理烟

无蕊

远烟能在言不由衷的情况下写出一篇长文，佩服
烟兄对于网络起厌离心不知道有几回，托网络的福，我似乎目击过一两次
网络是人类的一项发明，它极大地改变了世界，这是事实，但是，往好的方向改变还是往不好的方向改变，仍然取决于人
烟兄举三教，儒以修身为本，正心诚意的功夫是从慎独中来。老子说少则得多则惑，不出户知天下。净名经云：佛以一音演说法，众生随类各得解。
网络，海量信息瞬间抵达，畅游其间，对于较有自控力的人而言，也往往往而不返。它作为一件人造的工具，无好无不好，而它对于个人的修行，则是妨碍无疑
人对于网络生厌离心，大抵是觉察到网络挤占了太多时间，心灵荒疏了
对于心灵荒疏的人而言，无论网上网下，他对于自己都无法感到亲近，又如何能亲近他人呢
所以，从人的根本论，网络是障碍
烟兄举华严境界以赞网络，我则于网络世界体会到末法时代

泼雷

欢迎

远烟空沫

你还是没悟透华严境界啊，我表示失望，失望，很失望。

远烟空沫

我起离开的念头，一是因为占用时间，这个和辩题木有关系，二真是发现网络让人的关系变得越来越亲近，有些害怕，所以想逃离

远烟空沫

如果悟透了华严经的那张网，这个辩论其实都木有必要进行下去了，我方辩题天成。

远烟空沫

华严，理无碍，事无碍，理事无碍，事事无碍，四无碍境界。无碍，都无障碍了，还是全方位无死角的无碍，还扯疏远吗？

打回去重读经书吧

远烟空沫

我懂你的意思，但你所说和辩题没有关系

无蕊

远烟空沫 发表于 2021-3-8 10:51
我起离开的念头，一是因为占用时间，这个和辩题木有关系，二真是发现网络让人的关系变得越来越亲近，有些害 ...

亲近到可怕，需要疏远一下，是吧，这是华严境界么：）

论金

对于心灵荒疏的人而言，无论网上网下，他对于自己都无法感到亲近，又如何能亲近他人呢
所以，从人的根本论，网络是障碍
===============
这个“所以”用得不合逻辑。既然无论线上线下都是自己的问题，如何可以用“所以”得出网络是障碍这样的结论呢？
要得出“网络是障碍”，前提应该论证“网络让人心灵荒疏”才对。

论金

无蕊 发表于 2021-3-8 11:14
亲近到可怕，需要疏远一下，是吧，这是华严境界么：）

心的无碍，不等同于形的无碍，这好比佛陀要端坐一般。

无蕊

论金 发表于 2021-3-8 11:15
对于心灵荒疏的人而言，无论网上网下，他对于自己都无法感到亲近，又如何能亲近他人呢
所以，从人的根本论 ...

这个【所以】援引庄子的机心说，网络较之机械，更加厉害罢了

论金君提到人心，人心要脱离人类种种发明的影响而还得本心，是越来越难了

论金

无蕊 发表于 2021-3-8 11:21
这个【所以】援引庄子的机心说，网络较之机械，更加厉害罢了

论金君提到人心，人心要脱离人类种种发明 ...

本心并无亲近之意。诸多障碍如果让人迷失了本心，也不能说那是疏远了还是亲近了。

无蕊

论金 发表于 2021-3-8 11:19
心的无碍，不等同于形的无碍，这好比佛陀要端坐一般。

说得甚好，网络的通达为人的放纵提供了最好的温床，对于心的端坐而言它岂非障碍

无蕊

论金 发表于 2021-3-8 11:24
本心并无亲近之意。诸多障碍如果让人迷失了本心，也不能说那是疏远了还是亲近了。

本心，如保赤子，论金君见任一婴儿会不起亲近想么，心口不应，此是障碍语

论金

无蕊 发表于 2021-3-8 11:25
说得甚好，网络的通达为人的放纵提供了最好的温床，对于心的端坐而言它岂非障碍

所谓大隐隐于市，面对浩如烟海的ID和信息，这难道不是个更大的修炼场吗？佛陀开悟之后，可以独死于山林，然而他选择了尘世。尘世，按你所言，那都是障碍，但功还是在心，不在形。

远烟空沫

辩题是网络让人更亲近还是更疏远，你说的是网络障碍修行～

论金

无蕊 发表于 2021-3-8 11:27
本心，如保赤子，论金君见任一婴儿会不起亲近想么，心口不应，此是障碍语

亲近想，要看它的起法。如是无明起念，那是爱不得苦的根。如是知那应爱自造万法，则圆融无碍。何来心口不应？

远烟空沫

即使讲网络障碍修行，那也是分人分时的，悟后起修的话，网络是个很好的试验场，有多少人觉得自己修的不错了，结果一下场就发现还差很远，历事炼心。

无蕊

远烟空沫 发表于 2021-3-8 11:28
辩题是网络让人更亲近还是更疏远，你说的是网络障碍修行～

我又不是在补刀，我只是觉得你那高论有点教授化了
网络的确能让人亲近

论金

远烟空沫 发表于 2021-3-8 11:31
即使讲网络障碍修行，那也是分人分时的，悟后起修的话，网络是个很好的试验场，有多少人觉得自己修的不错了 ...

确实如此。
面对网络，如同面对自我。心绪起处，就是天堂地狱的区别。
我们都见得够多了，自己也处理得够多了。

无蕊

论金 发表于 2021-3-8 11:30
亲近想，要看它的起法。如是无明起念，那是爱不得苦的根。如是知那应爱自造万法，则圆融无碍。何来心口不 ...

论金君网络让人亲近的亲近想是从哪里发起的，不是从妄想中来么

远烟空沫

无蕊 发表于 2021-3-8 11:33
我又不是在补刀，我只是觉得你那高论有点教授化了
网络的确能让人亲近

这样啊，原谅我手机没看仔细，主要你这时候冲出来说这一通很容易让人误会哒～

无蕊

远烟空沫 发表于 2021-3-8 11:31
即使讲网络障碍修行，那也是分人分时的，悟后起修的话，网络是个很好的试验场，有多少人觉得自己修的不错了 ...

你我都还有一个前网络时代，可以好好长养此心，后来者恐怕没有这机会了，养心变得更难，此末法之谓也

论金

无蕊 发表于 2021-3-8 11:37
论金君网络让人亲近的亲近想是从哪里发起的，不是从妄想中来么

从事中来。通过网络，可以行善，这就是发心而有行，心行一致。彼得我助，心生善意，互相确认，不亲近乎？

无蕊

论金 发表于 2021-3-8 11:35
确实如此。
面对网络，如同面对自我。心绪起处，就是天堂地狱的区别。
我们都见得够多了，自己也处理得 ...

既然面对网络可以天堂亦可以地狱，为什么就认定网络让人亲近呢，而不是让鬼跟人亲近呢：）

论金

无蕊 发表于 2021-3-8 11:43
既然面对网络可以天堂亦可以地狱，为什么就认定网络让人亲近呢，而不是让鬼跟人亲近呢：）

那你得先证明有鬼。
这个论题是一个时代的比较级，是在宏观意义上来说的。

论金

题眼是那个“更”字。

无蕊

论金 发表于 2021-3-8 11:41
从事中来。通过网络，可以行善，这就是发心而有行，心行一致。彼得我助，心生善意，互相确认，不亲近乎？ ...

这个似乎屏蔽了交恶的例子，辩论中刻意屏蔽一些东西便是破绽所在：）

论金

无蕊 发表于 2021-3-8 11:50
这个似乎屏蔽了交恶的例子，辩论中刻意屏蔽一些东西便是破绽所在：）

这个回答的是你的提问，亲近感何来的问题。
这个回答并不能得出“网络让人更亲近”的宏观结论。

无蕊

论金 发表于 2021-3-8 11:45
题眼是那个“更”字。

这个更字居然是你们一辩想逃离的原因，如此，更有什么好处呢