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本帖最后由 金戈戈 于 2015-9-21 11:25 编辑
每常说起月亮，我的脑里便闪出这样的图画：
静谧、祥和的乡村之夜，萤火虫在半空游动，在星月的明媚里，天宇呈现出独有的幽蓝，能隐隐窥见白云的痕迹。父亲、母亲，连同女儿们在院坝里洗脚，除开落雨、飘雪的时节，这是每天的必修课。小脚丫晃荡出哗哗的水声里，父亲会打开他的故事口袋，即景生情讲关于夜晚、关于星星、关于月亮的诸多传说。那些离奇的、梦幻的、神秘的、玄妙的故事，伴随了我的整个童年。
还记得很多情节：例如，吴刚伐桂；例如，玉兔捣药；例如，嫦娥奔月。
然而，就在我们姊妹歪了小脑袋无限憧憬，跌入无边的旖旎想象时，父亲却又满脸严肃警告：可别用手指月亮呀，谨防你们晚上睡着了，它会下来割掉耳朵。我们便又在满心的惊悚里，联系起确乎指点过的，小心脏噗噗噗跳个不停，逃进被窝里捂着耳朵，睁大眼瞪着蚊帐顶，熬到熬不下去了，才在忐忑里睡去。第二天清晨，睁开眼第一要事，赶紧摸摸两个耳朵，暖暖的、鼓鼓都安全存在，才能放下惴惴之心。
时而唯美、浪漫，时而惊险、刺激，父亲的关于月的阐释，充满了神秘感和趣味性，糅合成我童年时代的思索和欢悦。而父亲却从不曾提及：月亮，仅是天文学概念，是一个寂静而黑暗的星球，是基于引力定律而被地球捆缚在身边的跟屁虫。我的父亲作为教师职业，这些知识自然是懂的，但他显然明白，不该先将孩子引向刻板，那是禁锢思维的死胡同。
此后，我在成长里，知识渐趋丰富，懂得了月圆、月缺的理，也明白了潮汛、月食等相关概念。然而，关于各种月相之说，基于童年奇妙、温馨的记忆烙印，我更多还看到了呆板知识诠释不了的曼妙：
譬如唐诗宋词的境界：如，江畔何人初见月，江月何年初照人；再如，但愿人长久，千里共婵娟；又如，著意登楼瞻玉兔，何人帐幕遮银阙；亦如，明月松间照，清泉石上流。在优美的韵律和独特的意境里，或低吟叹惋，或清浅而笑，或细嚼慢品，总归是“于我心有戚戚焉”。
诚若众多歌词描画的烂漫：如，《明月千里寄相思》；再如，《半个月亮爬上来》；又如，《白月光》；亦如，《蓝月亮》。原来，景由情出、物由心生，竟能滋生成如许清丽、醇美、哀转的旋律？无论月的形状还是月的色泽，都可成为如梦如幻、如诗如画的笔触和思绪，将日子的平凡点染得唯美、绚丽，平添了许多美艳和璀璨。
曾经想过：现实和梦想相隔多远？俗世的烟火固然重要，缺失唯美的想象，总还是少了情致。活得太清醒、太直白，凡事直抵真相，力图求证子曰诗云，倒也未必一定是好事。这让我想起许多朦胧的境界来，那是些许形象模糊，概念不确定，可意会而难以言传的朦胧含蓄的美。例如，江南的烟雨，沙漠的蜃楼，天际的彩虹。在猜测、想象和意会里，加诸了空灵的梦幻，也加诸了抽象的演绎。
朦胧的意境总会诱发诸多好奇，也激起许多幻想和探究，立足于远观或能得到模糊的审美感。诚如“江南”的婉约诗情，若少了“烟雨”的陪衬，其魅惑、迷离的境界还有多少？只因善感、多情的才子佳人，在水光山色外，利用烟雨弥漫的空蒙迷茫效果，制造出另一种层次的美，而引发出来沉醉自然的朦胧幻美。又如海市蜃楼或虹彩华晕，若不能以审美效果来欣喜、欢悦，偏刻板着脸点评，说甚么光的反射、折射之类，只怕倒是大煞风景了。当然，最令我厌憎的，不是这蜃楼或虹彩本身的物理学原理，倒反而是那些个貌似清醒，并整日扮演出大明白指点江山的人。
再回到“月相”上来说，当善感的心扉凝眸于月的盈亏，当悲欢离合围绕月色进行，请别用看白痴的眼神对待她们，生活总需要些浪漫和诗意，在烟火的柴米油盐外，在流年的沧海桑田外，无须事事较真，更无须时时较真。有时候，活得简单点、呆傻点，看透了的俗世便成为不堪忍耐的世俗，叫人情何以堪？
诚如爱情的旖旎，请别悍然用性欲来解说。从爱到性之间，仅仅是衣物的距离，这已经足够遮羞了，别让纯粹的“性”蚕食了唯美的“爱”。除非这“爱”的力度，已能坦然褪尽单薄的衣物，与“性”形成坚不可摧的堡垒。
他们说，童年的烙印影响一生。我该感谢我睿智的父亲，他教会我不为刻板的真相所累，而用空灵、纯净的眼睛来欣赏外围。我也该感谢我的先生，他从不肯破坏了我天马行空的思绪，我就在现实和梦想里，优美、诗情的活着，快乐、善感，并心安理得……
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雷达卡
发表于 2015-9-21 09:42
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发表于 2015-9-21 11:26
