【拉萨.诗歌专栏】我听，我记录

大脸猫

编前语：
          六星视点开“拉萨诗歌专栏”，受拉萨本人委托，他的所有作品都可以放在这个栏目，他愿意把带有乡土气息的文字与朋友们共享。
        
        “因我近期家事缠身，电脑上网要找地方，极不方便，诗歌文字受权猫转载粘贴哈。希望老师们多支持。”

                                                我听到世界的笑声，也听到世界的哭声，我记录。
                                                                                    --------拉萨

回到拉萨：
       本名叶继跃。1974年7月12日出生，祖籍河南上蔡县。现长居住地河南省义马市。
       2005年开始写诗歌。作品散见《绿风诗刊》《巫山》《鸭绿江》《敦煌诗刊》《草原》《牡丹》《陌生诗刊》《北美枫》等各类刊物。
       曾担任过多家诗歌论坛版主，管理员。有诗集《村里有鬼》出版。　　
       地址：河南省义马市义煤集团水泥厂家属院  叶继跃　　
       电话：18739852086

令箭

{:soso_e113:}
拉萨是高人
诗歌一流
看来我的专栏必须撤了
我是个心胸狭隘的人
无法见容于高人
已经和拉萨不来往
文章也就不交集了
撤

大脸猫

令箭 发表于 2014-3-9 20:47
拉萨是高人
诗歌一流
看来我的专栏必须撤了

恭送-----{:soso_e160:}

大脸猫

色妞妞 发表于 2014-3-9 21:50
这名字我听着就喜欢。
我的拉萨，我的梦。

欢迎妞妞光临小屋{:soso_e178:}

拉萨，是一个质朴的诗人
他作品的最大特点
接地气

稍后，我会陆续把他的作品粘贴在这里
与亲们共享

大脸猫

《老和尚在讲故事》
　  
       从前有座山，山里
　　有座现在的庙，庙里
　　有一个老和尚在讲故事
　　讲的什么呢？从庙里
　　回来的人给我说：捐钱者
　　都是未来的佛
　　
　　《征婚广告》
　　
      本人1974年出厂。贫民
　　系列产品。已过30年保质期
　　内部机器偶尔小毛病，时而要给
　　故障部分加点酒，熏点烟麻醉
　　整体运行还算正常。外观瘦高
　　重量偏轻。机器运转回报率
　　偏低：月资一千四五大洋
　　为了更好的利用剩余价值
　　现征第二期合作者一名
　　（只限女性）。要求女方
　　出厂日期在71年至77年之间
　　外观端庄大方。机芯温柔
　　体贴，无杂音无大的瑕疵
　　带一小机器来也尚可
　　来信来函请寄：拉萨市拉萨区
　　拉萨街道拉萨家拉萨收
　　
　　《走天桥》
　　
　　要走天桥，搭眼处看见
　　天桥上有两个残疾人在乞讨
　　摸了摸口袋，仅有一张
　　百元大钞。急中生智
　　从另一个口袋里摸出墨镜
　　罩着眼睛，之后装成
　　盲人的样子，心安理得的
　　走过了天桥
　　
　　《晒骨灰》
　　
　　天不错，张保军抱着被子
　　从堂屋出来，走到院子边上
　　那个四四方方的小房子前说，爹
　　你收拾一下，一会俺把你的
　　被子也拿出来晒一晒。小房子里
　　递出来一句话，先把你娘
　　那盒骨灰拿出来晒一晒
　　你娘活着的时候就没落过
　　你媳妇的好。张保军凑到窗口
　　压着声音说，爹，你小点声
　　翠兰还在家呢。小房子里
　　再也没了音。没了音的小房子
　　像院子里一盒晒着的骨灰
　　
　　2013-11-16
　　
　　《看蜡烛哭》
　　
　　——写给我的单身生活
　　
　　闲呗！无聊呗！
　　空虚呗！寂寞呗！
　　孤独呗！拉灭电灯
　　点上一根蜡烛，
　　我看蜡烛哭呗！
　　
　　《经济时代》
　　
　　有一摄影友，他的片片
　　拍得好，每每问他摄影的技巧
　　他都秘而不宣。一次和他
　　野外拍鸟鸟，落在了后面
　　等我找到他，看他正全神贯注
　　拍枝头上的一对鸟鸟，边拍边对
　　鸟鸟说，再摆个造型呗？再摆个
　　造型加十块。鸟鸟们真听话
　　又给他摆了一个很酷的造型
　　我拿出相机也对鸟鸟说
　　给俺也摆个造型呗？一只鸟鸟
　　开了口：你给多钱
　　
　　《太寂寞了》
　　
　　——写给我的单身生活
　　
　　要出门，屋子里
　　那细小沉默的灰尘
　　都叫嚷起来，要跟我
　　一块出门。我说
　　你们好好待着
　　等我回来
　　给你们带回来一个
　　和我一样大小的
　　灰尘。屋子里
　　那些细小的灰尘
　　顿时一片欢呼
　　
　　《马赛克》
　　
　　那女人
　　有个好看的脚
　　有个好看的腿
　　有个好看的臀
　　有个好看的腰
　　有个好看的胸
　　但怎么有一张
　　马赛克贴在了
　　她的脸上。这是
　　谁干的？
　　

暮雪

欢迎拉萨老师!

暮雪

接地气的诗歌，喜欢

但说，水，水

耐品，学习

大脸猫

但说，水，水 发表于 2014-3-10 10:34
耐品，学习

欢迎白雪驾临小屋，稍后，猫上来发欢迎帖。{:soso_e160:}

梦m

藏经阁里扫地僧

拉萨诗歌接地气，就是悲观成分太多。他看世界的角度跟常人不同。本人支持拉萨，支持猫姐。可惜和尚跑路去了。不晓得跟召开两会期间有啥关系{:soso_e141:}

大脸猫

暮雪 发表于 2014-3-10 07:29
接地气的诗歌，喜欢

悲叹悯人的情怀，让人嗟叹。

大脸猫

梦m 发表于 2014-3-10 11:58

欢迎梦M光临小屋。{:soso_e160:}

大脸猫

藏经阁里扫地僧 发表于 2014-3-10 15:33
拉萨诗歌接地气，就是悲观成分太多。他看世界的角度跟常人不同。本人支持拉萨，支持猫姐。可惜和尚跑路去了 ...

拉萨没有电脑
很遗憾，他没有时间上来和大家交流
稍后
我会把拉萨的相关言论在这里粘贴
代拉萨谢过诸位{:soso_e183:}

大脸猫

【河葬】

文/回到拉萨

一九八五年
张翠花同比她大三岁的树根结了婚

一九八六年
张翠花生了一个女娃子

一九八七年
张翠花生了一个女娃子
被丈夫用树根打断两根肋骨
在炕上躺了三个月

一九八八年
张翠花生了一个女娃子
同年腊月 张翠花把村后冰封的小河
敲了一个大窟窿

第二天，乡亲们把整条河都弄碎了
也没有找到张翠花的尸体


    邓迪思老师在文学沙龙中记叙：拉萨写了乡村里的女人出去当小姐，写了乡村的男人出去当骗子，也写了被欺辱的和被损害的弱势群体，写了许多含屈死去的鬼，包括死孩子。《村里有鬼》，岂只是村里有鬼，整个社会上到处都是鬼，只不过没几个人敢写罢了。

大脸猫

【柳儿】

文/回到拉萨

柳儿从南方回来，一袭青衣
柳儿把他的手放在她的乳房上
柳儿说，给你。他挣扎，他说穷
他说挣够了钱娶柳儿
他像那晚的风一样逃窜

柳儿爹盖起了大瓦房
柳儿爹骑着崭新的摩托车
在村子里兜来兜去
柳儿爹把相片给他看
柳儿穿着短短的裙子
裸露着雪白的大腿
人瘦成冬天的柳条儿
柳儿爹说，南方的老板真好

他再见到柳儿时，抱着柳儿
柳儿说，已经不会哭了
还说，不能害你
他告诉柳儿过年去城里
办嫁妆。柳儿笑了 苦苦的

柳儿爹给他一封信，告诉他
柳儿 不在了 在南方的医院里
他问柳儿得的什么病
柳儿爹红着脸说是治不好的病
柳儿爹走的时候，摩托车总打不着火

大脸猫语：
       拉萨用不温不火的语言，娓娓道来。
       一个风尘女子，一个悲苦的故事，跃然于纸上。
       透过这些文字，我们不难感受到身处贫困线上的人们怎样艰难，也不难想象到，精神匮乏与物质匮乏相辅相成时，将是多么可怕。
       猫把目光锁住最后的诗行，意犹未尽中，满嘴苦涩。
      
       想来这是拉萨几年前的作品，语言上还有精炼的空间。
       如果从个人语感习惯上看，可谓瑕不掩瑜。

大脸猫

                               [at]读回到拉萨诗集第一辑《村里有鬼》[/at]
                                                         文/子彦墨翡
   
       第一次听邓迪思老师说起，有一个诗人叫回到拉萨，他出了一本诗集《村里有鬼》。一听这名字的时候，我心里就咯噔，拉萨是众人最向往的神秘，而村庄也一直落在灵魂的最深处，当看到它们同时在一个民工诗人的名字和诗集中出现，还是会心生疑虑，他想诠释什么？   

       在当下时代背景中，还有多少可以保留的原生态，人文的原生态、村庄的原生态、大自然的原生态，都逐渐在灯红酒绿的霓虹中丧失。而捧起这一本还散发着油墨纸香的《村里有鬼》，由着一目十行的速度阅读，我的目光停留在【河葬】，他以近乎口语的形式讲叙：一个村妇由1985年到1988年，生下4个女娃，当生产完最后一个孩子的同年腊月，这个村妇跳河死了，她的名字叫张翠花。【花的死孩子】，在芦苇丛中，一个未出阁的闺女被强奸，后来，她将生下的死孩子扔在这片芦苇林，这片曾经由着无数先烈走过，由着无数文人歌颂的芦苇林。【槐花】，他以城里人越来越喜欢乡土的东西，引申到车轮下被血染红的姑娘，村子里有人大声哭喊着“槐花姑娘 槐花姑娘”。【井殇】，他以三次梦，讲叙跳井而死的村妇桃，桃死了，因为桃生不出孩子。
   
       回到拉萨在写一些女子的宿命，她们的名字多叫花，多叫桃。他还写了一些像【春桃】【柳儿】这样的女子，她们怕穷，怕爱情的贫穷，怕物质的贫穷，当她们由农村向城市抵达时，却把生命或者灵魂都弄丢了的女子。
     
     可以说，我们的村庄和人生都在这本集子，做了最真实的呈现，它不会像一些制度，或者一些事物，被天空遮蔽着，回到拉萨在写作凋弊的乡村现象时，他思想的深处是沉痛的，他在反思人性的弱点，他在反思社会的走向，他在反思制度的缺陷，他的反思是中国社会发展中最缺乏的进步。

      我想还是引用邓迪思老师对回到拉萨的诗集理解，邓迪思老师在文学沙龙中记叙，“他写了乡村里的女人出去当小姐，写了乡村的男人出去当骗子，也写了被欺辱的和被损害的弱势群体，写了许多含屈死去的鬼，包括死孩子。《村里有鬼》，岂只是村里有鬼，整个社会上到处都是鬼，只不过没几个人敢写罢了。”

桑丹

大脸猫 发表于 2014-3-11 17:48
【河葬】

文/回到拉萨

邓老师是俺很敬重的老师，曾经来论坛做过散版赛事的评委{:soso_e160:}

桑丹

大脸猫 发表于 2014-3-10 19:22
拉萨没有电脑
很遗憾，他没有时间上来和大家交流
稍后

拉萨老师能来论坛，就太好了

大脸猫

桑丹 发表于 2014-3-15 19:20
拉萨老师能来论坛，就太好了

拉萨最近在装修房子。
手头没有电脑。
有时间他会到网吧上来看。

大脸猫

读回到拉萨诗集第二辑【拉萨的冬天没有爱情】

在一块冰上雕刻玫瑰
给娜拉（第三十三首）

在一块冰上雕刻玫瑰
这无疑是对玫瑰的破坏

让玫瑰含着一块冰
这更能加速玫瑰的死亡

      我没去过拉萨，那一块圣地对一些人来说，像一座雪山，始终没有攀援的勇气。就像回到拉萨对娜拉爱情的叙述，【拉萨的冬天没有爱情】，而他给娜拉一百首情诗，第三十三首诗中，这种对玫瑰唯一的，简短的勾勒，可以看到诗人一颗素洁而苦难的心，在他的诗歌中，多是对女性悲怆的讲叙，连他的爱情也不意外。

      【九十九首情诗】中，娜拉说要给拉萨写九十九首情诗，拉萨是怎样面对的 ，“娜拉 我真希望你用一天，或者更快一点的时间 把九十九首情诗写完，不要让我 用一生的时间去做一个了断”，拉萨在他真实的际遇中，来决断娜拉在他情感世界的价值，这样看似一种无情的决断，却是对娜拉对他爱的最大尊重。

       爱或者不爱，这两个对峙而矛盾的词语，频频出现在拉萨的情诗中，在【没有理由】，他说：“细雨携带着雪花 像泪流 也像钉子。娜拉，就算把眼睛望穿 也找不到接近你的理由”。在【背影】，他说：“在衰老的路上磨损 一个被剪成纸的人儿 让风吹，丢失所有的器官 却不肯，做一个 慢镜头的回转”。拉萨的悲伤里，他没有否认爱情对他的影响力，他不断把心理变化，刻画在像泪流，也像钉子，一个被剪成纸的人儿，这些意象上，这也是他对娜拉情感的真实呈现。

     “这不是什么境界 这是一个自我叙述的过程 （诗是写给自己的，不是给他们的）娜拉，越来越深信 这个转变的过程，其实就是一个 自我毁灭，自我死亡的过程 娜拉，我的小妹，请相信我 拉萨的爱情也是如此”。这是拉萨情诗【死亡的过程】—给娜拉（第五十五首）中节选，拉萨以发表一首诗歌前后心境的变化，来预示爱情的存亡，在他的诗语境界和思想境界中，可以看到两种方向的延伸，第一种，他以写诗歌的态度，来对待他所看到的爱情，另一种，他在警示这一生，拉萨的一生，诗歌就是他的爱情。

    “我见证过一堵墙是怎么坍塌的 那么坚固的一堵墙 怎么说塌就塌了呢 我希望这堵墙是我的 而不是你的 也不是你我两个人的 这堵墙 在没有坍塌之前 你完全有能力—选择 离开或者沉默 ”。【坍塌的墙】—给娜拉（第七十四首），这一首【坍塌的墙】，与其说是写给娜拉的一首情诗，倒不如说是诗人用尽心血叙述给众人听的，诗人的悲情意识里，他一直没有忘记担当，亲情的、友情的、爱情的担当。

      读【拉萨的冬天没有爱情】，我可以肯定的说，拉萨很清晰自我生活的角色定位，就像他找到诗歌的方向和价值一样，他知道一个父亲 一个丈夫应该做什么，他知道，对爱与被爱的人，应该做什么。而在对娜拉的情感方向上，他写这一百首情诗，有对娜拉真实情感的交集，更大程度上，我想，他悲情意识爱情的呈现，更多是对当下社会现状的一种解读和反思。
   “娜拉，有一颗圣洁的心 就够了。娜拉 拉萨仅仅是一个传说 不一定非要抵达”。

大脸猫

柔软的切割与折射式的呈现　　　　
    ——评回到拉萨的《村里有鬼》
　文/邓迪思

　　回到拉萨的诗是柔软的，即便某些诗里体现出反抗意识，也是一种柔软的反抗。他的诗像薄薄的钢刃，或者一把蝉翼剑，薄到几乎透明的程度。既便再薄，也是锋利的，依然可以割开世界的内核。但他没有向外切割，而是向内切割，对他那颗伤感而忧郁的心切割，所以他的诗是疼的，软软的疼，慢慢地划开，呈现出内心深处的情感。他以滴血的诗意在遍布荆棘的人生路上挣扎，以凄怆的美来对抗世界的坚硬。
　　现代诗通常对实用语言进行阻挠、变形、扭曲，把日常生活中的语言“反常化”来建构诗的语言体系，独到的表达。回到拉萨的诗在语言上变形不大，他习惯于运用生活语言来营造他的诗意世界，寻常的语言，不寻常的搭配、组合，让他的诗呈现出异样的新颖性。
　　回到拉萨的诗既是剥离的，也是介入的。他一方面试图逃避这个世界，自我保护，把柔软的内心屏蔽起来；一方面他又在不自觉地介入生活，在无意中和世界产生对峙，甚至产生了激烈的冲突。他似乎在用一种拯救自己的方式来拯救世界，但归根结底他谁也救不了，包括他自己。于是，他感到，没有生命的自由，只有诗的自由，他可以按自己的意志组合语言，即使这组合只会让他更疼。
　　回到拉萨的诗以《故乡的月光》最能代表他的特质，他的柔软性，以及他融化到诗意里的思想。“无力拒绝/你在我身上踩来踩去/一具肉体/听命于尘世/幸福是在你的注视下/疲惫。悲伤亦是/爱和恨/一个越来越矮的过程/在柔软中妥协/死于寂静”在这首诗中，故乡不是狭义的，而是广义的——回到拉萨的诗具有社会性，他很少纠结于自我的情感，而是投射到更宽广的空间中去，让世界的阴影在内心上打磨出诗句。在这里，他把月光的概念偷换了，和思乡的月光是不一样的，月光不是美的愉悦，而是无形的压力。于是，故乡和月光这两个具有普遍意义的词汇在这首诗里成为两个遮蔽的词，具有反讽效果。月光成为蹂躏者的象征，而诗人则成了屈服于压力的卑微的行走者。仅有的一点幸福在月光压力的挤压下，已经变形为疲惫感了，悲伤也是如此。这意味着情感的异化，在世界压力下的情感不再具有纯粹性，而变异了——心灵的沙漠化，或者说，矮化。变矮的过程，不仅是情感的矮化，还是思想的矮化，只能妥协，别无选择。所以说，回到拉萨的诗是通向外部世界的，但外部的压力只能迫使他回到内心世界，切割柔软的内心，以痛感来消极地和世界对抗。这种方式犹如朱自清在《荷塘月色》里呈现出来的一样，苦闷感不仅是个体的，也是群体的。消极的反抗，却有积极的意义。
　　回到拉萨的诗是能够呈现出社会性与时代性的，这和一味注重个体生命体验的现代诗是不同的，他不想去代表什么，但无疑的，他的呼吸不仅是他自己的，也是一个群体的呼吸，共命运的呼吸。如果我把回到拉萨的诗中的疼痛感定义为弱势群体的疼痛感，也许会遭到许多维护诗歌的艺术纯粹性的诗人的批驳——但我觉得某种意义上，纯粹性比拉萨的诗还要柔软，柔软到了已经无法支撑个体生命天空的地步。
　　《村里有鬼》中的村庄，不是一个具体的村庄，而是一个抽象的村庄；鬼也不是通俗意义上鬼，而是一种现实意义上鬼。意义的复杂性的让回到拉萨的诗呈现出荒诞的、魔幻的色彩，对现实进行了非理性的折射，和意义上的重新构建。在《被洗劫的村庄》一诗中，回到拉萨以马尔克斯式的叙述口吻构建了一个不存的村庄，佝偻的柳树、把天空拧成黑色的炊烟、白发老人嘴角叼着的骨头、燃烧的磷火、瞪着比夜还深的眼睛的留守的孩子……颓唐的意象组合，给村庄涂抹上一层死亡的色彩。这样一个村庄，虽然几个人就可以洗劫，但它并没有被洗劫，于是诗的内容和诗的标题构成了互不相容的悖论，看上去意义在互相抵触。这恰恰是这首诗的巧妙之处，洗劫是具有未来指向的，而村庄是当下指向的，回到拉萨以未来的可能性来喻示当下的危机感。　
　　回到拉萨是具备担当精神的诗人，担当精神在现代主义和后现代主义的创作中已经被淡化了，西方文学在二战后将目光投向了科技经济发展与精神迷失而相互背离的矛盾之中。这是在民主相对完备之下的精神危机，在西方发达国家中得以集中体现。但是在亚非拉等一些地区尚未体现出这样的条件，不是以物质文明和精神文明的冲突为基调的，而是以制度的转化和定型为焦点的。所以在亚非拉地区的文学作品是以两种类型为主流的，一是具有社会性的带有使命感的文学的作品，一种是萌芽期的以个体生命体验为基础的作品，两种作品的存在都有它的社会基础，有它的存在价值。
　　回到拉萨在一些折射社会现象的诗中，具备批判意识和逃避意识，他在压力之下回避冲突，却又以敏感的心来进行感性的对抗，犹如草原上的萨日朗以它的憔悴来宣示环境的恶化。在《十月一日》和《中国制造》两首诗中，他以骨鲠在喉、欲言又止的方式进行了消极地反抗。“我在工地，我甚至不知道/该和一片失去生命的叶子/如何解释/爱”他以爱的缺失来折射公平的缺失，暗喻社会阶层体系的社会性缺陷。“他们/更像是一个个/中国制造出来的/零件或者产品”这样的诗句无疑是直白的，但在直白中暗含一层微妙意味，具有更大的指向。农民工被制造成社会零件，体现了城市财富的过度集中和农村的凋蔽，具有鲜明的现实意义。而这也是众多学者所批判的一种发展模式，圈地和失地的无尽的冲突。
　　回到拉萨擅长对比，他从混合的现实剖析出清晰的内核，现实从他的眼睛折射进去，分离然后沉淀，呈现出两种不同的意味。在《无题》一诗中，他写道：“身体的河流/来自长江黄河/驮着体内的骨骼，行走/流动的事情无法雕塑/在没有干枯之前/无意创造然而创造了/辉煌和死亡/比如一座摩天大厦/和一个民工的苍老”在这首诗里，混合的是繁荣，是民族奇迹，犹如一个巨大的躯体。被分离的是血液和骨骼，骨骼是有荣耀的，可以雕塑；而血液是流动的，不可以雕塑。这意味着血液里的每一个分子都是默默无闻的劳动者，它们在输送养分时逐渐变得干枯。于是就形成了对立，辉煌的和死亡的，建设的和苍老的。
　　回到拉萨擅长捕捉细微的感情，他的情感里始终带着苦涩、忧郁的味道，用一种节制的、淡淡的语言来抒发他内心中不可言状的苦痛。在《给娜拉——第四十六首》中，他为那段无望的爱情取名为《隔夜茶》，低沉地述说，“被搁置，无法突围/杯子还是原来的杯子/茶叶和水泡成一颗苦胆的心/他们说，浓绿有毒/一夜风雨，命运蒙上了灰尘/娜拉，酸楚的苦/在唇和水没有亲吻之前/好像是，没有裂纹”搁置的爱情，无法突围的苦闷，物是人非，人是情非。隔夜的感情变得苦涩，苦胆心在这里运用得恰到好处。浓绿是爱的象征，爱情变奏而蒙上灰尘。诗的结尾是巧妙的含蓄的，比喻也新奇而形象，他把他的感情和娜拉的感情比喻成唇和水，在相遇之时，仿佛是没有裂纹。这是对没有裂痕的初恋的怀念，也是对变了味的爱情的怅然，复杂的感情纠结交织在一起，形成了迂回曲折的心理表达效果。
　　回到拉萨是一个极具天赋的诗人，他能随口就吟诵出感性的诗句来，在诗歌上逐渐形成了他自己的独到风格。当然，他的诗也还有开拓的余地，目前他的思维介于激进主义思潮的边缘，处于权力话语和个体话语、文化统治与文化反抗的非此即彼的二元对立之中，因此尚不能呈现当今社会的多元复杂性。他的视野需要拓宽，跨越文学与历史、政治的界线，在断裂、矛盾、充满张力的叙述中呈现出世界的面目，并将情感沉淀到世界的内核中去。现代生活的秘密，往往在逃避时抵达，在接近时远离。

雨轩

俺姐夫来青岛的时候，给俺带来了一本拉萨的诗歌集子
闲了的时候，我就翻翻，心里话，喜欢
因为朴实，
朴实中透着一种良心的呐喊
其实这样的诗人已经不单纯是诗人了。

大脸猫

雨轩 发表于 2014-3-31 19:47
俺姐夫来青岛的时候，给俺带来了一本拉萨的诗歌集子
闲了的时候，我就翻翻，心里话，喜欢
因为朴实，

拉萨的作品带着泥土味，自然地散发着清香。

烟雨竹城

品诗，品人，品世界。欣赏了。{:soso_e160:}

新石头上的叶子

拉萨的风格跟云南诗人老六的诗风如出一辙，近乎白话的语言，朴实提让人想流泪、温暧得让人想微笑、干净提让人想唱歌。他们的诗都有一个共同点，每一首都像一篇立意深远的短小说。

大脸猫

新石头上的叶子 发表于 2014-4-5 20:30
拉萨的风格跟云南诗人老六的诗风如出一辙，近乎白话的语言，朴实提让人想流泪、温暧得让人想微笑、干净提让 ...

叶子哥说的非常对
作品里的人物，呼之欲出

大脸猫

新石头上的叶子 发表于 2014-4-5 20:30
拉萨的风格跟云南诗人老六的诗风如出一辙，近乎白话的语言，朴实提让人想流泪、温暧得让人想微笑、干净提让 ...

这次采访叶子哥
猫真想到了这个老六
如果在现实，一I定把他请来

大脸猫

1、诗歌文字受（授）权猫转载粘贴（来自编前语）
2、密而不宣（秘而不宣）（来自作品）
3、马塞克（马赛克）（来自作品）
4、岂只是（岂止是）村里有鬼，农村的凋蔽（凋敝）（来自评论）
5、那么坚固的一堵墙 怎么说榻（塌）就榻（塌）了呢（评论）
6、《绿风诗刊》《巫山》《鸭绿江》《敦煌诗刊》《草原》《牡丹》《陌生诗刊》《北美枫》等各类刊物。（来自个人简介，作品名称之间少了顿号）

                 --------二月三十号

这是二月三十号老师给猫发的站短。感动于老师对文字的认真。猫把这个站短粘贴在这里。

大脸猫

大脸猫 发表于 2014-4-6 14:29
1、诗歌文字受（授）权猫转载粘贴（来自编前语）
2、密而不宣（秘而不宣）（来自作品）
3、马塞克（马赛 ...

先生说的前五条，猫已经订正。{:soso_e160:}
第6条  在现在的教科版里，书名号之间不用顿号。