关于对金星先生的七律【游寒山寺】的赏析

王秉礼

                                                              关于对金星先生的七律【游寒山寺】的赏析

    金先生的原诗如下：

                       

                                七律 　游寒山寺

                        夜泊秋江在盛唐，千年古刹美名扬。
                        枫桥依旧跨灵水，宝塔重新闪佛光。
                        壁上诗文观者晕，佛前香烛老僧忙。
                        钟声感化东瀛客，只带鲜花不带枪。

                     此律诗应为：仄起式，首句入韵，押的是平水韵的七阳韵。

   

   首联：夜泊秋江在盛唐，千年古刹美名扬。

    寒山寺在江苏枫桥古镇旁。写枫桥的诗很多，以张继为上。枫桥，旧称封桥。位于苏州西北七里小镇枫桥镇，横跨于运河支流之上。而夜泊，是指【枫桥夜泊】这首诗呢，还是指张继夜泊在枫桥呢？交代的很含糊。把运河称为河也好，江也罢，可灵水，还是不多。诗中的【在盛唐】，【美名扬】，作为顺口溜还可以，如是用在七律诗上，就有点真太乏味了！

   

       额联：枫桥依旧跨灵水，宝塔重新闪佛光。

   【枫桥依旧跨灵水】，跨字失律了，此处应平声，却用了仄声。依旧，在此，没有【桃花依旧笑春风】那种沧桑，深沉之感，反而觉得很牵强，僵死生硬。【宝塔重新闪佛光】，这个【重新，闪】用的不太准确。寒山寺多次毁于战火，现在的寒山寺殿宇大多为清代建筑，主要有大雄宝殿、藏经楼、钟楼、碑廊、枫江楼、霜钟阁等。原本无塔，现在的塔是近年建的，说它重新闪光是不对的。

   再说，佛光是一种信念的感觉，是玄虚的，不是实体。都说佛光普照，谁看到了佛光是什么样的光？既然无法看到，还闪什么？即或说峨眉山金顶的所谓佛光，那是水蒸气在夕阳下衍射而形成的光环的自然现象，也根本不闪那！

   

     颈联：壁上诗文观者晕，佛前香烛老僧忙。

   

    【观者晕】，很不恰当，所表达的意思也不清晰，晕，何解？是璧上诗文不肖一顾，不齿而晕呢，还是壁上诗文杂乱无章，使游客一看就头昏眼晕呢？再说，【老僧忙】，也不是诗的语言，也过于大白话了，用来描写寒山寺的景色，给人以语言贫乏，拼凑的感觉。

    这两联本来是诗的核心，应具有丰富的内涵以表现出寒山寺历史的沧桑和凝重感，概括寒山寺的景色幽美。可此处给人的感觉，缺少生气，过于平淡，少历史的凝重感，缺少千年古迹的内涵。

   

     尾联：钟声感化东瀛客，只带鲜花不带枪。

  

    此联，应是全诗的最后升华，概括全诗的主题意境，是精华所在。可就是这一联更是不可思议，令人惊诧！【钟声感化东瀛客】。【东瀛】，指的是日本。日本帝国主义侵略中国，南京大屠杀我们不会忘记吧？现在，日本军国主义正在复活，霸占中国钓鱼岛，伙同美国围堵中国，亡我之心不死，其张牙舞爪，穷凶极恶，甚嚣尘上。寒山寺的钟声怎么可能就会感化了日本呢？这里是否有有意无意地美化，掩盖日本军国主义之嫌呢？我们不能麻痹自己对日本侵略的警惕性！你也可能会说，我说的是友好客人，也好，既然说他们是友好客人，那还说什么他们没有带枪呢？有带枪来的客人吗？只带鲜花不带枪，难道说，谁还希望日本鬼子带着枪再来一次卢沟桥事变，再来一次南京大屠杀吗？抗日战争时期就有一些汉奸文人，在文化界搞亲日，媚日文化，今天我们也不能不提高警惕呀！

   

     可能我的理解有误，此解析可能有偏颇，您可以争论，深感歉意，得罪得罪。

    你说你的诗格律没有问题，经常教训诗友不懂格律。你看一下，检验的结果，是不是失律？难道，你把规则改了吗？在佛，带两字重复使用中，带字用的好，佛字用的就不是很好了。

-----规则-----
仄仄平平仄仄平（韵）
平平仄仄仄平平（韵）
平平仄仄平平仄
仄仄平平仄仄平（韵）
仄仄平平平仄仄
平平仄仄仄平平（韵）
平平仄仄平平仄
仄仄平平仄仄平（韵）

------------ (蓝字应平，红字应仄) --------------
夜泊秋江在盛唐【唐：七阳】 押韵
千年古刹美名扬【扬：七阳】 押韵
枫桥依旧跨灵水
宝塔重新闪佛光【光：七阳】 押韵
壁上诗文观者晕
佛前香烛老僧忙【忙：七阳】 押韵
钟声感化东瀛客
只带鲜花不带枪【枪：七阳】 押韵

--------------------检测结果(平水韵)----------------------
平仄存在1个问题。对仗请自行判断。
第19字 跨 应平
存在多音字：盛重观鲜不，请根据词意判断平仄

重字提示：佛，带

空谷的回音

沙发{:soso_e160:}

空谷的回音

碧老头 出来！
相互交流是好事，不要吵架啊，俩老顽童{:soso_e120:}

剔透玲珑

这应该属古代汉语古典诗词中的纯技术活吧，
俺、俺只有欣赏滴份。

剔透玲珑

等毕老爷来pk，俺去沏茶....

水雾

这种探讨对提高古诗词的水平是有益的，希望探讨能保持这种学术的气氛。

剔透玲珑

水雾 发表于 2014-7-5 22:24
这种探讨对提高古诗词的水平是有益的，希望探讨能保持这种学术的气氛。

古诗杂谈{:soso_e120:}

剔透玲珑

水雾 发表于 2014-7-5 22:24
这种探讨对提高古诗词的水平是有益的，希望探讨能保持这种学术的气氛。

益阳乐平

     诗词的解读，仁者见仁、智者见智。所以有“千诗千解”之说。如我解读，或许又是一种心境。这其实并不存在对错。诗词的魅力也在如此。我认为，诗词水平的高下，大抵也只与书卷气和意境有关。但这也仅仅是我认为而已。
  “跨”在此处，可平可仄，此拗可救可不救。况此句已经用“依”救“跨”，于格律上没有什么可说的了。所谓“一三五不论”，此句是也。

剔透玲珑

茶小姐来给各位沏茶，请各位慢品{:soso_e183:}

空谷的回音

剔透玲珑 发表于 2014-7-5 23:23
茶小姐来给各位沏茶，请各位慢品

我也端茶，一人俩杯{:soso_e160:}{:soso_e160:}{:soso_e160:}{:soso_e160:}{:soso_e128:}

王秉礼

益阳乐平 发表于 2014-7-5 23:14
诗词的解读，仁者见仁、智者见智。所以有“千诗千解”之说。如我解读，或许又是一种心境。这其实并不 ...

谢谢益阳乐平版主点评，您的客观态度，我很欣赏，争论是正常的，我的解析也是有原因的，也不是我乐意这么做的。我从来不去挑事，可有时想躲都躲不过去，只好放肆了，其实不是好事呀！格律诗网上自动检验的。恭祝早安！

王秉礼

空谷的回音 发表于 2014-7-5 23:27
我也端茶，一人俩杯

谢谢，辛苦了，问好早安！

剔透玲珑

益阳乐平 发表于 2014-7-5 23:14
诗词的解读，仁者见仁、智者见智。所以有“千诗千解”之说。如我解读，或许又是一种心境。这其实并不 ...

赞！！