与司马青衫谈谈清流和浊流 [复制链接]

新解玉玲珑

主楼

发表于 2010-11-25 11:51 |只看该作者 |倒序浏览 |

本帖最后由新解玉玲珑于 2010-11-25 12:36 编辑

司马青衫在情感夜话论坛关于清流浊流，洋洋洒洒了写了一两千字。我知识很匮乏，费了挺大的劲琢磨了半天，觉得司马口中的清流，大概指正直、诚恳、为公，并且还有一定的斗争方法之人，简而言之，他们是品行高洁，有勇有谋的人。而浊流呢，当然是指猥琐阴暗专行诡计唯恐世界不乱的人，仔细对照了一下下面红尘散仙悲壮的回复“我的力量是小了点”，终于惊讶的明白，原来文中所谓的浊流，基本就指的是王小虎和玉玲珑这种专门伺机扔砖帖，扰乱六星和平的人。司马几乎满怀绝望地说，清流才能救坛，而六星，这种清流却压不过浊流的声音。

明白了以后，就想哈哈大笑了。

清与浊是相对的，读书人一向把“读书通大义，立志冠清流”做为自己的行为准则，但什么才是大义呢？无外乎爱国爱家爱人民，再往大了讲，爱地球，爱宇宙，总而言之一个爱字。但爱又分大爱与小爱，比如一个初中即中道辍学立志当个文学家的小子，跑论坛上巴巴地发上一篇幼稚的小说，希望收获几句赞美，以便他更有信心把这个梦做下去，这时候表扬他是大爱呢，还是批评打压他是大爱？再比如，相对于现代高度发展的人类文明，赞成并极力推进它是大爱呢，还是反对并减缓发展速度才是大爱？对于一个老子那样的人物，你极力劝他出来工作是大爱呢，还是让他自由自在的宅在家里是大爱？

可见，清与浊，只是一种相对的概念罢了。你换个空间，换位思考，清的可能是浊的，而浊的则可能是清的。

正直，善良，诚恳，为公是基本的主流道德观念，是大爱的另一种表达形式，但司马能给这些词一个真正的定义么？比如正直，我查字典知道是指无反无侧，不偏邪，善良我也知道指纯真敦厚，无恶意，还知道诚恳指不虚假，为公指不自私。但是，你能给我一个确指么？比如从目前的国家领导人里，指出谁正直，谁善良，谁诚恳，谁为公么？你知道谁更能引领中国走向繁荣富强么？

用人物来举例，有两个古人最适合司马笔下清流的概念，一个是屈原，一个是海瑞，屈原呢，大家都知道除了哭哭泣泣的离骚了一下，给后人留下点精神遗产，给鱼蟹增添了点口粮外，于国于家几乎没有任何好处。海瑞呢，在世时竟然极少人跟他交往，一事无成，到最后，他几乎成了清流误国的代言人，自清而已。这是爱么？这才是最大的自私。所以，当明末大家反思清流之祸时，才发现原来所谓的清流，不过是推脱责任的一个说法罢了。任何一个社会，做为一个清流，你能做出什么利国利民的事儿么？只怕是处处掣轴吧？

再纵观一下史上给国家带来长足发展的一些人物，哪个几乎都谈不上是清流，吴起的名声算是很臭了，杀妻，杀乡邻，母死不奔丧，这种人不算清流吧？所以当魏文侯问大臣李悝说：“吴起为人如何？”时，李悝评价说：“吴起贪荣名而好色，但是，他用兵司马穰苴也不如。”仅凭这一个长处，魏文侯便任用了他，使魏国很快成了战国初期一个强大的诸侯国。再比如管仲，富可敌国，自个还筑有三归台，越制而建的，但人家却成就了齐桓公的霸业；苏秦张仪，靠得全是一张利嘴，在他们眼里，道义等同于笑话，却纵横无敌，名震一时，权倾一时；商鞅，刻暴少恩，最后被车裂，却成就了秦朝一统天下的基业。李斯，跟赵高勾结，杀了太子扶苏，成就了秦国，也使秦国加速灭亡；陈平，一生几乎靠的都是阴谋，却能在吕后死后，杀了吕姓之人，匡扶汉室；王安石，活着时一直跟苏东坡疙疙瘩瘩；张居正，据说也并不清明，可谓生的伟大，死后被皇帝抄了家，等等等等，还需要再举例子么？用司马的观点来选版主的话，恐怕六星真就做成了门可罗雀。这样也好，我很浊流地阴阳怪气地说，能拯救多少沉溺于网络的中青老年啊？

我倒是认为百花齐放，百家争鸣，论坛的空气才会活跃呢！水帖也水的，砖帖也砖的，情感可以谈，国是也可以商榷，高雅如司马之流可纵横捭阖，迟钝玩劣似玲珑的可水几个帖子乐呵乐呵，众版油各尽其能，各取所需，这才是一个真正的论坛该有的大度吧？

算了，神码都是浮云啊，我等这点脑细胞还真是分不了清流浊流，只能聚三两个小虎一样的好友曲水流觞，左拥右抱，诗词歌赋去。那种中流分水的事儿，还是让给司马青青们去做吧。

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