与魔鬼握手-卢旺达大屠杀真相

雨灵雨灵

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影片梗概：从1994年4月6日至7月16日短短一百天之间，在鲜为人知的非洲国家卢旺达大约有80万男女老少惨遭杀害。许多受害者被大砍刀残忍地砍死，他们大部分是图西人和支持图西人的胡图温和派。当时联合国委任一名将领前往卢旺达维持和平，他就是加拿大陆军中将罗密欧·达赖尔。在得不到远在纽约的联合国总部和安理会支持的情况下，达赖尔和少数几个士兵无法制止卢旺达的种族灭绝暴行。此后十年，罗密欧·达赖尔每天都生活在恐怖的回忆中，遭受巨大的精神折磨，甚至多次企图自杀。最后他将自己的心声全部倾吐在书中，写成了震撼人心的书籍《与魔鬼握手》，这本书是他发自内心的呼唤。达赖尔中将毫无留情地谴责联合国高层官员、明哲保身的比利时执政人和克林顿政府的高级成员。当达赖尔恳求他们增援和重新修改部署计划时，他们完全置之不理。达赖尔相信如果当时能增兵数千名并且授权使他可以先发制敌，他原本可以制止这次大屠杀。他在极度危急关头的无能为力折磨着他的良心。具有丰富制作经验的白松图像公司获得了将达赖尔的书拍摄成为纪录片的版权，以及于2004年4月纪念种族清洗暴行十周年时，陪同达赖尔重返卢旺达的独家权利。我们伴随着他再次参观了一直让他心有余悸的屠杀现场。“与魔鬼握手”是一部有关卢旺达种族灭绝悲剧最具震撼力的纪录片。影片无所畏惧、引人深思、铿锵有力。它是与全球关心人权和国际正义的电视观众的一次约会。


导演简介：在长达34年的工作中，制片人、新闻工作者和作家彼得·雷蒙特共制作和导演了100多部纪录片和系列片。为了影片制作事业，他走遍了埃塞俄比亚、尼加拉瓜、印度、卢旺达、北极高纬度地区以及整个北美洲和欧洲。雷蒙特获得了35项全球奖，其中包括加拿大魔仆奖、四次获得双子星奖、多次获得雨果金奖和银奖以及其他国际荣誉。他的近作“与魔鬼握手：罗密欧·达赖尔的故事”在2005年森丹斯电影节上荣获国际电影纪录片观众奖。雷蒙特的影片经常对政治、媒体和大公司的幕后世界进行争议性的调查和揭露，他的影片充满了对人权和社会正义的激情，定期在全球各个私有和公共电视网络上播出。雷蒙特21岁便开始涉足影片制作事业，1971-1978年他在蒙特利尔的加拿大国家电影局担任编辑、导演和制片。与此同时，他还在加拿大北极学校讲授电影和录像制作课程。1979年，他移居多伦多并且建立了自己的独立影视制作公司——调查制作公司。在与琳达利.特雷西合伙的白松图像公司中，雷蒙特是现任主席。他即将制作的影片包括为了纪念切尔诺贝利核事故发生20周年而制作的影片，描写这次惨剧背后的真实故事。另外一部影片是“黑色死亡”，它以时间为线索，讲述了在非洲莱索托与爱滋病病毒抗战的加拿大医生和护士的故事。雷蒙特还从事自由撰稿创作，作品包括《地球和邮政》、《加拿大商务》和《海狸》，他还为CBC广播公司的时事和星期日晨间节目制作了24个广播纪录节目。雷蒙特是加拿大纪录片组织（前身是CIFC）的创始人和前任主席。这是一个拥有650名成员的专业组织，一个为加拿大影片制作人呐喊的独立呼
声。

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根据Romeo Dallaire自传《与魔鬼携手》改编，影片讲述Dallaire所经历的1994年卢旺达大屠杀，以及当他怎样向联合国请求尽可能多的援助时，却被联合国无视的事实..
                                                                             ____________上面的视频是NHK的纪录片，这个是拍成的电影。

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我是听人推荐看了奥斯卡提名的《卢旺达饭店》里面提到胡图族砍杀图西族用的大砍刀来自中国，
因为这个贫穷落后的非洲小国买子弹都嫌贵，中国产的大刀只要几美分......

看完这部影片那种震撼和心悸无法用言语表达，转几段豆瓣的影评吧。

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有人说《卢旺达饭店》是《老板的故事》的《辛德勒的名单》版，于是上帝笑了：）
　　
　　如果只可以用两个字来形容对这部影片的观感，那么就只有悲凉！
　　
　　即便习惯性地嘻笑怒骂装B如我者在影片开始的5分钟后，也无可奈何地陷入了深深地悲凉，那种悲凉仿佛从屏幕及音箱里扩散开来紧接着如水般弥漫整个屋子然后顺着你的眼耳灌入你的身体涤荡你的心灵肺腑再然后抵达鼻子两侧凝结最终由双眼夺眶而出，那便是泪。
　　
　　我哭了么？是的我哭了！尽管一直忍着抽泣的DJ没有发现，尽管我不想承认。
　　
　　影片最后似乎通过“永远都会有位子”来向我们展示一种希望，但看完影片稍微理性一点的人都会不由地在心底涌起一个非常不愿意承认的念头儿：“那里”永远……都不会有希望……
　　
　　这个世界上每天都存在着权利的斗争，每天都发生着一些我们所不知道的阴谋诡计，每时每刻都存在着分歧与漠视，每时每刻都在打仗和死人。但……那究竟源于怎样的一种仇恨？什么样的一种仇恨足以去蛊动那么多的人去发起那样一种灭绝人性的百万人屠杀？人的天性可能……应该……一定是恶的！否则怎么会有如此的事情发生？那些肤色同样黝黑但眼神同样纯真同样渴求希望渴求生命渴求快乐的可爱孩子们！
　　
　　个体的力量是何等的微弱与渺小！这个事实足以让再自信的人沮丧异常——原来我们对一切都无能为力……
　　
　　我们总是在口头上尝试着去帮助别人，其实骨子里我们真的在意那些毫不相干的别人么？而我们真的能够去帮助他们么？或是只是去救赎自己原本罪恶的灵魂？
　　
　　上帝笑了，是因为有良知的人们内心永远难得安宁！
　　
　　
　　ps.感谢Terry George和Don Cheadle为我们带来如此伟大的电影，Oscar在这部片子面前一文不值！
　　
　　
　　

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我感觉这种可怕的残杀比那个辛德勒的名单要让我害怕一百倍。
　　
　　毕竟在纳粹那里，死就是一颗子弹，，这里却是弯刀，一刀刀的砍。。看得我心里发冷，太原始太可怕太凶惨，在很短的时间内全给灭门，没有挣扎，来不及求饶，老希杀犹太人，毕竟开始没有让人绝望，而这里却一开始就让人害怕，像魔鬼一样，无处可逃。。

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民族情绪非理性蔓延

人类的全部历史只是一部从兽性到人性、从野蛮到文明的发展史。

人的无意识有个体的和非个体（或超个体）的两个层面。
前者只到达婴儿最早记忆的程度，是由冲动、愿望、模糊的知觉以及经验组成的无意识；
后者则包括婴儿实际开始以前的全部时间，即包括祖先生命的残留，它的内容能在一切人的心中找到，
带有普遍性，故称“集体无意识”。集体无意识的内容是原始的，包括本能和原型。

它只是一种可能，以一种不明确的记忆形式积淀在人的大脑组织结构之中，在一定条件下能被唤醒、激活。

在电影里我们看到了混乱的景象，有点类似纳粹德国，但最相近的，是我们的文革。到处是情绪失控的群众和民兵。

胡图族种族主义者控制的广播电台也为大屠杀的行为煽风助阵，他们叫嚣着“让一切郁积的爆发出来吧……在这样一个时刻，
鲜血将滚滚而出”，失控的人群在失控的媒体号召下四处搜寻和杀死图西族人，空气中弥漫着血腥的味道。
在集体愚忠般的狂怒中，也有少数人能够仍然保持清醒与良知，在历史凶险的狂潮中作出自己微弱但却实实在在的抵抗。
比如电影的主人公。

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4月7日，在我们眼中是再普通不过的日子。然而这一天，对于卢旺达人民甚至全球人民来讲，理应是一个无比哀伤的日子－－反思卢旺达大屠杀国际日。我想卢旺达人民的哀伤必然是真切的，十五年前的那场屠杀或多或少地带走了他们熟悉的亲人或者朋友；而对于世界上其他不相干的人民，感到悲哀的应该是被广为尊崇的所谓的现代文明吧。

卢旺达地处非洲中部，是一个落后农业国，由胡图族和图西族两部族构成，然而两部族之间一直存在着尖锐的矛盾。图西族人口少，然而在20世纪60年代以前，却占据统治地位，政府官员也多是图西族人，拥有绝大部分可耕地。20世纪上半整个世界都在反剥削、反压迫，到了1959年，卢旺达南部的胡图族农民开始反抗图西族贵族的统治并夺取了政权，重新分配土地，而许多图西族贵族则被迫逃离故土。经年的矛盾，如果没有两族人意识形态上和平和谅解的信念，始终不可调和，甚至有可能激化。1962年卢旺达宣布独立后，图西族和胡图族就多次发生冲突，战事持续不断。1993年8月，卢旺达政府和侨居乌干达的图西难民组织“卢旺达爱国阵线"在坦桑尼亚阿鲁沙签署和平协定，决定结束内战。然而1994年4月6日，胡图族总统哈比亚利马纳因飞机失事遇难身亡，再次点燃了两种族间仇恨的火种，矛盾再次激化，从而引发了二战后文明时代规模最大的一场种族清洗，以图西族人为主、包括同情图西族的胡图族人在内的上百万人在此后的3个月里相继丧生。

关注这段历史，是在看完《卢旺达饭店》之后。它是如此的让人不可思议，20世纪90年代，和平已经成为世界的主旋律，现代文明也已经广被推崇，竟然还会发生如此惨绝人寰的事件~ 如果说造成两个种族之间不可调和的矛盾的主要原因是西方的殖民统治和由殖民者推行起来的种族等级统治系统，那么独立之后的政府显然并没有在种族和解方面作出太多努力。暴力之后的如何实现正义和和平，也的确是个难题。以暴制暴显然不是可取，因为这样只会导致更深的仇恨和对立；而且如果当权者没有强烈的和解的信念，实行有效的政治舆论、精神导向，及协助和解的措施，民众的思维观念又如何能从长期的对立中释放出来呢？对立的观念一旦世代传承，自然而然就会进入潜意识，并成为日后矛盾激化的潜在导火索。《十周年后再析卢旺达“种族”大屠杀》一文中提到：“大规模群众性暴乱必然是被组织起来的,它不会无目的地发生;即使暴民动乱也会有所计划,更何况是这样巨大的持续性的毁灭行动。”，甚为赞同。记得以前看到一些战争、大屠杀或者群体疯狂类的悲剧发生，总是很迷惑，占社会大部分的民众为什么会那么轻易地被少数人明显有偏差的思想和言论所煽动，丧失理智呢？这个问题我至今没有找到答案，却也相信，在这些发生悲剧的地方，现代文明所崇尚的“理性”的光辉尚没有降临；一旦少数人在自己集团利益的指导下，通过舆论宣传等手段挑拨起大众潜意识里的某种情绪，就能很容易地摧毁他们的理智，让他们陷入群体疯狂中。而自己曾经一度反思得最多的就是，倘若自己处在文革时期，还能否坚持原则，不陷入到群体疯狂中。

大屠杀后，国际社会开始责备联合国的无能，责备西方社会的不作为，从而使所谓的现代文明显得不堪一击。当时联合国驻卢旺达维和部队的指挥官达赖尔将军后来也说：只要联合国愿意介入，只要给他5000名精兵就可以阻止这场人类的大灾难，然而被索马里人吓破了胆的美国和其他西方国家，在数十万卢旺达人的哀号中转身离去。 可是那又如何呢？联合国并不是一个独立的组织，其决策是安理会成员国利益博弈的结果，其行为也受到各国相应的制约。武力干涉的决策，对于联合国来说，是一件非常渺茫的事情。等各方协议完毕，暴乱早已经一发不可收拾，快结束了。一直不太清楚联合国的维和机制，上网查看才知道联合国派维和部队的本意是对都有和平意愿的冲突双方进行隔离和监督，维和士兵没有首先使用武力的权力。

所以，达赖尔将军当时等到的联合国命令是：“我们不能同意你所计划的收缴武器行动，因为它明显超越了第872号决议所授予的权限”。联合国部队，西方军队在第三世界国家不能首先开枪，只能自卫。于是在失去理智的胡图族人面前，枪支也失去了其威慑作用，维和部队也根本掌握不到主导权。一旦动乱开始不可控，一方面维和部队自身也会出现相当成度的伤亡，各国统治者就需要顾及国内民众的感受；另一方面对于暴乱中的人民而言，暴乱始终只是自己国家的内政，而维和部队始终都是外侵者，不信任和敌对情绪必然产生。这样一来，期待西方国家再干涉也是不可能的事情了。流血一旦成为事实，暴乱一旦开头，便会引发两族人潜意识里的对立和仇恨情绪，从而一发不可收拾，直至惨淡收场。所以有的人评论，卢旺达大屠杀根本就不可能被制止，也是很有道理的。这是人类必然的悲伤，与利益有关，与理性的缺乏有关，与现代文明无关。

归隐宋朝

这是殖民后遗症。

芥末

有时间看看这部电影~~多谢雨灵引介~

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芥末 发表于 2013-3-31 20:16
有时间看看这部电影~~多谢雨灵引介~

这是根据达赖尔将军的经历拍成的电影，最后是的镜头他站在飘满尸体的河中，......

王三麻子

枪和斧头，我感觉更怕斧头。。