树上开两万六千余朵茶花的人大都过世，而最先数出花朵的老和尚还健在，天天听水声，看山色，数茶花而已。老和尚说，茶花开他就唱般若波罗蜜多心经，一个字对着一朵花，满树花开时要唱一百遍。

今天画有些得意，又渴望喝奶奶熬的蘑菇汤，就冒雨从山里回家，給奶奶看画，也折回一束老枝茶养在案上花篮里，奶奶有功夫也会端详着添上三两笔画，花外作画，画里开花，很后现代的风格。我埋头喝汤，奶奶侧着头脸看画。汤是三种蘑菇熬成的，一种橡树蘑，一种松树菌，还有一种茅草菇，搭配得恰到好处，香清气远，奶奶说绘画时水墨成五彩就像这汤味儿要把握好火候儿。可是我不作声，没赞美奶奶善庖尤善汤。很多有意思的事情只能在自己心里盘旋，味儿才浓，发出声传出音去，意思就刹那间远离自己的本心，变得淡薄，甚至僵化，心也就会给牵偏缠歪，位不安，味不正。奶奶往常看过画，会指着某一朵说：

"这朵上有风兴……"

"这朵上有鸟啼……"

"这朵上有云飞……"

这次却说了一长句："不待外境，不缘内机，归自然而生气韵，见本色而得天真。"我说，奶奶所见与老和尚略同。

老和尚开口跟你说话了啊？

他说："息妄得真，妄息得生，一切心生乃得真。"

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徐公孰

板凳

发表于 2021-9-29 12:26 |只看该作者

本帖最后由徐公孰于 2021-9-29 13:09 编辑

二，

老和尚法号无云。几乎从来没有一人曾见他说话，没有子云子曰，却又有不少传言说他说话有味道有门道。这两年冬天多雨，又遇上疫情，我就时常住在禅房里，隔七八天回家看奶奶。禅房几年前早就赁来一个小独门独户，平时搁一些画具和日用品。窗户开在悬崖深涧旁，门和锁都重新安全加固，夜来数星照在锦帐里，不闻禅声闻诗声：

水深鱼畏避人影，
云浅鸟争追月啼。
满野松风拦不住，
花香染梦逐山溪。

也没有见过无云老和尚吃饭，我搁在他身边的果汁饼干都没有动。他一年四季都不换衣服，身上经常落满了鸟羽与花香，浑身上下挺干净。我亲眼目睹他怀抱大石走入溪谷，和衣沉入水底，闭气静坐，身心与水融合，阳光在水底随时变化组合七种颜色，风声比平时坐在风里更大，鸟鸣和云影缠绕在自己的发须里与水草一起沉浮，七天七夜之后走出来，抖一抖头发水片散成珠，挤一挤眼水珠串成线，重新坐回树下，但见热气腾腾，浑身如碳火，一会儿衣服烤得又干净又干燥。

"带你去看看山里鱼鸟相鸣吧，奶奶？"

"山里路好走吗？"

奶奶家门前，山坡下是一条小溪。夏天小溪肥腻，水急而浊，秋后会瘦销起来，水面明净，天上的云也明明白白，彼此照见，相依相扶，迤逦远涉。在云和水之间，摇摆着杂树和杂花，树想高到云间，花却落在水上，鱼群和鸟群一起挤进同一块云彩里，霞光給风吹散，染红云头，染红鱼尾，染红各种温暖的虫鸣。

远处是深山。小溪泛尽，在两峭壁间成为一个深潭，深到四季皆碧，常年皆凉。溪边的小路也结束在山壁与丛林，但闻禽语，不见兽行。就连本地人也大多止步于此，一辈子不作前行想。细心的人又会疑惑，潭边的那些大石头，不是水冲下来的，摆放也错落有致，好像人为设置，故意阻止什么，或者有意提示什么。

细细观察，大起胆来，南面爬上山腰，折而向西，沿一条细梁跨越到另一个山峰，在林中曲折绕行到峰南坡，向上，向东，攀行到第三个山峰，豁然开朗，人站在滚滚白云里，四面都是阳光，山峰次第绽开，一圈又一圈，像青莲开在白水。远处露出一个屋脊，脊上铃响，还有旗子在飘。三步一停两步一望，行数山合沓间，一峰吐云，一峰送日，一峰归鸟藏。夹路多松樟橡杉，雨蒸日炙，香气扑人，衣袖发梢尽为沾渍，撚之皆有龙麝气。

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徐公孰

地板

发表于 2021-9-29 12:27 |只看该作者

三，

奶奶还问老和尚得有百二三十岁了吧？

他脸色饱满红润，看上去跟奶奶差不多，也就六十来岁吧。奶奶哈哈笑成一枝山茶花，说禅院已经很久很远。民国二十来年，中国屡有大事发生，明溪镇东郭居士家也发生系列大事。先是菖蒲开出五朵花，朵朵饱满美好。东郭居士不知应在什么祥瑞，照旧日日吟论语，夜夜诵法华而已。夫妻生活兼顾儒家八纲和佛门八誡，每年三月十五和八月十五夫妇两次同房，其他时候相敬如兄弟。再转过年来秋天，夫人一胎生产五子，母子俱平安健康。东郭居士欢喜无限如闻大道，必欲以一百亩良田馈赠大夫；大夫不受，东郭居士坚持。最后互相让步，商议出一个两全其美的法子。

大夫是我曾祖父。奶奶说他一生所爱有三：好医，好易，好画。因为天天有人登门求医问卦，求鉴字题画，忙，忙到吃不上囫囵饭，自号"省三膳大夫"。东郭居士过午不食，与省三膳大夫交情甚深，经常一起观画。宋朝名画《清明上河图》，民国时期有一宋本藏在故宫，民间流传四本宋时御府官搨本，景物布置各不同，俱有生意气韵，比较张择端本并不失神彩笔踪。明溪镇上有宋官搨二本，艺术性远高于包括明本和清院本在内的几十卷摹本，一本在东郭居士家，一本在省三膳大夫家。

省三膳大夫坚辞一百亩诚赠之田，建议东郭居士折钱折工，到山中建造一处禅院，实际上以备乱时避难。从明朝开始，倭国就屡有五六百人大海船侵犯中国，都必会波及明溪镇。现在又占领东北，南下中原自是必然之事，明溪镇当然要再遭荼毒。面对世仇，二人提前数年早做应对之备，选择镇郊的一个山头，隐蔽，开阔，干燥，水源充足，光照通风俱佳，又多选心腹，悄悄营建山中禅院。安排妥当，省三膳大夫天天去居士家观画。

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徐公孰

5楼

发表于 2021-9-29 12:28 |只看该作者

本帖最后由徐公孰于 2021-9-29 12:31 编辑

四，

省三膳大夫细细观看画卷，到处荡漾春天的生机。春风遍田野，春烟满村舍，阳春里桃花，绿杨和细柳渲染出多姿多彩；春意闹城市，百姓踏青春，商铺，城楼，街道上春声熙熙融融。春风路上有轿夫，挑夫，马夫，春水汴河里有货船，画舫和扁舟，一切都流动，一切都生动。

孙羊正店充满人气。买卖鲜花的蹭其流量，说书的借其人场，栀子灯的光也借来暗示正店里还有蠢蠢欲动的窑姐儿。酒桌上摆着注子和注碗，注碗里盛上热水温一温注子里的酒。生意旺，财气自然旺，紧挨城门摆上一台大架子秤，商贩们在报关纳税。生意火，火气也在潜伏，所以必须注重消防，居民区内都设上望火楼。每一笔画都是春秋笔法。

林林总总，省三膳大夫感受到一股强大力量，像木拱桥下的大船，河水以巨力浮载船体，船以大力控制船速与船头，桥上人和船上人极专注地操心操力……一切力量聚起来，一切力量传出去，一切都以一股力量联系在一体。这股力量是内在的，又是开放的。百姓充满活力，市井充满生机，天下熙熙攘攘而自由经济，惟妙惟肖地表现在士夫之画里成为自由思想，万类自然竞自由。自宋而后，元蒙多欲而好勇，朱明多欲而忌刻，满清多欲而懦弱……于是自由成为任性，缺少平和气象，百姓生活于是偏离正道。想来岂不郁郁闷闷。

省三膳大夫展开画绢，泼上心里的郁郁之意和浩浩之气，洒进胸中的温情与怒火。他不愿照着葫芦画瓢，从未笔墨随身观居士家画。他想师古人神韵，传自家气象。古人精神融入自己的心血，发出自己的力。他心中凛凛，现在感觉自己不是画家而是大夫，手中画笔其实也是针灸。每一笔画在绢素上，仿佛针灸入人穴位，能感知画中人物花禽的体温，脉搏，呼吸与感受。他的心与事事物物都是相通的，同气相求在画上。风从那个方向吹来，才有那样的水纹与衣褶；阳光从云层里泄下来，花色和脸色便有不同的光芒；上坡路的驴和下拱桥的马，鬃毛梢头抖着不同姿势与力量；桥头袖手的人与船头甩膀子的人都关注船过桥洞的精彩，所以有相同的生动神态……省三膳大夫出入春风里，一人神游千人之心，无人我众生相，官知止而神欲行，笔落乃见众生，众生栩栩如生。如此忽忽数年。屋顶上只需再添两只鸽子，省三膳大夫便可设宴与东郭居士论画到酒阑，论世到月阑。

东郭居士突然离家失踪。原来，倭寇入侵中国前早已精研《读史方舆纪要》，中国"山川险易，古今用兵战守攻取之宜，兴亡成败得失之迹"，无不了然于胸。倭寇进军路线半步不曾偏离《读史方舆纪要》所记"山林险阻沮泽之形者"，因此明溪镇人并没有急于躲进山上，按照那种行军路线，算来确实还有些时日可供周旋。可是，某年月日日倭溃败，败兵仓皇逃窜进明溪镇，顺手牵羊而占领此地，并急求东郭居士出任地方长官，维护倭国统制。东郭居士连夜烧毁家中保存的镇上租约，地契和债券，交代几个敦厚家人看好家，与夫人和五幼虎子洒泪而别，独抱着心爱的《清明上河图》隐于夜色。有人回忆说，当时远远看见东郭居士躲不开如影随形的日倭小分队，最后在山头静坐片刻像是在念经，然后纵身跳入山涧，长袍飘飘，绢本宋画飘飘，东郭居士先是給挂在树枝上，绢画和长袍碎裂，正有两只巨大的大鸽子展开长翼，托护居士坠入涧底，后不知所踪。

"居士也爱宋朝那股活泼之气象，自由之气韵啊，奶奶？"

奶奶沉吟，仿佛在摩挲画里画外种种人事。嫁到爷爷家，奶奶最喜欢在鵞溪绢上绘画，更爱刺绣河图，自家的官搨本刺苏绣，居士家的摹本刺湘绣，现在还在粤绣呢。她以针为笔，以线作墨，常传笔墨难传之神彩，细细揣摩，颇助我悟入用笔之精微。

省三膳大夫日夜寻找东郭居士，仔细勘察坠落现场，袍子和绢画碎在树上和灌木丛中，树干上隐隐有树皮掉落，也有人皮沾在树皮，断定东郭居士是从树上滑下来，受些皮肉苦，不会有筋骨之伤。心上渐渐轻松起来，二十来天后，又悄悄去禅院周围的山头，仍然没有发现居士，知道居士不会随意躲进禅院，暴露整个镇上的大秘密。黄昏，回家路上遇到两个年轻白衣女子说，找不到失踪的主人，主母不准回家。夫人看看省三膳大夫带来的两个女子，一个叫玉哥儿，一个叫文哥儿，长颈长腿，圆脸圆眼，说话轻捷，很是喜欢，说，"留下吧。努力加餐饭，做工莫偷懒。"就嘱咐她们立即换上镶孔雀蓝对襟和领袖的白衣，配米色刺绣红梅花的裙子，开始熨衣烹茶，拾掇屋里屋外。她们走路轻快，欢喜雀跃的样子，可是端在手上的茶并没有一滴会溅出来，一家老少总会心里暗暗纳罕。玉哥儿撩起裙脚，脚脖子上露出深碧的玉环，说小时候戴上的，长大以后拿不下来，因此走路有些小不舒服，反正也早已习惯成自然。

又一天，省三膳大夫沐浴更衣，继续临摹河图。既然东郭居士与画俱已失踪，且出己意完成最后几笔：屋顶上的鸽子是欲飞开呢还是要落脚？爪子会落在一片瓦上呢还是抓住两片瓦缝啊？眼波作什么神态呢？沉思久之，太阳西照，正是禽鸟归栖时。省三膳大夫缓缓举笔，笔意游于妙心，游于神理，游于气象……突然两只鸽子飒飒飞进画卷，长颈，长腿，圆眼，眼波流转，毛羽欲振非振，爪子似退似逸，脚脖子上圈着深碧色的玉环，隐隐有光。

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徐公孰

6楼

发表于 2021-9-29 12:29 |只看该作者

五，

第二天午后，细雨如洒雾，我回溪山看花。无云老和尚枯坐树下，我说：

"奶奶说在家人不知出家人之礼，先奉旧画一幅，以求正法眼，他日有暇爷爷奶奶会一起专程拜访大禅师。"

无云老和尚微微睁开双眼，眼里精光隐隐，仿佛山外历史在流逝，又仿佛山中流水著花影。画尾是省三膳大夫的题跋，曰：

"此本乃东郭居士家旧物，与吾家藏本俱出宋画院官搨之超粹者，向为居士宝爱，不轻易示人。及居士一朝得五虎子，欢喜胜闻道，乃常展卷以贺，余与荣观。细思其神韵，默识其笔墨，及归，沐浴然后以腹记而意临之。历十年而后小成。本欲暇时与居士畅饮聊以取乐，不意居士林栖以明志，不与倭丑共檐井，思之郁郁，忧之郁郁。省三膳大夫。某年月日"

无云老和尚好像有点点兴奋，说："省三膳大夫竟能得古人意以至于神，复开拓新境界。固当代为小檀越阿末儿说法也。"然后指着鸽子教我细看，其爪子在落与离之间，眼波在流转与寂静之间；在无间中看出有间，便是厌离，便是欢喜，便是法界无碍。因题跋。我看见无云老和尚若虚若实地挥笔，以秦篆入汉隶，一字一态，字字天真，仿佛溪岸千年老野山茶，花开空中，花落水上，不须依傍而自成依傍也。默读其跋，字里行间铺满淅淅沥沥的鸟鸣与松涛如堵，曰：

"《阿含经》云：「当观色无常。如是观者则生厌离；厌离者喜贪尽；喜贪尽者说心解脱。」于意解得「厌离」二字义，则心得澄明而大欢喜：作事得其真切，作文得其真情，作人得其本真本色。无云。"

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