是套路又不是套路

新解玉玲珑

　    我小时候常听大人说，多一艺多一累，所以聪明的男人一般婚后都不学做饭。有一次在网上看到有男人做西红柿炒鸡蛋，故意把西红柿和鸡蛋完整放在锅里煮。唉，男人的小花招啊，就象变魔术一般防不胜防地多。一些母爱泛滥的，宽容心爆棚的的女人们，就只好一辈子当牛做马咯。但天道也公平，在职场上，男人们就无计可施了。比如牛帮，也就是愿言思归，本事太大了，虽然哭着喊着请了一年假要当专职奶爸，但也不得不听老板的，又被揪回去老老实实坐班了。所以，他只好先去处理落下的工作，再接着回来补上了。
　　
　　我的书读到《虢文公谏宣王不籍千亩》这篇了。自己读了几遍，觉得有套路有点深，不止深，还知识点挺多，就又拉着老虎陪读了一遍。我手头有两本国语，一本是没有任何注解的，另一本是国语集注，注解特别多。我跟老虎共读的是集注本，老虎为了早点打发我，在我慢吞吞看注解时急得不行，一个劲地催我快点快点。唉，真是不懂女人心啊。我如果不是想挫挫他的锐气，能用天文知识和西周时的官员体制耐心请教他吗？我就提了一个问题他就答不上来：为什么农祥晨正，日月厎于天庙？他说翻译成“房星在早晨见于南天，日月都出现于营室”，然后我就问了，日和月怎么能同时出现于营室啊？月亮还好说，能看到。可是太阳能看到吗？古人是咋观察到的？他就哑巴了。
　　
　　哼，不吹了？
　　
　　这则故事很简单，周宣王的老爸周厉王被国人驱逐到彘地后，周公和召公二相共同执政，即周召共和。14年以后，周厉王终于死了，周宣王即位。二相辅佐他重新修政，效法文王、武王、成王、康王之遗风，诸侯国又来宗周了。这是好事儿，但是，宣王就有一点不听话，他不想再象祖先那样行千亩籍礼了。他不这么干，当然有他的理由。当其时，政局不稳，宣王不得不带人四处跟人干架，所以荒废了农事。另外，井田制已经遭到破坏，公田私有化严重。井田制时，奴隶们是被与土地捆绑在一起的，人随地走。国王把地赐给谁，就连带奴隶一起赐了。等到公田私有化了，奴隶们自然就脱离土地了。但虢文公还想复辟到祖先的荣光，他不厌其烦地劝宣王，这事儿，你不能废了啊。咱们的礼仪是这样实行的，巴拉巴拉。你如果废了，就会巴拉巴拉。周宣王坚决没听。然后，过了三十多年，到三十九年时，与姜戎的千亩的地方发生过战事，西周就战败了。
　　
　　研究历史的人从这则故事中，可以得出很多信息。比如井田制的逐步废止，奴隶们的流失，西周的官员体制，星象方面的知识，还有千亩失败后周宣王料民（即清查土地上的奴隶人数）及其对西周政局最终造成的影响等等。我不搞复杂的研究，知道就行了。
　　
　　从这则故事中，我似乎没得到什么正能量的暗示。如果有，能说千里之堤，溃于蚁穴么？似乎也不算。要说蚁穴的话，周厉王任用荣夷公做总理霸占公共山木川泽才算吧。任何一个朝代，不都是这样么？有兴必有灭。商朝能灭亡，西周就同样能灭亡，不然人类社会何以进步啊？历史不都是由一个个偶然编织成的必然么？我们生活在这滚滚红尘中，除了随波逐流，又能如何？
　　

新解玉玲珑

　周语·虢文公谏宣王不籍千亩
　　
　　原文：
　　
　　宣王即位，不籍千亩。虢文公谏曰：“不可。夫民之大事在农，上帝之粢盛于是乎出，民之蕃庶于是乎生，事之供给于是乎在，和协辑睦于是乎兴，财用蕃殖于是乎始，敦庬纯固于是乎成，是故稷为大官。古者，太史顺时覛土，阳瘅愤盈，土气震发，农祥晨正，日月底于天庙，土乃脉发。
　　
　　“先时九日，太史告稷曰：‘自今至于初吉，阳气俱蒸，土膏其动。弗震弗渝，脉其满眚，谷乃不殖。’稷以告王曰：‘史帅阳官以命我司事曰：距今九日，土其俱动。王其祗祓，监农不易。’王乃使司徒咸戒公卿、百吏、庶民，司空除坛于籍，命农大夫咸戒农用。
　　
　　“先时五日，瞽告有协风至，王即斋宫，百官御事，各即其斋三日。王乃淳濯飨醴，及期，郁人荐鬯，牺人荐醴，王裸鬯，飨醴乃行，百吏、庶民毕从。及籍，后稷监之，膳夫、农正陈籍礼，太史赞王，王敬从之。王耕一坺，班三之，庶民终于千亩。其后稷省功，太史监之；司徒省民，太师监之。毕，宰夫陈飨，膳宰监之。膳夫赞王，王歆太牢，班尝之，庶人终食。
　　
　　“是日也，瞽帅音官以风土。廪于籍东南，钟而藏之，而时布之于农。稷则遍诚百姓纪农协功，曰：‘阴阳分布，震雷出滞。土不备垦，辟在司寇。’乃命其旅曰：‘徇。’农师一之，农正再之，后稷三之，司空四之，司徒五之，太保六之，太师七之，太史八之，宗伯九之，王则大徇。耨获亦如之。民用莫不震动，恪恭于农，修其疆畔，日服其镈，不解于时，财用不乏，民用和同。
　　
　　“是时也，王事唯农是务，无有求利于其官以干农功，三时务农而一时讲武，故征则有威、守则有财。若是，乃能媚于神而和于民矣，则享祀时至而布施优裕也。
　　
　　“今天子欲修先王之绪而弃其大功，匮神乏祀而困民之财，将何以求福用民？”
　　
　　王不听。三十九年，战于千亩，王师败绩于姜氏之戎。
　　
　　译文
　　
　　作者：佚名
　　
　　周宣王即位后，不去行天子耕籍田一千亩之礼。虢文公劝谏说：“不能这样。民众的大事在于农耕，天帝的祭品靠它出产，民众的繁衍靠它生养，国事的供应靠它保障，和睦的局面由此形成，财务的增长由此奠基，强大的国力由此维持，因此稷是很重要的官职。古时候，太史按时令察看土情，当阳气积聚充足，土气开始活动，房星在中晨见于南天，日月都出现于营室，这时土地便可耕耘了。
　　
　　“开耕前九天，太史告诉稷说：‘从现在到月朔，阳气全部上升，土地润泽萌动。若没有动静、没有变化，那就是地脉郁结错乱，作物便不能生长。’稷据此上报天子说：‘太史带领农官通知我的下属说：开耕还有九天，土地都已润动。请陛下恭行祓仪，督促农务不致荒废。’于是天子派司徒一一告诫公卿、百吏和庶民百姓，司空在籍田上修治土台，并命令农大夫准备好农具。
　　
　　“开耕前五天，乐师报告有当令的和风吹来，天子莅临斋宫，百官各有其职，都一齐斋戒三天。天子还要沐浴饮醴酒，届时，郁人进献香酒，牺人进献甜酒，天子以酒灌地行礼，然后饮醴酒，众吏、庶民都随从参加。到籍田时，稷负责监察，膳夫、农正安排籍礼，太史在前引导，天子恭敬地跟在后面。天子耕一下，百官依次每人耕三下，轮到庶民就耕完了整片籍田。然后由稷检查质量，太师负责监察；司徒检查民众的耕土，太师负责监察。结束之后，宰夫陈设宴席，膳宰负责监察。膳夫在前引导，天子享用牛羊猪三牲具备的祭品，百官依次品尝，庶民最后进食。
　　
　　“这一天，乐师带领他的属官审听土风。粮仓建于籍田东南，作物集中收藏在里面，按时令分发作种子。稷就一一告诫百姓要协力耕耘，说：‘日夜均等，春雷惊动了蛰伏的虫豸。田地不全部翻遍，将由司寇治罪。’于是命令众人道：‘开始干。’农师第一，农正第二，后稷第三，司空第四，司
　　
　　徒第五，太保第六，太师第七，太史第八，宗伯第九，然后天子履行亲耕仪式。收获时也如此。农具都动用起来了，大家都勤奋地从事耕作，整治田界，天天拿着锄具，不错过农时，国家的财物因此而不缺乏，百姓因此而和睦相处。
　　
　　“当时，天子的事务只注重于农耕，从不要求自己的官员干别的事而妨碍农务，春、夏、秋三季务农而在冬季演习武功，因此征伐则有斗志、守备则有财力。像这样，才能取悦于神灵而得到民众拥戴，祭祀能按时供应而国家用度充裕。
　　
　　“现在陛下打算继承先王的事业而废弃那最重要的事情，使供神的祭品匮乏而阻塞民众的财路，以后靠什么向神祈福、役使民众呢？”
　　
　　宣王不听劝谏。三十九年后，在千亩发生战争，王室的军队被姜氏之戎打败。

泌水

觉得虢文公说的有道理呢
手中有粮心里不慌，古今中外此理无别

泌水

邦畿之地进贡东西都照三不照五的了
天子若不在籍田上努力耕作
恐怕真的要饿饭了

泌水

种个庄稼都有这么多程式
可见那个时候人对天地的敬畏

新解玉玲珑

泌水 发表于 2016-12-13 13:09
觉得虢文公说的有道理呢
手中有粮心里不慌，古今中外此理无别

说得当然有道理，不然周先祖怎么能发达啊。井田制始成于商朝晚期，到西周时成熟。但是厉王被逐后，周召共和期间，诸候不朝，加上铁器和牛耕的使用，生产力大幅提升，原来的百亩一农的制度已经远远满足不了农人们耕种的需求了。诸候们纷纷私垦土地，所以井田制已经被破坏得很厉害了，再继续井田制已经有点不适应当时的形势了。所以说宣王也不算错。其实宣王并不傻。到了商鞅变法时，就彻底废了井田制了。
千亩之战失败，跟不籍千亩应该没有直接关系，毕竟事情过去三十多年了。

新解玉玲珑

泌水 发表于 2016-12-13 13:19
邦畿之地进贡东西都照三不照五的了
天子若不在籍田上努力耕作
恐怕真的要饿饭了

人越来越聪明了，机巧心起来。哪还能老那么愚忠啊。何况本来天下也不是天子自己的，是各个部落凑到一起，结果变成了家天下了。当然不服啊。

新解玉玲珑

泌水 发表于 2016-12-13 13:21
种个庄稼都有这么多程式
可见那个时候人对天地的敬畏

人对未知的不能征服的东西，总是充满了敬畏吧。

轻言

玲珑和老虎好恩爱啊。共看一本书，于我是二十年前的待遇了。最后一句不对，你哪有随波逐流，分明在逆流而上

新解玉玲珑

轻言 发表于 2016-12-13 16:37
玲珑和老虎好恩爱啊。共看一本书，于我是二十年前的待遇了。最后一句不对，你哪有随波逐流，分明在逆流而上 ...

我这逆流而上，还不是被宋朝逼的？

九弟

俺脚着马上该说窝冬了吧？

泌水

九弟 发表于 2016-12-13 17:56
俺脚着马上该说窝冬了吧？

窝冬九弟不怕
屋里茶气暖气人气
热气腾腾的景象

拍岸浪

我小时候常听大人说，多一艺多一累，所以聪明的男人一般婚后都不学做饭。有一次在网上看到有男人做西红柿炒鸡蛋，故意把西红柿和鸡蛋完整放在锅里煮。唉，男人的小花招啊，就象变魔术一般防不胜防地多。

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哥，奏是这么躲避做饭菜的

紫菜蛋花汤我放了洗衣服，一锅子泡泡，然后五年没敢让我进厨房

刷一次灶台换五年的悠闲，值呀

九弟

泌水 发表于 2016-12-13 19:19
窝冬九弟不怕
屋里茶气暖气人气
热气腾腾的景象

这是要暗下杀手吗?

花若叶

玲珑大妹子，第一句“不籍千亩”的解释成不去行千亩之礼牵强啊。请参照下边百度的《史记 周本纪》，其文字记载为“不修籍于千亩”，其中的千亩应该与最后的战于千亩一样，是指地名而非指籍田之礼吧。就是说，宣王继位后，不在千亩这里行籍田之礼，言下之意，不重视农业。。。

《史记·周本纪》
宣王即位，二相辅之，修政，法文、武、成、康之遗风，诸侯复宗周。
十二年，鲁武公来朝。宣王不修籍於千亩，虢文公谏曰不可，王弗听。三十九年，战于千亩，王师败绩于姜氏之戎。

新解玉玲珑

九弟 发表于 2016-12-13 17:56
俺脚着马上该说窝冬了吧？

好，下一篇咱就窝冬啊。

新解玉玲珑

拍岸浪 发表于 2016-12-13 21:47
我小时候常听大人说，多一艺多一累，所以聪明的男人一般婚后都不学做饭。有一次在网上看到有男人做西红柿 ...

想不到你也会这些套路啊，看来这世上也就我傻笨粗了。

新解玉玲珑

花若叶 发表于 2016-12-13 23:32
玲珑大妹子，第一句“不籍千亩”的解释成不去行千亩之礼牵强啊。请参照下边百度的《史记 周本纪》，其文字 ...

首先大赞一下花少。这个问题提的非常好。
关于千亩，目前能查到的资料有三处。一是我读的这篇国语，二是你复制的史记这段话。三，还有一本书，2011年出土的清华简《系年》，里面是这样说的：昔周武王监观商王之不恭上帝，禋祀不寅，乃作帝籍，以登祀上帝天神，名之曰千亩，以克反商邑，敷政天下。 至于厉王，厉王大疟于周，卿李（士）、诸正、万民弗忍于厥心，乃归厉王於彘，共伯和立。十又四年，厉王生宣王，宣王即位，共伯和归于宋（宗）。宣王是始弃帝籍弗畋，立卅又九年，戎乃大败周师于千亩。”《系年》是一种断代性质的史书，成书年代估计为楚肃王时（前 380-前 370），比《竹书纪年》还要早。简共 138 支，分 23 章，概述了从周初武王伐纣到战国前期的历史大事。整理者李学勤先生介绍说：“书里面的记载，许多地方能够印证、补充或者纠正传世古书，特别是解决学术史上长期存在的一些疑难问题”。所以《系年》”还是相当可信的。

从上面三个出处来看，花少认为千亩是地名，是正确的。我翻成了千亩田籍礼，主要是被《礼记》给引导了。《礼记·月令》：是故昔者天子为藉千亩，冕而朱纮，躬秉耒；诸侯为藉百亩，冕而青纮，躬秉耒。 以事天地、山川、社稷、先古，以为醴酪齐盛，于是乎取之，敬之至也。 《礼记·祭义》：天子田千亩，诸侯百亩，自厉王之流，籍田礼废，宣王即位，不复遵古也。
查找的一些相关资料众口一辞认为，天子籍田千亩，诸候籍田百亩。籍田由公众一起义务耕种，收入用以祭祀，公共开支等。籍田一般在京畿南郊。故以为千亩非单指一个地名。

从系年来看，花少说的是正确的。

赵古德

没事读读古文，有空教教老虎，嘿嘿，

赵古德

唉，说真话，俺读不懂，这姑娘厉害