【算是简析】司令的这首诗，你有不同的认知吗。说说看。。。

破破

每天都要去汤养宗的博客看看，一天中少了这一步，就会觉得茫然若失。破友们说我中了汤毒，我觉得自己更象黑白无常，是白里夜里索要好诗的鬼。我不是汤粉，粉这玩意入口即化。我是汤团，我想粘住汤养宗的牙。他写出好诗，我阅读，然后微笑。他写了糗诗，我也微笑，然后说，兄弟，牙被粘住了吧!
当然，也有粘不住的时候，比如前日，比如我读他的《坚信》，这首诗中隐秘的利器在三日后才把我剌伤。
俞昌雄是汤养宗的老友，有俞昌雄的汤养宗是幸福的，在我端出汤团想去粘汤养宗牙齿后一日，俞氏对《坚信》一诗做出了宏观上的解读。俞氏的解读不无道理，但是我的理解却与他不尽相同。下面，我想说说我对《坚信》一诗的理解，从文本入手，从细部端详。
■ 坚 信
必须经常说一说尺度与对比。才不至于
把万众拥戴的事理，说成打死也不信的事理
比如，人比子弹总是跑得更快，更多
的匕首，害怕心脏
斩首时，许多人发现，那人就不该有头
那天，我正躲在一片草叶下睡觉
一只大象发疯般朝我跑来
命悬一线之际
蚂蚁伸出了一条小腿
砰地一声，被绊倒的大象便一头栽在半路上
2014-2-16

前五句，写的很辽阔。
必须经常说一说尺度与对比。才不至于
把万众拥戴的事理，说成打死也不信的事理
万众拥戴的事理一旦成为打死也不信的事理，这才是人间之大悲剧。所以我们要经常地衡量与对比，才不至于对人世失去信心，才不至于对这世界太过于失望。这两句看似平淡无奇，却足具理性、入世、向上攀升的精神向度。
比如，人比子弹总是跑得更快，更多
的匕首，害怕心脏
斩首时，许多人发现，那人就不该有头
人与子弹，匕首与心脏。前者与后者，看似悖论，细想合理。
人类总是一次次逃离战火，没有毁灭。
匕首害怕心脏。握住匕首的大多数的手，总会在柔弱的心脏前发抖。
这世界有太多的罪恶，但是我们不该怀疑人性，人性总是向善的。
那人被斩首，人们发现那人不该有头。总有一些独夫民贼乱臣奸佞，为一己之私让这个世界嗔目结舌欲哭无泪。等到末日到来，正义昭彰。人们发现，这人不该有头颅，因为人们无法理解他的所思所想所作所为。
后五句，修辞与喻体是很个人化的。
那天，我正躲在一片草叶下睡觉
一只大象发疯般朝我跑来
命悬一线之际
蚂蚁伸出了一条小腿
砰地一声，被绊倒的大象便一头栽在半路上
“我”在草叶下睡觉。注意这个我，能够在草叶下睡觉的一定是极小的动物。读到第九句“蚂蚁伸出了一条小腿”会豁然开朗，“我”也是一只蚂蚁，弱小卑微，躲在草叶下面睡觉。注意“躲”这个定语。说明“我”是与世无争的，或者是无可奈何的，在逃避，以求苟活。
“一头发疯的大象”，大象，发疯了。这个意象代表了一种极其强大的势力，这种势力且发了疯，我这只小蚂蚁命悬一线。
蚂蚁伸出了一条小腿
砰地一声，被绊倒的大象便一头栽在半路上
你要相信，且要坚信。再弱小的再卑微的动物也有反抗精神，也会有螳臂当车的勇气，你的同类总会在你极端危难时施以援手。一只心怀正义的小蚂蚁的也可以让一头发疯的大象摔倒。
诗题坚信，就是毋庸置疑地相信，也有从怀疑到确信之意。
昨夜失眠，起床读汤氏《坚信》。突然觉得每一首好诗都是一次日出，它照亮我们的精神现场。

临街卖酒

每一首好诗都是一次日出，它照亮我们的精神现场。{:soso_e179:}

不爱和尚

汤司令的诗一向不错
和尚也经常向他学习
这首  坚信  
基本采用了类比的手法
但是，这首诗有毛病的
如果说
“人比子弹总是跑得更快，更多
的匕首，害怕心脏”
细想是可能的，是有道理的
但蚂蚁拌倒大象是绝无可能的
因为设定的场域是草叶下，是写实
所以不能认为这也是个比兴

欢迎钵水兄继续发言
{:soso_e157:}

破破

临街卖酒 发表于 2014-2-20 20:36
每一首好诗都是一次日出，它照亮我们的精神现场。

{:soso_e160:}

破破

色妞妞 发表于 2014-2-20 22:00
好诗好析

{:soso_e160:}

破破

不爱和尚 发表于 2014-2-20 22:08
汤司令的诗一向不错
和尚也经常向他学习
这首  坚信  

注意第一句“必须经常说一说尺度与对比。”
蚂蚁之小大象之大，多么夸张的比较。
历史是有人民创造的，人民这个词很大也很小。大到十二万万，小到一个个体。
历史的进程有其必然性也有其偶然性，偶然性是隐性的，不太容易看见。
想当年始皇帝出巡，项籍曰：吾将取而代之。
始皇帝是大象，项籍是蚂蚁，大象还就真的被他绊倒在半路。
刘三也是，他把秦帝国绊倒在半路。
他们哥俩都是人民。
那么谁是在草叶下睡觉的蚂蚁呢？张良范增之流也。
这，或许也是“打死也不信的事理”吧。想想，在当时谁能信呢？
司令的诗一向疆域辽阔，请允许我作如是观。
{:soso_e113:}

梦枕江南

钵水兄来了，请茶{:soso_e160:}且看金陵王气若何，抑或脂粉气几何{:soso_e120:}

桃花灿烂

原来破破就是钵水兄弟，有失远迎，见谅哈，多来交流。

陌上有灵

不爱和尚 发表于 2014-2-20 22:08
汤司令的诗一向不错
和尚也经常向他学习
这首  坚信  

好诗。
和尚，蚂蚁是什么？老百姓嘛。
诗的这句，老话：民可载舟也可覆舟。新话：只有人民，人民才是历史的创造者。

死火

俞氏的解读请帖上来。
在三日后才伤到你的隐秘凶器是什么东东？

死火

陌上有灵 发表于 2014-2-21 12:12
好诗。
和尚，蚂蚁是什么？老百姓嘛。
诗的这句，老话：民可载舟也可覆舟。新话：只有人民，人民才是历 ...

一边玩去，别在这里不懂装懂。

兰舟远去

不错的诗歌，不错的解读！不过我有一些不同的看法。在文渊认识钵水的。

兰舟远去

下面兰舟谈点看法

兰舟远去

兰舟觉得这首诗歌很不错，喜欢，破破解读的也很好。
当然，每首诗歌绝对不止一种解读方法，或解读会略有不同。
我觉得这首诗歌淡化了诗歌跳跃的句子，而运用了哲理的语言。单看这首诗歌我觉得作者更像个哲人。

兰舟远去

“人比子弹总是跑的更快！”破破的解读意思是：人总是逃离战火，没有毁灭。总觉的这样的解释似乎表面化了。我洞悉了这句子中的一个字“更”。假如没有这个“更”字，我觉得你的解释完全可以。“人比子弹总是跑的快”和“人比子弹总是跑的更快”我觉得这两句区别很大。作者用了一个“更”字，其实是在表象中渲染隐射一种东西。子弹是没有思想的，杀戮的元凶。人是有思想的，反而比子弹“更快”，人的思想呢，肉体不等我们的灵魂了。或许人越来越丧失本真了。行尸走肉吧了。

兰舟远去

下面拍作者一砖，不过是我个人观点。。

兰舟远去

“更多的匕首，害怕心脏”和“斩首时，许多人发现，那人就不该有头”。这两句破破的解读我没意见。但是，作者将这两句放在一起，我觉得思想冲突了，这种冲突不是诗歌的升华，而是一种矛盾。主要表现在前句的“更多”和后句“许多”。前句表现了人善良的本真，后句我觉得表现了人的麻木，而不是人的正义。既然人是“更多”的善良本真，又何来“许多”的麻木呢？这两句单独成句很哲理，放在一起，我觉得有矛盾。至少我觉得！

陌上有灵

死火 发表于 2014-2-21 12:32
一边玩去，别在这里不懂装懂。

火妹，你再敢这样对哥没礼貌哥就在视点掐死你。{:soso_e113:}

兰舟远去

最后那一段，蚂蚁伸出一条腿，大象倒了。大家都会这么解读，只要有正义，弱小的总会战胜强大了，不宣而言的正能量。可是，我总想去延伸一下思想，会不会在现实的边缘擦出点冰冷的火花呢？弱小的不一定就是真理，弱小的有时也很卑微和虚伪。或许是大象自己摔倒了，卑微的蚂蚁恰巧伸出一只腿呢？当然，这种情况少，但难道不存在吗？譬如：窃国大盗们。譬如，袁世凯；再譬如———

兰舟远去

文渊阁一别好久不见。兰舟闲扯了，问好{:soso_e160:}

破破

梦枕江南 发表于 2014-2-21 09:33
钵水兄来了，请茶且看金陵王气若何，抑或脂粉气几何

脂粉气正浓，王气黯然收。
{:soso_e120:}

破破

死火 发表于 2014-2-21 12:31
俞氏的解读请帖上来。
在三日后才伤到你的隐秘凶器是什么东东？

有日子了，那利器早就钝了，想不起来了。余昌雄的的解读我复制如下。

我能看到它的荒谬与盛大

       ——读汤养宗近作《坚信》随感

   和汤养宗越熟，你就越难走进他，这是我深圳回来后的感觉。这么多年来，在汤养宗那儿，蹭过无数的饭，喝过无数的酒，读他的作品更是不计其数。从不懂到懂，又从懂到不懂，有点“看山”的感觉，起初就是山，接着不是山，后来还是山。

就拿《坚信》这首作品来说，放二十年前，我想看并能看到的应该是漂亮但却令人迷惑的句子，比如“人比子弹总是跑得更快”、“我正躲在一片草叶下睡觉”、“蚂蚁伸出了一条小腿”等等，无知和猎奇可以簇拥着我沉醉在语言所带来的蛊惑中。要是放回十年前，我想看并能看见的会是来自这首作品独特的布局结构以及来回牵扯彼此互融的意象关系，我会盯住“人和子弹”、“匕首与心脏”、“斩首与头”、“蚂蚁与大象”，把它们拆离，并能说出它们的行踪，拥有了这种能力，我作为读者的那个身份才得以确认。如果放在三五年前，我想看并从中获知的应该是这首作品在呈现过程中，创作者所具有的语言态度、取舍关系、精神立场等，正是这些东西使得作品所容纳的文字有了气味和血脉，异于他者。而现在，我面对这首作品，我有千言万语，我有无数幻像，却不敢吱声。我仍旧是“读者”，但我眼中的《坚信》既不是汤养宗的，也不是除我之外任何一人的。我已成为《坚信》面世后的另一部分，不可随便猜测，也无人可以取代。

也许有人会说我装腔作势，故作高深，头尾只有十行的作品哪有那么多的玄机？我真没办法回答这个问题。当年，马云在杭州艰辛创业，当他有力气昂起头时终于做出了“杀向京城”的决定，两年后，马云被一块“晶片”绊倒了，回杭州后，他用另一块“晶片”把自己变成了享誉世界的阿里巴巴。记者采访时，马云曾说过如下一句话“我只是做了一件前人从未做过的事情，但在大众眼里，他们却认为这是碰巧的杰作”。

马云的这句话装在我大脑里很多年，它也让我逢人便说汤养宗。一边是商业奇才，一边是诗歌巨子。马云有马云的好。汤养宗有汤养宗的好。说汤养宗精准是不够的，说他善辩是不够的，说他诡异是不够的，说他多维是不够的，说他什么好呢？他的诗歌就摆在那儿，好像什么也没说，好像又把一切都说了。你搬不动它，摇来晃去，那堆文字结实得很！当今诗坛，没有几个人能像他这样善待汉语，文字被养着，活在一种骨气里，为此，我坚信这不是一种“范儿”，而是一种智慧，几乎颠覆了我们对熟常的认知。

读《坚信》时顺带浏览了作品后面的跟帖，有人说此作为“逆思维的杰作”，有人问“何时才能读到《盐》那样的作品”？对于前者，“逆思维”这提法很多人都看得出来，也不新奇（对汤养宗更是），我不想多说什么，至于是否为“杰作”，汤养宗和我们说了都不算，留给时间来评判是最好的方式。对于后者，我个人觉得这首作品并不比《盐》差，诗歌文本的内在把握、精神向度的挖掘及意蕴空间的延续性等都要甚之于《盐》。一个诗人对特定题材的处理都有可能使作品走向唯一，但处理的手法和策略有高有低，有深有浅，“坚信”谁都可以写，但到了汤养宗这儿，“坚信”已不仅仅意味着一种可以进行褒奖的精神状态，更准确地说，他只告知，向所有读到作品的人传递一种他们始料未及的“事理”，它让我们看到了人类自身屈从于经验的价值判断，实际上，它们有时显得多么得不可信。换句话说，这首作品已超越了文字本身所赋予的概念意义，它是另一种东西，一种可以瞬间把我们唤醒又能让我们在沉默中得以继续前行的力量。

这世间可以给予力量的东西很多，伸腿的“蚂蚁”，绊倒的“大象”，哪怕是一把匕首，插向心窝，退回袖子，就看各自的福分和恩赐了。汤养宗之所以能高于很多人的地方在于，面对事物，他有着并且只属于他自己的无比精密的衡量的尺度和超强感知的对比能力，他能透过语言为一个物件带去无以抵挡的反作用力，他甚至还从渺小的物体里获得了等同于伟大的潜能。

二十多年来，有种感觉从未被替代，那就是面对汤养宗的文字，读汤养宗的诗歌是一种莫大的享受！看索契冬奥会也是，冰面时软时硬，雾气忽来忽去，总有夺冠的人，总有败北的人，水平也好（如韩国安帅哥）、机运也罢（如中国李坚柔），而我最想对人说的一句话是：

雪真不简单，只有伴随着竞技，我才能看到它的荒谬与盛大！

破破

桃花灿烂 发表于 2014-2-21 10:00
原来破破就是钵水兄弟，有失远迎，见谅哈，多来交流。

春天到了，你换了连衣裙我还真的认不出你来。
就当你是第二性，鲜花伺候{:soso_e163:}

破破

兰舟远去 发表于 2014-2-21 13:45
最后那一段，蚂蚁伸出一条腿，大象倒了。大家都会这么解读，只要有正义，弱小的总会战胜强大了，不宣而言的 ...

问好兰舟，文渊一别久矣{:soso_e160:}
贴一篇另外一个人的解读你看看。

忧郁者所能允许自身的唯一快感

—赏析汤养宗的三首寓言诗

文/野雪

作为世界三大寓言发祥地的中国，寓言文学作品的丰富性和独特性不在古希腊和古印度之下。“几千年来，中国的历代寓言，像一条绵延不绝的星河，孕育和滋养了层出不穷的文学巨匠和各种各样的先哲思想。①”与其它国家的寓言相比，从传统上看，“我国先秦寓言不同于世界各国的寓言，也不同于中国少数民族的寓言之处，是大多以人为主人公的人物寓言，往往不是以动物为主人公的动物寓言为主。②”古今中外有很多文学巨匠善于写寓言或者运用寓言写作，然而作为寓言诗的名家却屈指可数，有法国的拉封丹、俄罗斯的克雷洛夫等，中国目前来说，寓言诗人更是鲜见，诗人汤养宗，无疑是一位寓言诗的佼佼者。米勒说：“要想正确的阅读文学，必须成为一个小孩子。③”那就让我们权且做一次小孩子，来阅读一下汤养宗的这三首寓言诗，一同来体验一下自己的内心感受。

《坚信》

必须经常说一说尺度与对比。才不至于

把万众拥戴的事理，说成打死也不信的事理

比如，人比子弹总是跑得更快，更多

的匕首，害怕心脏

斩首时，许多人发现，那人就不该有头

那天，我正躲在一片草叶下睡觉

一只大象发疯般朝我跑来

命悬一线之际，蚂蚁伸出了一条小腿

砰地一声，被绊倒的大象便一头栽在半路上

2014-2-16

http://blog.sina.com.cn/s/blog_51dc0bee0102e48e.html

野雪评诗：如果单读第一段“必须经常说一说尺度与对比。才不至于/把万众拥戴的事理，说成打死也不信的事理”，语言的确有些成人化，因为这首诗要通过“尺度与对比”的方式，来解释“把万众拥戴的事理”的不可靠性和揭露它的欺骗性，所以这句话与下面的生动幽默的语言相比，生硬感凸显。这或许是寓言诗和寓言故事散文化的区别，它必须具备诗语言的凝练性。但是，勃兰兑斯说：“凡是天真童稚的东西在本质上具有大众效应。④”因此，寓言诗的童趣语言是其本质属性。下面的诗句“人比子弹总是跑得更快，更多/的匕首，害怕心脏/斩首时，许多人发现，那人就不该有头”，读到这里，要真是个孩子一定会笑喷眼泪了。然而，大家都能明白，现实生活中类似这样的事情发生却比比皆是。譬如，强势者要害一个人，无论是在国内还是单位内，即使被害者澄清了所有的被强加的罪责，比莫须有更可笑的是，你被“砍头”的原因就是你不该有“头”。俗话说，枪打出头鸟。要说某些领导讲话或某些所谓新闻报道，人比子弹快的类似语言更是普遍。“匕首”怕“心脏”，法律怕权力，“领导阶级”怕“公仆”，老子怕儿子的事情在当下更不鲜见。如果能细细体会，作为一个理性化的成人，结合生活体验，当然不会像孩子那样笑喷了。最后一句，才是真正悲剧的到来，“一只大象发疯般朝我跑来/命悬一线之际，蚂蚁伸出了一条小腿/砰地一声，被绊倒的大象便一头栽在半路上。”一头大象，竟然被一只蚂蚁绊倒，蚂蚁何以修炼此等神功？这世界上只有一种力量能给与蚂蚁如此大的能量，有人代替了上帝给了蚂蚁非其个性的特权。当然，所有这些诠释，都是读者个人内心的感受，至于作者，却好像什么也没说，就如明人彭辂所言：“盖诗之所以为诗者，其神在象外，其象在言外，其言在意外。”

死火

更多的时候，蚂蚁超人不在身边。我们只能眼睁睁地看到鲜血，死亡，践踏。