转载-闫红和顾城的薛宝钗

张大民

关于薛宝钗，我最早是相信很多人的解读的，觉得她是一个心机极深的女子，很可怕，处处处心积虑。
但是后来有点不信，是因为曹公的判词，他说薛宝钗是任是无情也动人。
然后慢慢的，多读以后，就相信了闫红和顾城眼里的薛宝钗。
从行动上看，薛宝钗现实，但是从目的上看：她一无所求。
这样一来，一个一无所求的现实的人，她的内心是枯萎的，因为她提前进入了透彻的悲观，而这种悲观让她推己及人，而变得大善无情。
闫红说黛玉是诗，而宝钗是禅。
她的精神境界，不是最早理解的现实女和心机女那么简单。她一片素白，是的，她是哲思的，不讨好，也不可爱，但是高洁，无情，却动人。

张大民

大善无情的薛宝钗

闫红 11月1日 09:48
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“利辛女子勇救儿童被狗咬伤”事件的策划者，当事人男友张宏宇被刑拘后，报端偶尔还会有一些后续消息。警方开始将捐款退给捐助人，与张宏宇共谋的始作俑者也被挖掘出来，但我更想了解那个女子的情况，新闻照片里她被打上了马赛克，依旧可以看得出是遍体鳞伤，在男友被抓起来之后，有人照顾她吗？她家人有财力支撑后续的治疗吗？假如没有“勇救儿童”这个虚构的细节，她，是不是一个应该被援助的人呢？
我没有看到相关报道，正像她男友所讲述的那样，若没有“勇救儿童”这种情节，不会有人理会他们。
由于有撒谎前科，他的话应当存疑，但我们放到现实中还原一下，这大抵也是事实。世上不幸太多，捐助成了一种有选择的行为，救助这个还是那个，就和人们的感情取舍挂起钩来。一个女人被自己家的狗咬了，即使不说是自取其咎，起码与他人没有任何关系，一个女人救助陌生小女孩被狗咬了，她就是替全社会在受难，这美德值得嘉奖，这不幸应当共同承担，这个编造出来的情节唤醒了人们的共情，呼应了人们的价值取向，自然应该获得帮助。
能够共情，并且愿意付出，已经是善莫大焉，但我还是奢望能够有一种大善，不带感情色彩，脱离价值取舍，更多一些理性考量，我称之为无情之善。这种善，把对方是否需要帮助放在首位，不会在乎援助对象是否可爱，是否高大全，它不只是一种让人热泪盈眶的美德，还是对于未知自己的一种援助。若有这样一种机制，利辛女子的男友也不用煞费苦心地编织感人的故事，好心的网友也不会有被欺骗愚弄的愤怒了。
这似乎是一个过高的要求，但在红楼梦里，有人就做到了这点，此人便是被评价为“任是无情也动人”的宝钗姑娘。

说薛宝钗善，只怕很多人不同意，要在“善”之前加个“伪”。的确，薛宝钗从不惮于表现出她的冷酷，金钏跳井，她连一声叹息都没有，还称之为糊涂人；尤三姐自尽、柳湘莲离家出走，她也一派事不关己的淡漠，倒催着薛蟠去干“正经事”：请店里伙计吃饭。但在这同时，整部《红楼梦》，她又是一个最热衷于做慈善的人。
贾母王夫人也爱舍粥舍米去庙里烧个高香什么的，那是阔太太对于各路神仙的贿赂，相形之下，宝钗的慈善做得更为具体。对于体弱敏感的黛玉，她赠以燕窝，对于囊中羞涩的湘云，她帮她举办螃蟹宴，她还为寒酸凄苦的邢岫烟赎当票，哥哥从苏州带回土特产，宝钗亦一份份打点好，送给贾府上下人等，连赵姨娘都不落下。
但这也并不能帮宝钗圈粉。赠黛玉以燕窝成了收买人心，帮湘云办螃蟹宴，更被人从技术层面上挑剔，有红楼爱好者提出，人人都知道湘云没什么钱，怎么办得起这么一场螃蟹宴？自然推知是宝钗帮了湘云，她再次给自己攒了口碑。如若真心帮湘云，倒不如弄几碟水果糕点，也不会让人疑心了。
这话讲得好有道理，我一时竟无言以对。但问题是，人们认为是谁买单，对湘云有影响吗？湘云主动提出请客，并不为摆阔，只是喜欢诗社这种形式，宝姐姐帮她用更为风雅的方式举办一场更有气氛的诗社，她只会更高兴，并主动告诉贾母是宝姐姐帮她弄的。在不损伤湘云利益的情况下，宝钗有什么必要，舍有趣而就平淡呢？《红楼梦》里并不少一场平淡的宴席，但少了这场活色生香的螃蟹宴，怎么都是一种遗憾。
而宝钗对赵姨娘的施惠，更是她被人广为诟病之处。赵姨娘贾环母子，是书中罕见的被写得十分平面的坏人。赵姨娘一出场就出丑，贾环一张嘴就在憋坏水，凤姐看到他们就没好气，要么翻白眼，要么一通数落，若有贾母王夫人在跟前，还不忘煽风点火。黛玉当然不会这么露骨，但赵姨娘说了，她也是懒得搭理自己的。凤姐和黛玉，一个爱憎分明，一个目下无尘，让读者为之击掌。
但宝钗却不同，对于这不得人心的娘俩，她处处优待有加。
贾环到宝钗那里玩，和丫鬟莺儿下棋输了还耍赖，莺儿大感委屈，抱怨贾环不如宝玉，这话说到贾环的痛处，贾环一下子就哭了。宝钗忙喝止住莺儿，还替贾环在宝玉面前掩饰。书中说“宝钗素昔看他（贾环）亦如宝玉”，这句话不算很实诚，与其说宝钗真的是这么想，不如说宝钗让自己这么想。
有人因此认为宝钗乡愿，但是，贾环之所以成为贾环，并非他天生就是个坏胚，他的狭隘阴毒与原生家庭密不可分，是那么多的厌恶和鄙视塑造了这样一个他。探春确实能做到出污泥而不染，但不是每个人都有能力成为出离环境的超人，宝钗不肯雪上加霜，待他以该有的宽容和善，这是宝钗的美德。
她待赵姨娘亦无分别心。赵姨娘这个人虽然讨厌，在众人眼皮子底下却没有做得大恶，唯有给凤姐宝玉扎小人那一回可恶，但宝钗们无从知道，而且这事儿神神叨叨的本来就存疑。尤氏就她目之所及，知道可恨之人亦有可怜之处，鬼憎神厌的赵姨娘也是个苦瓠子，尤氏如此体谅赵姨娘，与她自身的边缘处境有关，而宝钗高高在上，不将赵姨娘额外摘出，更是不易。
自然还有人认为宝钗这是收买人心，但王夫人与赵姨娘向来不睦，凤姐喜欢踩赵姨娘，也有为姑妈出气的意思，赵姨娘拿了宝钗送的东西给王夫人看，王夫人也没什么好气，如若宝钗不能笃定地知道王夫人有大家闺秀的气度，她这做法起码不能在姨妈那里加分。
即便宝钗知道王夫人不会在意而赵姨娘会领她的情，也很难说她的施惠就是别有用心。书中宝钗最初帮助邢岫烟时，后者并无要成为她堂弟媳妇的迹象，虽然说邢岫烟是邢夫人的侄女，邢夫人对她也“不过是脸面之情，并非真心疼爱”。可以说，邢岫烟身处一个被人遗忘的角落，唯有宝钗施以援手，将宝钗对于所有人的帮助，都斥为收买，与如今将所有明星做善事，都视为作秀一样，是一种带着“莫须有”性质的诛心之论。

无情如宝钗，为何又偏偏最热衷于慈善事业呢？窃以为，宝钗的慈善事业，出自她的忧患意识。
贾府后期，有点像当下纸媒，人人都知道快不行了，人人又都麻木不仁地怡然活下去，如果说有一个人已经做好了充分准备，那就是住在梨香院的，贾家的亲戚宝钗。宝钗曾清楚地跟王夫人说：“姨娘看我们家，以前也是这样冷清不成？”智者能够一叶知秋，宝钗知行合一，早早做好应对准备，比如不追求华服美食，房间里面朴素得像雪洞一般，除此之外，她还有一项准备是，做善事。
这是没有办法的办法，她知道明天深不可测，一个弱女子，做不了更多，唯有援助身处困境的人，就像，援助未知的自己。帮助湘云、岫烟，以及无分别心地待赵姨娘母子皆是如此。人人都喜欢更可爱的人，但，谁能保证，身处困境的我们，也能成为别人眼中那个可爱的人。只有超越这点分别心，未知的自己，才能得到更多的保障，宝钗之平静地善待每一个人，也算是从我做起。
年少时候，我自然很难喜欢这样的宝钗，那时我喜欢爱恨分明，快意恩仇，到了这个年纪，方感到这种强烈的主观色彩太有优越感，还造成误伤，焉知眼睛里揉不得沙子的人，不会把你当成一粒沙子？但是我也不为之懊恼，少年人往往如此，宝玉如此，黛玉亦如此，与宝钗天然的通达不同，他们是在随着时光推进，逐渐由锐利变得醇厚，对那些看上去不可爱的人，逐渐有了更多体谅担待，如宝玉能赠刘姥姥以茶杯，黛玉对老嬷嬷和颜悦色。这种不易被人察觉的转变背后，是曹公被磨难一再搓揉出来的苦心。
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张大民

顾城谈薛宝钗：任是无情也动
所谓真真假假，虚虚实实，真性情不是只有黛玉那样的才算，宝钗是天生“任是无情也动人”，任何装出来的境界都太低了……


宝钗屋子一片雪白。她是天然生性空无的人，并在“找”和“执”中参透看破。她一件件事都做的合适，是因为并无所求。林黛玉敬她妒她，除了姻缘之故以外，更主要的是，这是一个她无能为力的世界。

林黛玉心性之强，达到女儿的顶点。她知道湘云、探春都不如她，至于宝琴，更是视之若无，所以很好；但对于宝钗一直心怀恐惧，这个恐惧是一种对于未知的恐惧，她无法明白宝钗的心之所在。宝钗生为女儿身，却并无多少女儿性。

林黛玉不会嫉妒袭人，但是她较上了宝钗。真性情之间的关系并不都是友好，经常是非常残酷的。

宝钗的空和宝玉有所不同，她空而无我，她知道生活毫无意义，所以不会执留，也不会为失败而伤心；但是她又知道这就是全部的意义，所以做一点女红，或安慰母亲，照顾别人。她知道空无，却不会像宝玉一样移情于空无，因为她生性平和，空到了无情可移。她永远不会出家，死，或称为神秘主义者，那都是自怜自艾之人的道路。她会生活下去，成为生活本身。

她与生活唯一的不同，是她还看得到虚空和走进虚空的人看见的幻影。也只有她，听清了宝玉最后的不祥之言。

宝钗无妄想，亦无理想，亦不会破灭，又啥都明白，自可过太平日子。

她无求无喜，却一切有度，不是无可奈何的折中，确是一种天然的“合适”。这“合适”的法则举世无例，所以也不拘泥。所做大体是公正，名分上的事情自去做，但也无私。对针尖麦芒的黛玉她意外爱护，赠诗送药。小心眼的人读此多以为是她笼络伎俩，其实不然。宝钗还是知人品性，清浊。她看黛玉倒是较宝玉为重。其实她又何尝看得上宝玉。

薛宝钗根本的体现了中国哲学的另外一个方面，她的屋子里一片雪白，什么都没有。实际上她是最早悟到这白茫茫大地真干净的人了。她不是通过痛苦和思考悟到的，而是天性如此。家里破产，哥哥被抓了，趁有活口，劝她妈妈问问他还欠了别人多少钱，都没钱了，她也无所谓。



她是真正无所谓的人，可是她一切事都做，一切都要做的合适。她不求目的，只有合适，这就是中庸之道。这种合适又很微妙：这个人应对这个事，它合适；他们俩之间这样做合适，它是随机应变的，又是先验的。这个合适蕴涵在她的所有内里外在中间。实际上她根本看不上贾宝玉，但她也无所谓。

她是无所求的人，所以你不能以市俗经验推想她的动机，为什么要什么，她就像“月映万川”，只是现象罢了。

薛宝钗天然的悟，有一事可以说明。贾宝玉早先看戏，鲁智深有句唱词说“赤条条来去无牵挂”。当即宝玉就落下泪来，黛玉就吃了一惊。宝钗于是说：“坏了，这个人悟了。”黛玉说：“哪的事啊，看我问他一问。”黛玉就问了他两句话，宝玉一呆就答不上来，也就不想这件事了。这是他第一次感觉到世界与自己没有关系。那么实际上，宝钗说“坏了”的时候，就已经在前面等着他了。

中国只有两次描画了人间的天国，一个是陶渊明的桃花源，一个是红楼梦的大观园。

在《红楼梦》里，人无论好坏，只论清浊，其中的女儿性恰恰体现了中国人对于人性和谐的最高梦想。男性化的醒悟往往在于领悟自身的虚幻，将人归于天。而女儿是水做的，无须这种领悟，她们是天化的人，自身就是天上无尘的花朵，在显示冥冥之时，上天也不能不欣赏自己的创作。

我认为《红楼梦》之所以这么漂亮，不在于它仅仅是写好了一个什么故事，或表达了哲学观念，而在于它体现出中国精神一个特别美妙的地方。

这个美妙的部分在西方文学里本来是个绝望的部分，就是浮士德说的“真美呵，你停下来吧”，但是就消失了的那个部分。它不停下来，因为执之者失。这时中国就采取一个什么办法呢？——此时无声胜有声，此处相望不相闻。

任万物自生，如天观世。每个生命的美丽都不去驾驭，自现而自隐，自灭而自生。黛玉和宝玉，爱的那么深切，也没有说，我爱你，一点也没有。它就是两个心的显示过程。

摘自《顾城哲思录》

令箭

啼妃

这两篇都看了，也都理解。不过，还是表达一下个人观点，可是我还是不喜欢薛宝钗——无情大善是一种境界。问好楼主感谢分享！

苏力

读过留痕