本帖最后由 新解玉玲珑 于 2010-12-7 10:30 编辑
六星的人们很是看不惯我跟小虎的砖文，以之为浊流，今天我就清流一把，真诚地与红尘散仙谈谈心。 先欣赏一首诗吧，唐代诗人郑畋的《马嵬坡》：
肃宗回马杨妃死，云雨难忘日月新。
终是圣明天子事，景阳宫井又何人。 太平广记中记载“观者以为真辅国之句”，为啥？缘于作者的心胸，这就好象读毛泽东的诗，扑面来来的是豪壮沉雄，大气磅礴，一股帝王之气啊。
所以，首先，咱们先谈谈心胸的问题。心有多大，天地就有多大，所以心胸决定一个人的境界和作为。你可能会委屈地说，“我心胸很宽啊，看，我能激怒小虎，小虎却不能激怒我。我包藏六星，随笔评论各色人等，各各中肯。”有一句俗话：佛眼看人人是佛，众生看佛佛是众生。所以好人眼里好人多，坏人眼里坏人众。为什么？好人首先看到的是别人的长处，而坏人呢，首先看到的是别人的缺点。看一个人的心胸宽广与否，只要看他评价他人就知一二了。人非圣贤，孰能无过？所以看人得看整体，不能片面。比如那五跟花花事件，我不想评价谁是谁非，但有一点是肯定的，两人都是好人，这次事件呢，只是基于一点小误会，当然这其中能看出各人的修养高下不同来，但是非就代表花花就虚伪，那五就是垃圾呢？未必。在别的场合，那五也很幽默风趣，真诚大度。而花花，自始自终，一直坦诚率真，有目共睹。
接下来谈谈境界问题。北宋大儒张横渠有言：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。这是中国读书人普遍的理想吧。人以境界为上，有境界则自成高格，从前在红袖的时候，邪神（也就是红袖的灭灯退魈）曾让我观摩他写过的孔子六宗罪，有兴趣的朋友，自己可以搜来看看，我看完后，只有一个评语，无语。为啥？孔子的境界，根本不是邪神能理解得了的。孔子是胸括天下百姓，以救民于离乱为已任，所以推行王道政治，以仁治国，至于他推行的礼乐术等，都是为这一个理念服务的。释迦牟尼佛呢，跟孔子不同的是，他比孔子眼光更开阔一些，胸括宇宙，即三千大千世界中的万物生灵，看其深陷苦难而大慈大悲。其他如老子，虽然出关不问世事，但其宗旨，也是守雌不争，世人如果都不争，天下苍生不也各得其乐么？所以境界高了，人自会变得悲悯。以国事为已任者，考虑问题从国家出发，以家事为已任者，考虑问题从家的角度出发，而以自我为已任者，考虑问题自然从小我出发。境界的高低，决定人的高低。小我是无论如何理解不了释伽佛的慈悲的。从散仙的评论中，我能看出那个小小的自我来。
再次，谈谈写作。文以载道，诗以言志，这是古人对文字的基本要求。我有一朋友醉鹤，读书破万卷，却从不动笔写任何东西，用他的话来说，你写的东西能载道么？能言志么？不能的话，写了只能荼毒读者，又有何用？载道言志的文章，古书上比比皆是，哪部不比我们写的经典？这颇类似于纪晓岚的写作态度，《清代名人轶事·文艺类·纪文达生平不著书》云：“纪文达生平未曾著书，间为人作序记碑表之属，亦随即弃掷，未尝存稿。或以为言。公曰：“吾自校理秘书，纵观古今著述，知作者固已大备。后之人竭其心思才力，要不出古人之范围，其自谓过之者，皆不知量之甚者也”。纪晓岚懂得太多，所以知道自己所思所为超不过古人范畴，写了只能被人耻笑，因此平生所留下来的，不过一部《阅薇草堂笔记》而已，没有任何个人观点，纯纪实手法。醉鹤不止自己不写，还总批评我胡言乱语，所以每每敲击键盘，我都会羞愧的无地自容，跟作贼一般恻恻。所以，我认为小小说这类东西，容易把人性往最恶毒处引导，多写只会带来你思维的偏激。
上面所述，只是个人观点，不妥之处，请散仙指正。 | 
雷达卡
发表于 2010-12-7 10:19
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附上邪[神的孔子六宗罪，大家看一看。
