一点补充

君爱

    前一段，聊了点与究竟义有关的内容，反思后有点不安，可能会误导别人。这之前，是直接从第八识开始谈，有些唐突。而且，写的浅白，就易让人轻视，产生“不过如此”的想法。

    色受想行识，被称为五蕴，也叫五阴。蕴，覆盖的意思，这是指覆盖真心本体的五层障碍，叫五种妄念也行，您随意。

    有人既能精进又有慧根，通过全身心投入的实修，可以依次破掉五蕴妄觉。

    这个世界，物质或反物质的都好，包括虚空，都属于色法的范畴，你可以把它简单理解为色蕴。色蕴的起因，源自坚固妄想。

    妄念坚执，坚不可破，遂幻生出色法；色法之中，有同有异，有动有静——同者为虚空，异者为世界，静成虚空，动成寰宇。

    随着精进，妄念渐消，心光显发；因坚固妄想而幻现的色蕴，渐渐变得若隐若现。当证破色蕴，勘破坚固妄想后，是什么样子？世界、虚空将如冰雪融化，说句时髦点的，就是小说里那个“破碎虚空”。届时的“你”，再“看”这个世界，就像电影《黑客帝国》的主人公尼奥，看到自己之前生活的虚拟世界，原来都是一串串代码，不很精确啊，大致就这个意思。

    是不是破了色蕴，不要打口头禅，吹牛谁也会，实证需有真境界。

    破了色蕴，真切的认知并证到色不异空，空色不二，当下色法皆是妄想再无疑问。有这样的功夫，谈“酒肉穿肠过”就没问题，因为这句话是给证果阿罗汉说的。阿罗汉有真境界，不止酒肉，玻璃、钢针也一样穿肠过，他是真的色不异空。至于一知半解的人把这话挂嘴边，觉得挺风雅，根本不晓得自己在说啥。

    不要觉得破掉坚固妄想，就很厉害，这只是五蕴中最基本的第一步，可以理解为打怪第一关，难度最小的。

    后面逐次会破掉受想行识四蕴，每证破一蕴，会有一个截然不同的境界。本体原有的一些功能、作用会显现出来，也就是世间的所谓神通。其实，世上没什么神通。

    当证到行蕴的时候，才会接触到，或“目睹”六识的本质；证到识蕴的时候，才开始接触第七与第八识。

    之所以写这个补充，因为以前，我是直接从第八识开始谈的，甚至谈到阿赖耶识背后的“本体”。写的很简单，可能看的人，觉得就那么回事。事实上，比想象的要深远太多，根本不是思维所能抵达。

    相信不少人看过心经，里面有一句，“照见五蕴皆空”。很多人念了，只是觉得顺口。这句话的真正含义，是已经证破五蕴的圣者，所描述的“他”所知所见的一切。鹦鹉学舌的“色即是空”，其实毫无意义。

    如不知这个背景，读经文再多遍，还是稀里糊涂。

君爱

寺里，巧遇大师傅。闲谈中，问我曾经看过什么经书，于是一一汇报。
问：读楞严多久。答四年多。
问读过什么版本，说了几个比较印心的法师。
再问，能看懂么。答，日子久了，能看明白一些。

原以为要考我学法心得，不料大师傅瞪眼：你学这么久，又能看懂楞严，为什么不出家？
一时语塞。

大师傅瞅着我：读楞严的人，若真能看懂，又不肯出家，不是魔是什么。
心下怅然。

愿言思归

默默一顶

虎步漫游

心如明月

怅然什么呢，无论弯路直路最终都是会到达，大师傅也未必就是明了的。