在酷热中怀念清凉

令箭

这几天比较像夏天，
地上的树热，天上的云热。
跟前几天凉飕飕的风雨一对照，
还是比较怀念清凉。
其实我一直在想：
究竟是清凉里对热起来的盼望是真，
或是酷热里怀念清凉是真呢？
我看到了夏日里小女子们清凉的吊带和小裙子
也看到了冬天里裸露小白腿的羊毛裙
我想，除了那些极寒地带
绝大部分人还是喜欢清凉
从极地和赤道圈的生存上看
人是不多的
看来，清凉是主流审美。

令箭

昨天看到几篇文章，有点意思
或许应该算是一点点清凉
于浮躁的心，成就另一番心境
默默，若要成为一种必要的追求
那么不闻风雨雷声，只为我的小说
当真是一件爽快的事情

令箭

独立之精神，自由之思想

陈寅恪

我的思想，我的主张完全见于我所写的王国维纪念碑中。王国维死后，学生刘节等请我撰文纪念。当时正值国民党统一时，立碑时间有案可查。在当时，清华校长是罗家伦，是二陈（CC）派去的，众所周知。我当时是清华研究院导师，认为王国维是近世学术界最主要的人物，故撰文来昭示天下后世研究学问的人，特别是研究史学的人。

我认为研究学术，最主要的是要具有自由的意志和独立的精神，所以我说“士之读书治学，盖将一脱心志于俗谛之桎梏。”“俗谛”在当时即指三民主义而言。必须脱掉“俗谛之桎梏”，真理才能发挥，受“俗谛之桎梏”，没有自由思想，没有独立精神，即不能发扬真理，即不能研究学术。学说有无错误，这是可以商量的，我对于王国维即是如此。

王国维的学说中，也有错的，如关于蒙古史上的一些问题，我认为就可以商量。我的学说也有错误，也可以商量，个人之间的争吵，不必芥蒂。我、你都应该如此。我写王国维诗，中间骂了梁任公，给梁任公看，梁任公只笑了笑，不以为芥蒂。我对胡适也骂过。但对于独立精神，自由思想，我认为是最重要的，所以我说“唯此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。”我认为王国维之死，不关与罗振玉之恩怨，不关满清之灭亡，其一死乃以见其独立自由之意志。独立精神和自由意志是必须争的，且须以生死力争。

正如词文所示，“思想而不自由，毋宁死耳。斯古今仁圣同殉之精义，夫岂庸鄙之敢望。”一切都是小事，惟此是大事。碑文中所持之宗旨，至今并未改易。

令箭

救人（北大演说）

蔡元培

五年前，严几道先生为本校校长时，余方服务教育部，开学日曾有所贡献于同校。诸君多自预科毕业而来，想必闻知。士别三日，刮目相见，况时阅数载，诸君较昔当必为长足之进步矣。予今长斯校，请更以三事为诸君告。

一曰抱定宗旨诸君来此求学，必有一定宗旨，欲求宗旨之正大与否，必先知大学之性质。今人肄业专门学校，学成任事，此固势所必然。而在大学则不然，大学者，研究高深学问者也。外人每指摘本校之腐败，以求学于此者，皆有做官发财思想，故毕业预科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，盖以法科为干禄之终南捷径也。因做官心热，对于教员，则不问其学问之浅深，惟问其官阶之大小。官阶大者，特别欢迎，盖为将来毕业有人提携也，现在我国精于政法者，多入政界，专任教授者甚少，故聘请教员，不得不下聘请兼职之人，亦属不得已之举。究之外人指摘之当否，姑不具论。然弭谤莫如自修，人讥我腐败，而我不腐败，问心无愧，于我何损?果欲达其做官发财之目的，则北京不少专门学校，入法科者尽可肄业法律学堂，入商科者亦可投考商业学校，又何必来此大学?所以诸君须抱定宗旨，为求学而来。入法科者，非为做官;入商科者，非为致富。宗旨既定，自趋正轨。诸君肄业于此，或三年，或四年，时间不为不多，苟能爱惜分阴，孜孜求学，则其造诣，容有底止。若徒志在做官发财，宗旨既乖，趋向自异。平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡;试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎?光阴虚度，学问毫无，是自误也。且辛亥之役，吾人之所以革命，因清廷官吏之腐败。即在今日，吾人对于当轴多不满意，亦以其道镕沦丧。今诸君苟不于此时植其基，勤其学，则将来万一因生计所迫，出而任事，担任讲席，则必贻误学生;置身政界，则必贻误国家。是误人也。误己误人，又岂本心所愿乎?故宗旨不可以不正大。此余所希望于诸君者一也。

二曰砥砺德行方今风俗日偷，道德沦丧，北京社会，尤为恶劣，败德毁行之事，触目皆是，非根基深固，鲜不为流俗所染，诸君肄业大学，当能束身自爱。然国家之兴替，视风俗之厚薄。流俗如此，前途何堪设想。故必有卓绝之士，以身作则，力矫颓俗。诸君为大学学生，地位甚高，肩此重任，责无旁贷，故诸君不惟思所以感已，更必有以励人。苟德之不修，学之不讲，同乎流俗;合乎污世，己且为人轻侮，更何足以感人。然诸君终日伏首案前，芸芸攻苦，毫无娱乐之事，必感身体上之苦痛。为诸君计，莫如以正当之娱乐，易不正当之娱乐，庶于道德无亏，而于身体有益。诸君入分科时，曾填写愿书，遵守本校规则，苛中道而违之，岂非与原始之意相反乎?故品行不可以不谨严。此余所希望于诸君者二也。

三曰敬爱师友教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎?自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜道义相励，盖同处此校，毁誉共之，同学中苛道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽规行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。余在德国，每至店肆购买物品，店主殷勤款待，付价接物，互相称谢，此虽小节，然亦交际所必需，常人如此，况堂堂大学生乎?对于师友之敬爱，此余所希望于诸君者三也。

余到校视事仅数日，校事多未详悉，兹所计划者二事一曰改良讲义。诸君既研究高深学问，自与中学、高等不同，不惟恃教员讲授，尤赖一己潜修。以后所印讲义，只列纲要，细微末节，以及精旨奥义，或讲师口授，或自行参考，以期学有心得，能裨实用。二曰添购书籍。本校图书馆书籍虽多新出者甚少，苟不广为购办，必不足供学生之参考。刻拟筹集款项，多购新书，将来典籍满架，自可旁稽博采，无漠缺乏矣。今日所与诸君陈说者只此，以后会晤日长，随时再为商榷可也。

令箭

“研究国故”的方法

胡适

研究国故，在现时确有这种需要。但是一般青年，对于中国本来的文化和学术，都缺乏研究的兴趣。讲到研究国故的人，真是很少，这原也怪不得他们，实有以下二种原因：一、古今比较起来，旧有的东西就很易现出破绽。在中国科学一方面，当然是不足道的；就是道德和宗教，也都觉浅薄得很，这样当然不能引起青年们的研究兴趣了。二、中国的国故书籍，实在太没有系统了。历史书，一本有系统的也找不到；哲学也是如此。就是文学一方面，《诗经》总算是世界文学上的宝贝，但假使我们去研究《诗经》，竟没有一本书能供给我们做研究的资料的。原来中国的书籍，都是为学者而设，非为普通人、一般人的研究而作的。所以青年们要研究，也就无从研究起。我很望诸君对于国故，有些研究的兴趣，来下一番真实的工夫，使彼成为有系统的。对于国故，亟应起来整理，方能使人有研究的兴趣，并能使有研究兴趣的人容易去研究。

“国故”的名词，比“国粹”好得多。自从章太炎著了一本《国故论衡》之后，这“国故”的名词于是成立。如果讲是“国粹”，就有人讲是“国渣”，“国故”（National Past）这个名词是中立的。我们要明了现社会的情况，就得去研究国故。古人讲，知道过去才能知道现在。国故专讲国家过去的文化，要研究它，就不得不注意以下四种方法：

一、历史的观念。在一般青年，所以对于国故没有研究兴趣的缘故，就没有历史的观念。我们看旧书，可当它作是历史看。清乾隆时，有个叫章学诚的，著了一本《文史通义》，上边说“六经皆史也”。我现在进一步来说：“一切旧书——古书——都是史也”。本来历史的观念，就不由然而然地生出兴趣了。如道家炼丹修命，确是很荒谬的，不值识者一笑。但本了历史的观念，看看它究竟荒谬到了什么田地，亦是很有趣的。把旧书当作历史看，知他好到什么地步，或是坏到什么地步，这是研究国故方法的起点，是叫“开宗明义”第一章。

二、疑古的态度。疑古的态度，简要言之，就是“宁可疑而错，不可信而错”十个字。譬如《书经》，有今文《尚书》和古文《尚书》之别。有人说，古文《尚书》是假的，今文《尚书》有一部分是真的，余外一部分，到了清时，才有人把它证明是假的。但是现在学校里边，并没有把假的删去，仍旧读它全书，这是我们应该怀疑的。至于《诗经》，本有三千篇，被孔子删剩十分之一，只得了三百篇。《关雎》这一首诗，孔子把它列在第一首，这首诗是很好的。内容是一很好的女子，有一男子要伊做妻子，但这事不易办到，于是男子“寤寐求之”，连睡在床上都要想伊，更要“悠哉悠哉，辗转反侧”呢！这能表现一种很好的爱情，是一首爱情的相思诗。后人误会，生了许多误解，竟牵到旁的问题上去。所以疑古的态度有两方面好讲：一、疑古书的真伪。二、疑真书被那山东老学究弄伪的地方。我们疑古的目的，是在得其“真”，就是疑错了，亦没有什么要紧。我们知道，[没有]哪一个科学家是没有错误的。假使信而错，那就上当不浅了！自己固然一味迷信，情愿做古人的奴隶，但是还要引旁人亦入于迷途呢！我们一方面研究，一方向就要怀疑，庶能不上老当呢！如中国的历史，从盘古氏一直相传下来，年代都是有“表”的，“像煞有介事”，看来很是可信。但是我们要怀疑，这怎样来的呢？根据什么呢？我们总要“打破砂锅问到底”，究其来源怎样，要知道这年月的计算，有的是从伪书来的，大部分还是宋朝一个算命先生，用算盘打出来的呢。这哪能信呢！我们是不得不去打破它的。

在东周以前的历史，是没有一字可以信的。以后呢？大部分也是不可靠的。如《禹贡》这一章书，一般学者都承认是可靠的。据我用历史的眼光看来，也是不可靠的，我敢断定它是伪的。在夏禹时，中国难道竟有这般大的上地么？四部书里边的经、史、子三种，大多是不可靠的。我们总要有疑古的态度才好！

三、系统的研究。古时的书籍，没有一部书是“著”的。中国的书籍虽多，但有系统的著作，竟找不到十部。我们研究无论什么书籍，都宜要寻出它的脉络，研究它的系统。所以我们无论研究什么东西，就须从历史方面着手。要研究文学和哲学，就得先研究文学史和哲学史。政治亦然。研究社会制度，亦宜先研究其制度沿革史，寻出因果的关系，前后的关键，要从没有系统的文学、哲学、政治等等里边，去寻出系统来。

有人说，中国几千年来没有进步，这话荒谬得很，足妨害我们研究的兴趣。更有一外国人，著了一部世界史，说中国自从唐代以后，就没有进步了，这也不对。我们定要去打破这种思想的。总之，我们是要从从前没有系统的文学、哲学、政治里边，以客观的态度，去寻出系统来的。

四、整理。整理国故，能使后人研究起来，不感受痛苦。整理国故的目的，就是要使从前少数人懂得的，现在变为人人能解的。整理的条件，可分形式内容二方面讲：

（一）形式方面，加上标点和符号，替它分开段落来。

（二）内容方面，加上新的注解，折中旧有的注解。并且加上新的序跋和考证，还要讲明书的历史和价值。

我们研究国故，非但为学识起见，并为诸君起见，更为诸君的兄弟姊妹起见。国故的研究，于教育上实有很大的需要。我们虽不能做创造者，我们亦当做运输人——这是我们的责任，这种人是不可少的。

令箭

今日青年之弱点

章太炎

现在青年第一弱点，就是把事情太看容易，其结果不是侥幸，便是退却。因为大凡作一件事情，在起初的时候，很不容易区别谁为杰出之士，必须历练许多困难，经过相当时间，然后才显得出谁为人才，其所造就方才可靠。近来一般人士皆把事情看得容易，亦有时凑巧居然侥幸成功。他们成功既是侥幸得来，因之他们凡事皆想侥幸成功。但是天下事那有许多侥幸呢？于是乎一遇困难，即刻退却。所以近来人物一时侥幸成功，则誉满天下；一时遇着困难废然而返，则毁谤丛集。譬如辛亥革命侥幸成功，为时太速，所以当时革命诸人多半未经历练，真才不易显出。诸君须知凡侥幸成功之事，便显不出谁是勇敢，谁是退却，因之杂乱无章，遂无首领之可言。假使当时革命能延长时间三年，清廷奋力抵抗，革命诸人由那艰难困苦中历练出来，既无昔日之侥幸成功，何至于有今日之纷纷退却。又如孙中山之为人，私德尚好，就是把事情看得太容易，实是他的最大弱点。现在青年只有将这个弱点痛改，遇事宜慎重，决机宜敏速，抱志既极坚确，观察又极明了，则无所谓侥幸退却，只有百折千回以达吾人最终之目的而已。

现在青年第二个弱点，就是妄想凭藉已成势力。本来自己是有才能的，因为要想凭籍已成势力。就将自己原有之才能皆一并牺牲，不能发展。譬如辛亥革命，大家皆利用袁世凯推翻清廷，后来大家都上了袁世凯的当。历次革命之利用陆荣廷岑春暄，皆未得良好结果。若使革命诸人听由自己的力量，一步一步的做去，旗帜鲜明，宗旨确定，未有不成功的。你们的少年中国学会，主张不利用已成势力我是很赞成的。不过已成势力，无论大小，皆不宜利用。宗旨确定，向前做去，自然志同道合的青年一天多似一天，那力量就不小了。惟最要紧的须要耐得过这寂寞的日子，不要动那凭藉势力的念头。

现在青年的第三个弱点，就是虚慕文明。虚慕那物质上的文明，其弊是显而易见的。就是虚慕那人道主义，也是有害的。原来人类性质，凡是能坚忍的人，都是含有几分残忍性，不过他时常勉强抑制，不易显露出来。有时抑制不住，那残忍性质便和盘托出。譬如曾文正破九江的时候，杀了许多人，所杀者未必皆是洪杨党人，那就是他的残忍性抑制不住的表示，也就是他除恶务尽的办法。这次欧洲大战，死了多少人，用了若干钱，直到德奥屈服，然后停战。我们试想欧战四年中，死亡非不多，损失非不大，协约各国为甚么不讲和呢？这就是欧美人做事彻底的表现，也就是除恶务尽的办法。现在中国是煦煦为仁的时代，既无所谓坚忍，亦无所谓残忍，当道者对于凶横蛮悍之督军，卖国殃民之官吏，无不包容之奖励之，决不妄杀一个，是即所谓人道主义。今后之青年做事皆宜彻底，不要虚慕那人道主义。

现在青年第四个弱点，就是好高骛远。在求学时代，都以将来之大政治家自命，并不踏踏实实去求学问。在少年时代，偶然说几句大话，将来偶然成功，那些执笔先生就称他为少年大志。譬如郑成功做了一篇小子当洒扫应对进退的八股，中有汤武证诛，亦洒扫也；尧舜揖让，亦进退也；小子当之，有何不可数语。不过偶然说几句话而已，后人遂称他为少年有大志。故现在青年之好高骛远，在青年自身当然亟应痛改。即前辈中之好以（少年有大志）奖励青年者，亦当负咎。我想欧美各国青年在求学时代，必不如中国青年之好高骛远。大家如能踏踏实实去求学问，始足与各国青年相竞争于二十世纪时代也。

过气柴禾妞

早！

过气柴禾妞

早！

令箭

过气柴禾妞 发表于 2016-6-13 09:32
早！

令箭

1

奶奶17岁那年，经人介绍认识了爷爷，爷爷对奶奶一见钟情，头一回去奶奶家，就厚脸皮地主动留下来吃饭。

那天中午家人刚好不在，奶奶是家中的小女儿，从没做过饭，她说“我不会”，想借此打发爷爷走，爷爷继续厚脸皮：“你随便弄点，你做啥我都吃。”



于是，奶奶拿前一天剩下的红薯丝和米饭，给爷爷做了个炒饭，炒煳了，又黑又硬，像一团锅巴，用现在的话说，就是一份“黑暗料理”。爷爷居然傻呵呵地把它吃了个精光，奶奶笑了，他们的事儿也就这样成了。

奶奶嫁进门后，仍旧不会做饭，不是懒，而是厨艺不错的爷爷把做饭的事全给揽下来了。奶奶专心当她的人民教师，穿裙子，梳辫子，在本子上抄歌词，教爷爷听不懂的“洋鬼子”英语，两手不沾阳春水，像一个已婚少女。

现在的奶奶，写一手秀气字，绣一手漂亮花，唯独不会做饭，对于一个优秀的文艺老太来说，这似乎有点美中不足，但一个女人，能够一辈子都不会做饭，该是多么让人羡慕的福气。

2

奶奶的抽屉里保存着一只古老的手表带，那是她跟爷爷的小秘密。

在爷爷奶奶那个年代，手表可是大物件，一般家庭没有。有一年，爷爷得了单位的先进，听说会奖励一只手表，可把他乐坏了，因为他知道，奶奶一直想要一只。

回家之后，爷爷把这个喜讯告诉了奶奶。

奶奶很开心，转念想想又补充道：“你奖励的那只，肯定是男式手表吧，能不能跟单位说说，换一只女式的？”

爷爷说应该没问题。

去单位上提起这个事，同事说，这批先进名单里，刚好没有女同志，所以全部都是男式手表，换不了。

爷爷懊恼之际，同事给他出了个主意，让他去买一根女式的手表带，表芯上一换就可以了，手表带跟手表比起来，可是便宜不少呢。

这确实是个好主意，心急的爷爷，当天就去商店挑了一个女式手表带，花了他不少钱，现在就等上头把那只手表发下来了。

发手表的那天，爷爷懵了，那并不是平常见的通俗款式，那种手表是表芯表带一体式的，无法拆卸，这下手表带白买了。爷爷只好把那“一只半”手表带回家，跟奶奶道歉，请奶奶勉强收下那块男式手表。

看到犯错小孩般的爷爷，奶奶却扑哧一声笑了。她拿来针线，把没有表芯的那根女式手表带连接好，戴到自己手上，然后转了个方向，让空出的表芯位置朝下。她伸出手对爷爷说：“喏，你看，这样咱们两个人都有手表了。”

奶奶跟我讲起这个故事时，忍不住笑道：“后来还真有人问我时间，我只好装糊涂地抬手看表，说：哎呀，我的表芯不见了！”逗得我也咯咯地笑。

3

我曾经很严肃地问过我爸：“爷爷年轻的时候，是不是混过黑社会？”我为什么这样问呢，因为爷爷有两颗金属门牙，我不太清楚那是什么金属，总之是银色的。这两颗金属门牙让爷爷看起来有些凶悍，我的儿时玩伴一度因为我爷爷在家而拒绝上门找我玩耍。

爸说：“你爷爷摔掉门牙这事儿，按理来说，得怪我。”

奶奶生爸爸的那晚，没有什么前兆，爷爷正好因为工作在单位过夜。听人捎信说奶奶生了，爷爷摸着夜路就往家里奔，因为走太快没看清路，一头栽进河沟里，当场就磕掉了两颗门牙。

爷爷也没空顾及那么多，捂着嘴巴就接着赶回家了。回到家，奶奶已经睡了，满口是血的爷爷顾不上擦洗，抱起胖乎乎的我爸看了又看，又哭又笑，开心得不行。

声响吵醒了奶奶，刚生完孩子不久的奶奶，迷迷糊糊地，依稀看见一个满口是血的人抱着爸爸，似乎快要举到嘴边。奶奶大喊：“可不能吃啊！来人啊，有人吃孩子啊！”

爷爷叫着奶奶的名字，连说几句是我啊是我啊，才让奶奶彻底清醒。奶奶看到没了门牙的爷爷，心疼坏了；爷爷掂量着八斤多沉甸甸的我爸，也心疼坏了奶奶。

后来爷爷去补了牙，大概是因为那时候技术有限吧，补了两颗金属的、看起来凶凶的牙。那次以后，爷爷咀嚼起食物来，都变得不那么方便，好像提前迈入了老年。

4

一晃啊，曾经襁褓里胖乎乎的爷爷的儿子，成了如今成熟稳重的我爸爸，奶奶也从亭亭玉立的大辫子姑娘，变成如今满头白发的衰老模样，而爷爷，却停止了变老，他沉睡在那个温暖的午后。

爷爷走后，奶奶整个人暗淡了下来，像明亮的人生突然关掉一盏大灯。

爷爷是土葬，他平常随身携带的物品，都一并给他放在棺木中了，其中包括那个他使用得不利索的手机。

奶奶会在深夜睡不着时，拿出电话拨打爷爷生前的手机号码，听见电话那头传来“对不起，您拨打的电话已关机”，就像听到爷爷在跟她说晚安，她才安心睡去。

我让奶奶不要再打了，因为不久后电话会停机，号码会被人重新使用，对方接通的一刹那会把奶奶吓坏的。

奶奶说：“没关系，不会被人重新使用的，我给你爷爷充了好多好多话费。”

5

奶奶在公园散步的时候，被人抢了手里的小钱包，她回来哭，我们以为她是心疼钱，安慰她，那点钱不算什么，人没事就好。

她说：“我不是心疼钱，我就是难过。我以前也在这个公园散步，从没碰过坏人，现在他们看我没了老伴，觉得我好欺负……”

再相爱的两个人，也终究无法陪伴彼此一辈子，这真是爱情里最遗憾的事情。

爷爷陪伴了奶奶大半辈子，剩下的小半辈子，就由我们来陪吧。

奶奶说，她余下的时光，都是通往爷爷的路途，多活一天开心，少走几步也开心。（文/巫小诗）

虎步漫游

这是最有担当的一代知识分子

令箭

前若干天，警察为创收敲诈嫖客，结果导致嫖客死亡
只因为嫖客是人民大学的硕士，引发舆论狂潮
公权力究竟应该怎样用呢？
这两天，又有事了
你可以当成一个笑话，但千万别笑出来

令箭

警察的素质去哪了，这种言语暴力是一个警察该有的吗？

5月21日，大概中午12点左右，我和我妹妹吃完饭去我姐姐家，经过西乡流塘大门时，被一个所谓的警察（事实是他确实是警察）叫住，当时我们和他的距离应该超过了5米，他说是要盘查身份证，因为他声音很大，态度也非常不好。我跟我妹妹一下子被懵住了，但还是朝他的方向走近了，并说明我们没带身份证（一般人出去逛街不会随身带着身份证吧）。然后他就说带我们去派出所录数据。因为只看到他穿着警服，没有出示证件，也没有拿扫描身份证的仪器，再加上他说话很凶狠，并受前一个星期网上新闻说大学生被警察打花屁股的影响，所以我表示怀疑他的身份，要求他出示证件，他不肯，还拉扯着我妹妹的手。后来又来了一个警察，也一起过来拉扯我，我只好妥协说我家就住在流塘大门上面，回去拿身份证给他们检验。他们依然不肯，其中那个态度非常不好的警察和我妹妹的拉扯有点剧烈，拉伤了我妹妹的手，还说我们妨碍警察执法，怀疑我们是犯罪...最后硬是把我们拉上了警车（这个警车也是距离我们比较远的）。上了警车，我情绪很激动，一下子没明白什么事情，只知道被两个陌生人拉上了车，有点怀疑被绑架了（因为电影《解救吾先生》就是这样一种情况），所以打电话报了警，但是接听的人只是询问了我的姓号以及地址就挂了电话。

后来就是视频所拍的情况，视频是我拍的，因为担心真的被绑架了。

到了派出所，我们被没收了所有东西（包括财务和通讯工具），让我们填资料，期间那个态度很凶狠的警察还是一直用言语恐吓我们，说要扣留我们24小时，跟那些艾滋病强盗土匪关在一起，在我们的档案里留前科，让我们以后干什么事都有污点....因为之前一直没有遭遇过这样的事情，我和我妹妹都被他吓哭了。那个录资料的警察看不过，就把他们领导叫过来了，询问了大致的情况后就放我和我妹妹回来了，回来的时候他那态度很凶狠的警察还说了一些骂人的话，说是我们要是他的女儿就一脚踢死我们，还骂我们王八蛋，还骂了我们的父母....还炫耀他以前是哪个军区的团长不要我们在他面前嘚瑟。他们领导也就在旁边看着不说话...

我把这个视频发出来，就是希望这样的事件不要再次发生。也希望作为人民的警察，作为正义的代表，请规范一下你的行为，不要让你高大光辉的形象在人民群众心中受到玷污！（来源/新浪微博@李帅）

令箭

6月10日，一段视频引爆网络。视频内容称，两个女孩在街上被警察盘查，由于没带身份证，被强制传唤带上警车。女孩质问民警执法的合理性，民警则出语蛮横：“你就必须配合我，你就记住这一条，今天是你自己犯贱。”

6月10日晚，澎湃新闻从深圳宝安警方处证实，当事民警停止执行职务，马上参加学习班，然后进一步处理。宝安公安分局局长周兆翔对两名当事人进行赔礼道歉。

此事再次引发公众对公安执法规范化的讨论。5月21日，公安部部长郭声琨主持召开部党委会议时强调，坚决整治、着力解决执法不严格、不规范、不公正、不文明等突出问题，努力让人民群众在每一项执法活动、每一起案件办理中都能感受到社会公平正义。

那么，警察何时可以要求路人出示身份证？盘查活动需要哪些程序？警察在执法过程中如何保障公民权利？澎湃新闻就此采访了清华大学法学院教授张建伟、浙江警察学院教授金诚及上海大邦律所丁金坤律师。

澎湃新闻：警察是否可以随时查询公民的身份证？

丁金坤：警察可以查询身份证，但是附有条件的。若任意查询，就涉嫌滥用职权。简单地说，为了办案需要，警察可以查询身份证，但不能没有事由、无缘无故就要求查询。

《居民身份证法》第15条规定了警察依法执行职务时可以查验居民身份证的情形，即：对有违法犯罪嫌疑的人员，需要查明身份的；依法实施现场管制时，需要查明有关人员身份的；发生严重危害社会治安突发事件时，需要查明现场有关人员身份的；在火车站、长途汽车站、港口、码头、机场或者在重大活动期间设区的市级人民政府规定的场所，需要查明有关人员身份的以及法律规定需要查明身份的其他情形。

以上可知，一般而言，警察查询身份证，对象必须是有违法犯罪嫌疑的人。辨别对方是否有嫌疑的执法自由度比较宽泛，主要来自于警察的专业判断，但至少对方要有具体“形迹可疑”的情形。

澎湃新闻：警察对公民进行盘查需要什么条件？

金诚：《公安机关人民警察盘查规范》第2条规定，盘查是指公安机关人民警察在执行勤务过程中，为维护公共安全，预防、发现、控制违法犯罪活动而依法采取的盘问、检查等行为。

警察对于有明显违法犯罪嫌疑或是无法说明自己真实身份的人，有盘查的权力。盘查主要是针对有犯罪嫌疑的人，比如对方身上有血、神色慌张等。

警察对有违法犯罪嫌疑的人员当场盘问、检查后，认为不能排除其违法犯罪嫌疑，且具有下列情形之一的，民警可以将其带至公安机关继续盘问：（一）被害人、证人控告或者指认其有犯罪行为的；（二）有正在实施违反治安管理或者犯罪行为嫌疑的；（三）有违反治安管理或者犯罪嫌疑且身份不明的；（四）携带的物品可能是违反治安管理或者犯罪的赃物的。

澎湃新闻：警察是否可以对任何怀疑对象都进行盘问、检查？

金诚：首先警察的怀疑需要是“合理的怀疑”，要有迹象表明当事人有违法犯罪的嫌疑，比如有他人指证等。其次，警察还应有证据来证明这种怀疑是合理的，不能随意怀疑。但警察的个体差异、工作经验等因素可能造成其对现场情况的判断不同。

丁金坤：警察把当事人带到派出所盘问，也是附有条件的，必须是出于办案需要。要有作案嫌疑，警察才可进行盘问。且此嫌疑需有特定事由，需要“形迹可疑”情形或者证据支持的，而不能随意逮一个人去派出所盘问。

澎湃新闻：警察执法时，对于出示证件有何要求？

金诚：一般来说，警察执法时着制服即是一种身份公示。如果公民要求警察出示证件，警察应当出示。《公安机关人民警察盘查规范》第4条也有规定，民警执行盘查任务时，应当着制式服装；未着制式服装的，应当出示人民警察证。

如今社会上也有人假冒警察，让公民难以辨认，最稳妥的方式就是既穿制服、又出示人民警察证。

澎湃新闻：警察严格按照程序执法有哪些重要意义？

金诚：首先，公安机关的执法公信力某种意义上也代表了政府的公信力，警察执法也要讲究程序正义。其次，和谐的警民关系也依赖于警察的文明执法。很多情况下，警察执法的对象并不是违法犯罪的嫌疑人，而是普通的人民群众，这就更需要警察在执法时保持平和、理性，严格遵守程序。

张建伟：警察权力是公权力中非常具有杀伤力的一种，行使不当的话对公民的权利损害会非常大。

最近媒体曝光的数起冤假错案，有些就是因为“事实不清、证据不足”而最终“疑罪从无”。由此可以看出当初这些案子公安机关的办案过程非常粗糙，这就是警察执法不规范造成了案件无法查清，对整个司法界都应起到一个警示作用。

澎湃新闻：如何进一步规范警察执法？

金诚：在法律层面上，要进一步制定具体的、操作性强且符合社会现实的法律规范，不能过于原则化，以便让警务人员更好地执行。

此外，要加强对警务人员的教育与培训，强化公安机关执法人员的守法意识以及加强技术性训练，提升其业务素质。

张建伟：没有规范就要制定规范，已有的规范要狠抓落实。规范化的意识是已经有了，但怎样将其落到实处，还需进一步思考。

目前的执法规范化比较重视“自治自律”，强调执法人员自己加强规范意识，但“自治自律”是有局限性的。警察执法规范化建设不是公安机关一家的事情，还需要综合治理，实现“他治他律”，建立起外在的监督制约机制，各方面互相配合，使庞大的警察权得到有效约束。

此外，警察在对当事人进行询问等程序时，还可以考虑设立律师在场制度或是见证人在场制度，监督其执法。

澎湃新闻：警察执法若不规范，公民应如何维护自己的合法权利？

张建伟：实际上，公安机关内部是有一种警务督察制度的。公民在遭遇警察执法不规范时，可以致电公安机关，要求警务督察到场，对涉事民警执法行为的合法性进行监督审查；若发现警察执法行为不合法，应当场予以纠正。警务督察制度本就是为了提升警察执法规范性，该制度在20世纪90年代就已经建立，至今也仍然存在。

但可能很多公民都还不知道有这个制度存在，公安机关应当通过法治宣讲等途径，宣传这一制度，以便公民能据此维护自己的权利。（来源/澎湃新闻）

令箭

读书有坏处吗？
当然有。读坏书，让你越读越糟糕。
年轻时读阴郁小说，一天到晚想自杀。读心灵鸡汤，一年到头不思进取。读成功学，整日拗着头，倔着脾气，充斥着一股无用的激情。
那么读经典好书呢？

松风水月，远迈俗流，有危险吗？
也有。并且，读得越长，痴迷越深，危险越大：因为，它会霸占生活，颠倒虚实，混淆主次。一书读罢，恍若隔世。见得眼前物事，反而像是虚拟。
我的朋友中，最渊博的那些，往往是混得最不好的。而半吊子，如我，反而能讨到饭吃。
穷根原因，一来过于沉迷，三分之一的工资，均用以买书，至于穷困窘迫。三分之一的时间，均用以读书，至于耽误生活。
二来视读书多为优越感，在观念之争上，从不相让，有一种令人讨厌的深刻，傻逼们便敬而远之了。
萨特晚年写《文字生涯》，对此有深刻的反思。
在这本一百来页的小书里，他以音乐般流畅，诗般绚烂饱满，但又极其霸道的语言，描述自己的童年。
他出生于文艺世家，外祖父是德文教师，也是当时法国《德语课本》的编者，萨特因此自小把书房看做教堂，终日与词丛语林为伍，没有扒过土，没有掏过窝，没有采集过植物，没有扔石头打过鸟，以致认为，概念比事物更真实。出得家门，觉得动物园里的猴子反倒不大像猴子，卢森堡公园里的人反倒不大像人……
他在书中认识宇宙，由此产生了“我的唯心主义”，后来花了三十年时间方始摆脱。
先有知识，后见物体的后果，由此可见一斑。
《恋恋书中人》里，也是这样。小说家孤身一人，与文字终年为伍，没有真实的社交，丧失了真实的生活，时空悬浮起来，后来，他爱上了小说中的女主角。
当然，毕竟是爱情电影，要有完美收梢，所以，以魔幻的方式，让女主角成为真人，来到他身边。但在现实里，深度沉迷于书籍者，则没有这样的幸运。
一辈子的时间，多数花在读书上，误了要事的人，我见过不少。满腹经纶，却不能换酒钱，也不能娶娇妻，确实有点冤。
卢梭于是说：不读书也可以做一个人。
话虽如此。
但，正沦陷于阅读危机的中国人，几乎不用考虑这种危险。太胖的人，我们才会叫他减肥。太瘦的人，你还叫他减，就是要他的命了。
根据国际出版蓝皮书的统计，2011年，韩国人均阅读书籍11本，法国8.4本，日本8.4到8.5本，美国7本，而将中国人读的纸质和电子书加起来，共5.77本。
从这个层面而言，整个天朝，正在刷新世界的阅读下限，娱乐至死，功利至上，浮躁横行，大多数的我们，早已忘记书本为何物，纷纷以看微博、朋友圈和真人秀，替代知识的摄取。
浅阅读和碎片化阅读，不是好事情。
真正能让灵魂受益的，应当是明澈的智慧，而不是热烈的激昂，或者嬉皮的逗乐。
虽然我自己也在写公号，需要读者的支持。但是，我还是得说这句话：读书吧！
如果你问我：“有什么用？”我会告诉你：“一无所用。但是，无用就是它最大的有用。”
就好像，旅行无用，听曲无用，看戏无用，参加活动无用，拜访一个人无用……但是，这些无用之事，会成生命之重，在时光中沉潜下来，令你一直难忘。每每念起，一如初相遇。
心理学家做过实验，让大家回忆，自己曾经购买的商品，比如衣服、冰箱、包包……和购买的经历，比如参加活动、读一本好文章、看一场演唱会……哪个快乐值更高。
结果，无一例外地，大家都认为购买的经历，更令他满足和难忘。
因为，商品都是身外之物，而生命体验，却能内化成你自己。阅读就是这样。（微信公众号/周冲的影像声色，ID/fuck_your_dick，文/周冲）

令箭

连岳：读书究竟有没有用？花花  日期 : 2013-09-26  来源 : 阅读时间

读书有没用？面对这个问题，平时不摸书的人也会大喝一声：当然有用。政治正确的答案在这里似乎只有一个。
我有个堂哥，大我一岁，是二伯父的第二个儿子。他只上了一年学，就再也不愿意读书。二伯父的大儿子读书成绩不错，全家指望他考上大学，跃出农门，光宗耀祖；所以并不在乎小儿子的选择，乐得他回家帮忙干活。
我记得几年之后的寒假，有一晚，我和小堂哥一起睡，席子下垫着香喷喷的干稻秆，我们聊到了一个严肃的话题：读书有没有用？我的观点自然是有用，他一度好像被我说服了，兴致很高，翻身起来让我教他写名字。
之后当然是走各自的人生路。我继续读书，虽然不出色，三十多年后，好歹也能自由自在，凭着读书写文章吃饭。读书，尤其是脱离了教科书之后的自我教育，让我领会到知识的乐趣。四十岁之后，只恨时间太少，好书太多。

堂哥没有回到学校，他安于当文盲。身体强健以后，他到一座小砖窑做工，偶尔经过时总是见他赶着牛在和砖泥。如此过了几年，他学艺成熟，另立门户自己开砖窑。制砖手艺他得心应手，可他见到工程多了起来，却毫不迟疑地冒险转型，买了一部卡车，自学驾驶，到工地接活。由于勤奋、诚信、忠厚，不停有活，后来又买了一部车，雇了一个司机。他变成村里数得上的富人，在当街的好地段盖了大房子，孩子们想读多久书他就供他们读多久。
我们少年时那晚的讨论，过了几十年，有了结论。读书有没用？因人而异，我认为有用，我证明我的看法是对的；堂哥认为没用，他也证明他的看法是对的。他那个被寄以厚望的哥哥，并没有考上大学，复读一年后，还是回到农村，收入不如他。仅比较他兄弟俩，读书无用显然更合理一些，哥哥耗费了家里的大量资源，产出却低，弟弟从小就养活自己，产出奇高。
读书有没用？这得交给个人去决定，没有标准答案。如果抱定读书必然有用，强迫不想读书、或资质不适合读书的孩子去读书，效果适得其反，既读不好书，也失去了学艺的最佳时机，毕业找不到好工作，“坏工作”又不愿意做，回家啃啃老，两代人干瞪眼——这是许多大学生的命运。他们被送去读不三不四的大学，听不三不四的老师上些不三不四的课，能指望学到什么？
文盲并不妨碍许多人创造价值。在我小堂哥这个乡村自由人面前，那些靠父母、靠政府、靠税收活着的人，有哪个比他更值得尊敬？从这个角度来看，一个人只要能养活自己，选择不读书，是一点没错的。而一个读了好几个博士学位的人，出来却向政府乞求：“给我一个工作吧，要让读书人有地位。”这个人选择读书却是错的。
现在没几个父母愿意让独子（女）成为文盲，即使有，义务教育法也会跳出来动粗。决定要不要继续读书的时间点，只能放在完成了九年义务教育后，此时，可以让孩子自己决定，要不要继续读书，不想读的绝不要勉强。
现在蓝领、小贩的收入有大幅超过白领的趋势，眼高手低的大学毕业生很难找到“舒服”的工作，这都是好事。让就业市场来宣布答案：有能力的人、会创造价值的人才有出路，你没能力、只等着寄生，在学校混了再久，也没出路。如果喊着“读书一定有用”的口号，文凭高收入一定就要高，那么，这个社会才有大毛病。
多么爱读书的人，都得养活自己。知道这点，书才没有白读。书读越多越要靠他人供养，那么这些读书人一定堕落到了无耻的地步。不幸的是，我国偏有不少这样的读书人，而且他们一点也不会害臊。（来源/腾讯大家）

虎步漫游

令箭 发表于 2016-6-13 10:03
连岳：读书究竟有没有用？花花  日期 : 2013-09-26  来源 : 阅读时间

读书有没用？面对这个问题，平时不 ...

读书不仅使人更有智识，也能使人变成呆子，因人而异吧。

令箭

昨天看了一文章
标题很骇人
毛泽东说了五次此人不可重用
究竟是谁呢
原来此人叫江腾蛟
据说是建国授勋时候最年轻的少将
看照片，相貌堂堂，一表人才
抱着孩子和老婆的合影
也显得那么温情

令箭

80年代的世纪审判
两个反革命集团大审判中
据说只有此人承认罪行
其他诸公皆认为是政治迫害
我突然觉得江腾蛟是个男人
敢作敢当，死有何惧
他大概从来没有认为追随林彪是错的
恐怕有以死明志的意味儿

令箭

在政治生涯中
没有谁会更觉悟更清晰认识到谁是错的
永远健康的呼声绵延多年
是从平型关大捷的基本常识开始的
这是政治正确的第一步
江腾蛟在毛泽东不予重用的情况下
在林彪百般呵护下
怎么样选择
他是清楚的
空军司令刘亚楼上将死得早
若没有这个机遇
和林彪关系最好的刘亚楼也跑不掉历史的拷问
据说在四野中，就算罗荣桓、肖劲光也不敢对抗林彪
这也不难理解，林彪当时是政治局候补委员
而在东北局中，政治局委员有四位，却是林彪排在第一
这是老毛的意思，别人都能看出来轻重
唯有刘亚楼敢对林彪的部署指手画脚
而且，林彪还从善如流，这仅仅是工作关系？
此二人关系太好，才有那样的局面。

令箭

我想，汪精卫就没有这样的机遇
他若死在摄政王的大牢里
历史教科书会这样描述汪精卫：共和国英雄
可惜不负少年头成了泡影
竟然活了下来
后果，大家都知道了
江腾蛟追随林彪干革命
我认为，他是被逼的
当一个人没有退路的时候
是会咬人的
千古罪名算个蛋
报答知遇之恩就是一枚坚定的死侍。
相比较傅作义吴华文之流，历史贡献是很大的，但人品是极其糟糕的
军人可以战死如张灵甫，可以被俘如杜聿明，可以解救城内百姓而无奈投降如郑洞国
但不可以反水

令箭

江腾蛟是个罪人，但人品是很高尚的
他并非孤例，当年批判彭德怀的时候，众口一词
没有人站出来说公道话，噤若寒蝉
只有两个人，一个是林彪，为当年长征路上的一件事澄清
一个是北京军区参谋长钟伟，拒绝说违心的话
当场被扒掉军装并逮捕
抛开政治观念和政治立场，有一些人总会让人敬佩
有一些人总会让人恶心
大概，那就是人格的力量。

指间年华

我回来了，我也看看这几篇文，看能不能凉了。不过这几天山西阴天，不热。

令箭

指间年华 发表于 2016-6-13 20:05
我回来了，我也看看这几篇文，看能不能凉了。不过这几天山西阴天，不热。