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北斗六星网 六星时事 六星杂谈 【同题】喜欢
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发表于 2016-3-7 10:46 |只看该作者 |倒序浏览 |
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本帖最后由 归隐宋朝 于 2016-3-23 13:14 编辑


文/归隐宋朝

       玉玲珑善于见微知著,基于一些琐碎之事,阐述一些参禅悟道的思考与心得。令我有所触动的是,玉爷何至如此?时间的错位?亦或是,情感的错位?若说沧海桑田就少了那么一时半刻,若说风云变幻又多了那么七上八下。看来人世间的波诡云谲,何止是“放下屠刀立地成佛”这么简单!

       自忖无论是道家之言还是佛家法度,初修谓之求索,继而谓之自省,再者谓之平和,最终谓之空明。这是指修为。其实能够走完这一过程的必非凡种,一夕之间大彻大悟者,更是几近荒谬的传说。西方人讲究的是自我救赎,与东方宗教思想的共通之处在于,人生在世不过是个自我完善的过程,真正的好事并不会出现在这一世。如此看来,佛法似乎更加宏大一些,转世成佛即为终极佛法。而道家崇尚道法自然,所有修为要遵循自然法理,有多大的定数享受多大的命数。有得必有失,有失必有得。我的理解,大致若此。

       我是喜欢道家的,不过,这一喜欢有点偏了方向,只有自然失了道法。循了懒散顽劣的性子,失却努力勤奋的修为。天性不为不争,可也会因一时不忿而乱了分寸。红袖的苏抱琴曾说我写的东西缺少人气儿,无尽意也深以为然,惹得我大为不爽,啰唣几句,我记得玉玲珑还出面为无尽意争上几句。其实,这就是一种真性流露。说的直白一点,就是很在意别人的喜欢不喜欢。

       作为凡夫俗子,是很在意他人的喜欢与不喜欢,这成了存在的动因与意义。别看有人以藐视天下的态度说,我不在乎!可心底里还是不忿:你有啥资格不喜欢我?

       喜欢,是一种强烈的自我感受的表述,是主体强加给客体的极为愉悦的认知感。我们把对待种种想要得到、已经得到,以及那些颇为认可的事物的认知、体味和希望的感受,称之为喜欢。所以,喜欢也就附着了各种不同的追求与欲望,甚至是妄想和野心。喜欢也是存在比较心理的,参照物比比皆是,层出不穷,这也就成了我们痛苦和嫉恨的根源。人类的大多数幸与不幸皆源于此。喜欢可以成就事业和爱情,喜欢也可以滋生贪婪与私欲,所以,喜欢的前一步是天堂,后一步就有可能是地狱。譬如,“权力最终会暴露我们最大弱点”这句旷世名言,不就是针对权力的过分“喜欢”吗?

       话题有点扯大了,没有玉玲珑的巧思独具。其实,我是喜欢她的那种闲适而又有点颓的生活情调,基于我们生活的主色调,兴高采烈不是装出来的就是借过来的,真正的喜欢无不是潜下心来,点点滴滴、自自然然期盼的,等到的。无不是因势利导,水到渠成。那些企盼意外之喜,不劳而获,以及非分之想,又怎能有心安理得的喜欢哪?

       庄子云:乘物以游心。愿望要谨从自己的内心,要遵循自然法则。我虽不能超然世外,但依然想独处以静心。凡夫俗子嘛,再大的造化恐怕也无福消受。缩小志向,乐在其中,也不失为一种本分吧?这也许就是玉玲珑所谓的“喜欢把凡俗的生活过得稍稍诗意些”。把我们能够心安理得的一切喜欢过了,这一生也就平静的过去了。

       喜欢看玉爷的字,便有了上面的心得。再用谷川俊太郎的诗来结束:

       我把活着喜欢过了
       先睡觉吧,小鸟们
       我把活着喜欢过了

       因为远处有呼唤我的东西
       我把悲伤喜欢过了
       可以睡觉了  孩子们
       我把悲伤喜欢过了

       我把欢笑喜欢过了
       像穿破的鞋子
       我把等待喜欢过了
       像过去的偶人

       打开窗然后一句话
       让我聆听是谁在大喊
       是的
       因为我把恼怒喜欢过了

       睡吧小鸟们
       我把活着喜欢过了
       早晨,我把洗脸也喜欢过了


6

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沙发
发表于 2016-3-7 11:13 |只看该作者
我把这篇喜欢过了
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板凳
发表于 2016-3-7 11:41 |只看该作者
不错,学习了。

有两个小瑕疵,另起一篇与君商榷一下。

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地板
发表于 2016-3-7 13:04 |只看该作者
宋朝兄宝刀未老啊,这小帖子很有分量。先赞一个。

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5
发表于 2016-3-7 13:07 |只看该作者
偿闻无论是道家之言还是佛家法度,初修谓之求索,继而谓之自省,再者谓之平和,最终谓之空明。
-------------------------------
偿字似笔误,我可以挑个错不?

佛家讲究渐悟和顿悟。当然,顿悟据说也是前世资粮备足,故而才一顿成悟的。这么说来,其实无不是经过一个渐字,所以求而省,省而平,平而澄明,应该是没错的。

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6
发表于 2016-3-7 13:12 |只看该作者
  我是喜欢道家的,不过,这一喜欢有点偏了方向,只有自然失了道法。循了懒散顽劣的性子,失却努力勤奋的修为。天性不为不争,可也会因一时不忿而乱了分寸。红袖的苏抱琴曾说我写的东西缺少人气儿,无尽意也深以为然,惹得我大为不爽,啰唣几句,我记得玉玲珑还出面为无尽意争上几句。其实,这就是一种真性流露。说的直白一点,就是很在意别人的喜欢不喜欢。
-------------------------------------------------------
懒散的人大抵都喜欢说自己喜欢道法自然。其实自然之道,也并不是消极避世,而是该做什么便做什么,不存在消极之说。比如水吧,遇上平和去处,就会宽宽展展前行,遇上狭窄之处,也会激起惊涛骇浪。

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7
发表于 2016-3-7 13:13 |只看该作者
其实,这就是一种真性流露。说的直白一点,就是很在意别人的喜欢不喜欢。
-------------------------------------------------------
在意也没什么错,提得起放得下便好了。

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8
发表于 2016-3-7 13:17 |只看该作者
喜欢可以成就事业和爱情,喜欢也可以滋生贪婪与私欲,所以,喜欢的前一步是天堂,后一步就有可能是地狱。譬如,“权力最终会暴露我们最大弱点”这句旷世名言,不就是针对权力的过分“喜欢”吗?
----------------------------------
无欲无求是一种境界,但大多人并不是真正的无欲,比如,能不吃饭么?能不求生么?
佛教的无欲无求,是因为明了万法皆空,故而求之不得。正所谓,“梦里明明有六趣,觉后空空无大千”。但万法皆空,因果不空。故而未悟道人仍要努力前行,但这一努力里,就又有了欲,有了求了。
呵呵。

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9
发表于 2016-3-7 13:18 |只看该作者
庄子云:乘物以游心。愿望要符合自己的内心,要遵循自然法则。我虽不能超然世外,但依然想独处以静心。凡夫俗子嘛,再大的造化恐怕也无福消受吧。缩小志向,乐在其中,也不失为一种本分吧?这也许就是玉玲珑所谓的“喜欢把凡俗的生活过得稍稍诗意些”。把我们能够心安理得的一切喜欢过了,这一生也就平静的过去了。
-------------------------
呵呵。说得好。
结尾再赞一下。

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10
发表于 2016-3-7 14:21 |只看该作者
本帖最后由 归隐宋朝 于 2016-3-7 16:31 编辑
五十学易 发表于 2016-3-7 13:07
偿闻无论是道家之言还是佛家法度,初修谓之求索,继而谓之自省,再者谓之平和,最终谓之空明。
---- ...

这个“偿闻”确系我生造出来的词,且费了一番心思,不想还是露了怯。
我的想法是,就佛法禅道而言,我基本就是个门外汉,说“我认为”实属不敢,说“据说”又显得不够尊重,即取“得偿所愿”的偿字“经历”之意,加上“朝闻道夕死足矣”中的闻字“听”之意,现凑了一个词。实则就是自忖之意,自个儿琢磨。看来,在高人面前是不能瞎琢磨,故作高深,就是班门弄斧了。

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11
发表于 2016-3-7 14:23 |只看该作者
经玉爷这么一解读,这文字就有了提高和上升的空间。这书房还得接着盖,到时请玉爷常来坐坐。

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12
发表于 2016-3-7 14:42 |只看该作者
本帖最后由 五十学易 于 2016-3-7 14:44 编辑
归隐宋朝 发表于 2016-3-7 14:21
这个“偿闻”确系我生造出来的词,且费了一番心思,不想还是露了怯。
我的想法是,就佛法禅道而言,我 ...


哪里,我只是没想到宋朝兄肯这么字斟句酌,佩服。
我写东西,大多很随意,断不会象宋朝兄这么琢磨的。惭愧。

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13
发表于 2016-3-7 14:43 |只看该作者
归隐宋朝 发表于 2016-3-7 14:23
经玉爷这么一解读,这文字就有了提高和上升的空间。这书房还得接着盖,到时请玉爷常来坐坐。

这算发了请帖了?我徒儿再三再四的求,宋朝兄老板着脸,却肯给我这么大面子,荣幸之至。

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14
发表于 2016-3-7 15:41 |只看该作者
提示: 作者被禁止或删除 仅保留发帖内容
这智商

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15
发表于 2016-3-7 16:33 |只看该作者
哦,这个也加上了

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16
发表于 2016-3-7 18:35 |只看该作者
  宋朝兄这字,我是真真喜欢!

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17
发表于 2016-3-8 06:41 |只看该作者
本帖最后由 归隐宋朝 于 2016-3-8 07:08 编辑
左手之方向 发表于 2016-3-7 22:25
实际该用  尝  字,可能是宋朝兄以为  偿  这个字边上站着个人可以给他壮胆吧~~

尝闻水涯终有岸,
最怕风月且无边。
得偿所愿今世了,
切莫凭栏望关山。

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18
发表于 2016-3-8 06:43 |只看该作者
远去的烟云 发表于 2016-3-7 18:35
宋朝兄这字,我是真真喜欢!


想想,烟云兄也是“喜欢把凡俗的生活过得稍稍诗意些”。

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19
发表于 2016-3-8 07:08 |只看该作者
归隐宋朝 发表于 2016-3-8 06:43
想想,烟云兄也是“喜欢把凡俗的生活过得稍稍诗意些”。


  呵呵,算吧。

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20
发表于 2016-3-8 07:20 |只看该作者


既无大志,必拘小节。
举目千里,尚积跬步。
回首来时,无度无路。
更喜今朝,常乐常新。

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21
发表于 2016-3-8 08:43 |只看该作者
归隐宋朝 发表于 2016-3-8 07:20
既无大志,必拘小节。
举目千里,尚积跬步。
回首来时,无度无路。

宋朝老矣,呵呵。

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22
发表于 2016-3-8 09:41 |只看该作者
归隐宋朝 发表于 2016-3-8 07:20
既无大志,必拘小节。
举目千里,尚积跬步。
回首来时,无度无路。


  呵呵,谢谢宋朝兄赐诗!

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23
发表于 2016-3-8 11:17 |只看该作者
这首诗真心喜欢

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24
发表于 2016-3-8 11:58 |只看该作者
五十学易 发表于 2016-3-7 14:43
这算发了请帖了?我徒儿再三再四的求,宋朝兄老板着脸,却肯给我这么大面子,荣幸之至。



哥发现,师父这修行是假的。

一顶高帽,三句好话,师父立即原形毕露。

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25
发表于 2016-3-8 12:21 |只看该作者
醉笑陪君三千场 发表于 2016-3-8 11:58
哥发现,师父这修行是假的。

一顶高帽,三句好话,师父立即原形毕露。

唔,让接近你的人如沐春风,才是真正的修行。

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26
发表于 2016-3-8 12:23 |只看该作者
本帖最后由 醉笑陪君三千场 于 2016-3-8 12:25 编辑

自忖无论是道家之言还是佛家法度,初修谓之求索,继而谓之自省,再者谓之平和,最终谓之空明。
============================================================
还有个问题:再。

初,继,再的排列不对,古人没这样说的。

因为在古汉语中,“再”专门表示第二的次序,而不是又一个。

哥发现一个问题:归隐这三处字词方面的瑕疵”知微见著,偿,再”,均出在文言上

应不是偶然或者笔误了。

文言简洁,凝练,文艺青年都喜欢用。显得有文化。

网上很多人喜欢用文言写东西,哥观之,几乎没有写的好的。

老百姓把喜欢用文言的叫“拽”,前提是要懂。

不懂就别拽了。

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27
发表于 2016-3-8 12:33 |只看该作者
五十学易 发表于 2016-3-8 12:21
唔,让接近你的人如沐春风,才是真正的修行。

前面再加个词,去掉后面那句,更精准些:

让喜欢接近你的人如沐春风。

咱家我二哥对朋友有个特点,就是反复强调对方有利于自己的东西。
当众人面反复夸二嫂:说你二嫂特勤快,特爱干净,做饭特好吃。

结果客人走后,二嫂拖完地洗完碗,抱着洗衣板咔咔洗半宿衣服。

这是一种技巧,暗示,鼓励和强化。

师父总结的真好。
但这跟修行米有一毛钱关系。这是圆滑。






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28
发表于 2016-3-8 12:35 |只看该作者
醉笑陪君三千场 发表于 2016-3-8 12:23
自忖无论是道家之言还是佛家法度,初修谓之求索,继而谓之自省,再者谓之平和,最终谓之空明。
========== ...

唉,终于明白,为什么大家都恨你了。

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29
发表于 2016-3-8 12:41 |只看该作者
醉笑陪君三千场 发表于 2016-3-8 12:33
前面再加个词,去掉后面那句,更精准些:

让喜欢接近你的人如沐春风。

修行和圆滑有一个最根本的区别,你并没有发现。就是观心。你说的话,观自心,看看这句话是否表达了你真实的想法,如果是,那就是修行。若不是,那就是圆滑。你二哥如果真心觉得你二嫂好,那就不是圆滑。莫要乱用己心度人意。
如果你心很宽,容得下天地万物,那所有人在你眼里,都是菩萨行径。如果放眼长远,你就会明白你从那些伤害过你的人身上收获到了什么,你会心存感激。
所以,所有的分别,揣度,其实只是你自己的内心反映罢了。并不是一个真实的他人。
你想想,是不?

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30
发表于 2016-3-8 13:00 |只看该作者
五十学易 发表于 2016-3-8 12:41
修行和圆滑有一个最根本的区别,你并没有发现。就是观心。你说的话,观自心,看看这句话是否表达了你真实 ...

师父越来越像无尽意师兄了。
近朱者赤。

比无尽意多了些烟火气息。


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