我所知道的李泽厚

一代文氓

　　一、写在前面
　　
　　归隐宋朝兄，看名字就知道是隐士也是雅士，向以温文尔雅宽厚长者著称于六星，博学多闻且老成持重，写贴回帖一丝不苟中规中矩，不像我这般无知者无畏，总比摆出一副要和人拼命的流氓嘴脸。
　　老子曰：善者不辩，辩者不善。
　　如我，诚非善类。
　　这几天艺文激辩鲁迅是骨头硬还是嘴硬，是大师还是小丑，宋朝兄看在眼里，不屑于心上，心中哂笑不已，碍于私交，不好当面反驳，故此转发一帖，《鲁迅与胡适比较（刘再复和李泽厚的对话》，以示警示。
　　
　　吾兄其心拳拳，叵耐我刚愎自用，目中无人，对李泽厚刘再复不慎感冒，他说鲁迅如何，不足以作为定论。
　　

一代文氓

　　二、李泽厚是谁
　　
　　说起李泽厚，90后可能知之甚少，80后知道的也未必很多。不幸我早年看书不辨精芜，有字就看，故此对李泽厚知道一二。
　　
　　李泽厚，1930年6月出生，1954年毕业于北京大学哲学系。上世纪八十年代，李泽厚的《美的历程》、《中国近代思想史论》相继出版，而且发行量甚大。那时候你如果不知道李泽厚，不知道美学，你都不好意思说自己是文艺青年。一本美学的书何以发行量如此巨大？盖因其时乃八十年代初，思想界异常热烈也异常荒芜，群众多年饱受马列毛教条思想洗脑束缚，对各种思想理论知之甚少，权威界尚有无数保守派守旧派，意识形态严重的左派，他们最大特点就是看不惯。女生留长发烫发穿花裙子高跟鞋、男人穿喇叭裤牛仔裤。烫发听流行歌曲，一切对美的追求都可能被斥之为资产阶级腐朽思想侵蚀。于是青年就希望从“美学家”那里得到帮助。美学家们当然乐意用一些或晦涩或曲折的说法与这些老顽固周旋，于是李泽厚等美学大师应运而生。
　　李泽厚多年研究马哲，用马哲理论来阐述美学，非要把美学分为唯心唯物。其实美学就是美学，和唯心唯物何干呢？
　　如果李泽厚只是研究美学倒也罢了，可是他又不甘寂寞，依仗自己是北大哲学系毕业，又摆出哲学家的面孔来。
　　众所周知，49年之后的大陆，哲学还剩下什么呢？除了马哲毛选，其他的统统都被批判为西方资本主义唯心的哲学。
　　
　　

一代文氓

　　三、从《该中国哲学家登场了？》看李泽厚的哲学水平
　　
　　对于哲学，正式的解释是是理论化、系统化的世界观和方法论。但以我无知的理解就是，哲学就是把简单的问题给你复杂化，用看不懂的语言把你绕晕了说懵了，你还不敢说他说的是否正确。
　　如果我和你说，你的胃目前阵发性挛缩，需要碳水化合物进行补充，你明白啥意思不？其实我说的是你饿了，该吃饭了。
　　多年后，李泽厚从国外镀金归来，出版了一本《该中国哲学登场了》。
　　和既往一样，这又是一本对话集，对话者是《文汇报》副刊编辑刘绪源。这个编辑和刘再复差不多，其实是李泽厚的粉丝，很崇拜李泽厚，也喜欢谈哲学。所谓对话不过就是学生对老师的顺势吹捧。
　　书中大量充斥着李泽厚创造的“积淀说”、“情本体”“伦理学本体”“绝对伦理学本体”等等似是而非的概念，又古今中外的旁征博引，从三皇五帝、太上老君、诸子百家、程朱理学、王阳明黄宗羲等到释迦牟尼、上帝，柏拉图、康德、尼采，罗素、霍金几乎无所不包。
　　李泽厚在书中引用说：“......所谓哲学——智慧，还留下什么呢？”这个话出自一位哲学家之口，实在是贻笑大方。
　　学过哲学的人都知道，哲学一词，来自于希腊语。是“爱、智慧”。在希腊文里，philosophy（哲学）由philo（爱）和sophia（智慧）组成。稍具学养的老师就会告诉学生，这里要害在““爱”这个字。古希腊早期哲学家大多是博学多才的学问家，毕达哥拉斯是数学家，亚里士多德对生物学与物理学都有很深研究，但最让他们引为骄傲的不是他们的学问，而是他们对智慧的热爱，以及对人生、宇宙的好奇心。
　　李泽厚先生是学问家吗？我们看到他谈哲学史：“由费尔巴哈到卡尔•马克思，这个大家比较熟悉。还有就是从尼采到海德格尔的那一支。当然还有从黑格尔到杜威。”
　　这种上世纪八十年代东拼西凑、想当然的“哲学史”现在看来显得多么荒谬。哪本像样的哲学教科书是这么讲哲学史顺序的？。
　　李先生仍然像八十年代那样喜欢谈海德格尔，习惯替我们读者思考海德格尔，然后告诉我们海德格尔思考了什么。但是，他口中的海德格尔都干了些什么呢？
　　“为什么……海德格尔要那么大声疾呼反对科技？就因为现代科技的确威胁着人类本身的生存。”
　　先不管“现代科技的确威胁着人类本身的生存”的具体实情如何，事实上海德格尔（如果李先生说的真的是德国的Heidegger的话）从来就没有大声疾呼要“反对科技”——小声反对也没有。大声疾呼的是李德格尔。真正的海德格尔只是追问过技术，质疑过现代技术的危险性。
　　当然，李先生能够认识这一点，他说自己“一辈子不喜欢苦思冥想、精雕细琢，怎么做哲学？”但是，他又说“不过我更想写的是海德格尔。不过我德文不行，搞海德格尔不懂德文是根本不行的”。似乎妨碍他做哲学的又仅仅是德语而已了。
　　这位被纸媒吹捧为“不再被模仿；但，仍未被超越”的李泽厚的对话集的确吸引人，他招呼了客人进饭店后，并没有端上招牌菜。他先是这样吆喝：
　　“海德格尔之后，该是中国哲学登场出手的时候了。”
　　过了好些段落，他又说：
　　“我认为，后现代到德里达，已经到头了；应该是中国哲学登场的时候了。当然还早了一点，但可以提提吧。我先冒喊一声。”
　　李先生忘记了海德格尔和德里达差着好几辈呢，这种吆喝不知道谁受得了？
　　“中国哲学”是什么？为什么要登场？戏台老板是谁？他为什么要这么安排？读完全书书仍然一头雾水。
　　中国人治中国哲学的有余英时先生，治西洋哲学的有洪谦先生。前者不必介绍，后者是维也纳学派唯一的中国成员。设想一下：如果要请这两位“登场”，这两位都会拒绝。
　　
　　大陆的哲学教学环境如何？是否在以加速度赶超西方高校的兄弟院系？李泽厚先生难道不知道？
　　
　　莫非李泽厚所说的大陆哲学家登场就是指的他一个人的独角戏？
　　
　　

一代文氓

　　四、李泽厚的自学之路
　　
　　在这本书里，李泽厚先生坦承自己其实是自学哲学的，还说“我以为大学文科主要甚至完全应靠自学”，先把这些再三违反现代学术规律、误导学生的话放一边，先谈谈自学吧。
　　如何才能爱智慧？亚里士多德给出了三个条件：闲暇、好奇与自由。
　　
　　闲暇对处于转型期社会的人来说似乎是不存在的。
　　好奇其实是非常特殊的性格。柏拉图为何质疑民主政体？后世学者很多认为柏拉图是拥护奴隶制的，其实未必。作为哲学家，他的兴趣不在大家关心的话题上：哪里修个水池好？哪个将军打仗更容易获胜？他在大家觉得毫无疑问的地方起疑心。喜欢问大家正热心办的事情为什么要办，有什么意义。孔子也是如此，他在群雄争霸的年代号召克己复礼，四处学习衰退的“礼”。李泽厚先生对这个世界并不关心，他更关心的是自己的想法。
　　
　　自由似乎是跟哲学最没有关系的，但哲学没有自由根本就不能生存。
　　尼采讲过这样一个故事：查拉图斯特拉到了某个奴隶主家里，奴隶主听说对方是哲学家，轻蔑地说：“哲学家么，我这里也有一些。”随即打个响指，一个奴隶应声而出。奴隶主说：“来，思考一个！”于是奴隶便滔滔不绝地用哲学术语谈论起星空、生命、四季，甚至有几句话和查拉图斯特拉说过的差不多。
　　但所有人都知道，奴隶哲学家的话是没有多大价值的。
　　
　　李泽厚在反右、文革等几次的政治运动中均能脱险，用他的话说是因为他属于中间派，淡泊政治，“政治上比较谨慎，注意掌握度”，所以幸免，故此能在下放劳动的晚上仍能研究德国哲学家康德《纯粹理性批判》的英文版，安心自学，对于这个说法，实在令人怀疑。
　　

一代文氓

　　五、结语
　　
　　1988年，王朔的朋友老侠写了本书，叫《选择的批判——和李泽厚对话》，书中对李泽厚的思想进行了批判。因为老侠现在是敏感人士，所以不再赘言，引用老侠的几句真知灼见结束此文：
　　
　　1.中国知识分子太在乎别人怎么看自己，而又缺乏恰当的自我评价，甚至脆弱到别人的一个眼神就能使其惶惶不可终日的地步。
　　
　　2.可以说，孤独感、悲剧感、幻灭感是知识分子必备的生命体验……人与动物相区别的特殊性与其说是人能超越动物，超越自然，不如说人始终处在意识到人的局限，并想超越这种局限而在现实中又无法真正超越的两难境地中。……从这个意义上讲，人的特殊性就在于人能意识到自身的永恒的悲剧命运，意识到必然的死，意识到宇宙和人生在终极意义上的不可知。
　　
　　3.无论是哪种价值取向和生活道路，只要不是外在于个体内在需求的统一性所强迫和诱导的，而是出于个体独特的内在自愿，选择什么样的人生价值都不应该受到非难（在不违反法律的前提下）。有人选择享乐主义，有人选择苦行僧主义，有人选择上帝，有人选择尘世，有人选择自立自主，有人选择依赖他人……只要是立足于个体特殊性的自由选择，甚至也可以有人选择去做奴隶，做一个任何人也无法忍受的最下贱、最顺从，而且最心安理得的奴隶，这也能把人所具有的某种能力（忍耐力）发展到生命的极致，这样的人在忍耐力方面就是世界上独一无二的，只要独一无二，就是一种自我完成。
　　
　　4.占有欲、破坏欲也好，野心、嫉妒、复仇也好，暴力、欺骗、狡诈也好，软弱、自卑、下流也好，凡是自我生命之中发生的一切，不管它们多么令人恐惧，多么令人厌恶，审美者必须敢于正视。特别是自我的矛盾、对立、冲突，自我的困惑、迷茫、失落，决不能有意无意地回避。道德的我与情欲的我，教养的我和**的我，理性的我和感性的我，社会的我和自然的我，文明的我和野蛮的我，属于他人的我和只属于自己的我之间……常常展开一场无声的却是你死我活的心灵搏斗。
　　
　　老侠不是哲学家，但是带给我们的思考比某些所谓的哲学家还要深刻。

    声明：不知道老侠是谁的自己去百度，知道是谁的心里知道就行，敬请别自作聪明的显摆出来。
　　

醉笑陪君三千场

声明：不知道老侠是谁的自己去百度，知道的敬请别自作聪明的显摆。
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这还让人说话不？

醉笑陪君三千场

一代文氓知道个老侠就这么牛逼袄？

我虽然不知道老侠是谁，但，你知道茴字有四种写法么？

醉笑陪君三千场

来，思考一个！

一代文氓

醉笑陪君三千场 发表于 2012-6-14 14:48
一代文氓知道个老侠就这么牛逼袄？

我虽然不知道老侠是谁，但，你知道茴字有四种写法么？

不是牛逼的事，而是此人很敏感，比说老毛还敏感，他的文章著作现在在网上几乎找不到，都被禁止了。

素颜

从鲁迅转到李泽厚。。。
我也不知道李泽厚。

一代文氓

素颜 发表于 2012-6-14 15:00
从鲁迅转到李泽厚。。。
我也不知道李泽厚。

说明你是90后的，年轻呢。

素颜

一代文氓 发表于 2012-6-14 15:02
说明你是90后的，年轻呢。

我老着呢，比你都大，叫姐姐还成。
可还是不知道李泽厚。。嘿嘿·~{:soso_e113:}

一代文氓

素颜 发表于 2012-6-14 15:05
我老着呢，比你都大，叫姐姐还成。
可还是不知道李泽厚。。嘿嘿·~

那说明心里年龄年轻呗。

醉笑陪君三千场

李泽厚远没有鲁迅普众，知道李泽厚也未必读懂他的著作，纯哲学和美学理论，

醉笑陪君三千场

一代文氓 发表于 2012-6-14 14:52
不是牛逼的事，而是此人很敏感，比说老毛还敏感，他的文章著作现在在网上几乎找不到，都被禁止了。

《孩子王》啥的也没啥问题啊，都拍电影了，后来又放什么炮了？

莫冉

醉笑陪君三千场 发表于 2012-6-14 14:46
声明：不知道老侠是谁的自己去百度，知道的敬请别自作聪明的显摆。
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{:soso_e113:}四哥你说你的我听我的，气死文盲。

莫冉

上学时候学过《美学概论》，但不是李泽厚的，都忘光了，就饭吃了，今天重新回来学习一下。

归隐宋朝

被文氓这样一说一下老了10岁还是20岁？
大哥是怎么死的？不带这么捧人的！{:soso_e113:}

文氓这么上下其手，自娱自乐、自鸣得意的折腾得正欢，这时让他踩刹车不是傻吗？玩去吧，既不费工也不肥料的，捎带手的事。这厮虽有些自大、自恋，但不乏半夜高歌过坟地之勇，拍人就当是夜宵了。我记得去年拍“马哲”，今年拍“老鲁”，李泽厚已经是小KS了，降温降调了。

真正好玩！我“老人家”正在笑眯眯地看着你——高傲的——蹦跶。{:soso_e144:}

芥末

小强，稍息~~~立正~~~再稍息~~~{:soso_e113:}

素颜

一代文氓 发表于 2012-6-14 15:15
那说明心里年龄年轻呗。

对头。。。永远25.。。{:soso_e113:}

一代文氓

醉笑陪君三千场 发表于 2012-6-14 18:49
《孩子王》啥的也没啥问题啊，都拍电影了，后来又放什么炮了？

和孩子王有啥关系？

四哥应该是不知道老侠是谁。

不知道正常，老侠是王朔对该人的特有称呼。

一代文氓

归隐宋朝 发表于 2012-6-14 21:27
被文氓这样一说一下老了10岁还是20岁？
大哥是怎么死的？不带这么捧人的！

拍李泽厚也是因为这人用马哲解释美学及非把马哲说成是科学的。

一代文氓

芥末 发表于 2012-6-14 21:51
小强，稍息~~~立正~~~再稍息~~~

{:soso_e123:}

一代文氓

素颜 发表于 2012-6-14 22:10
对头。。。永远25.。。

仔细看看，25后面是句号，不是0就好。{:soso_e151:}

素颜

一代文氓 发表于 2012-6-15 11:34
仔细看看，25后面是句号，不是0就好。

不是句号呢。是乘2.正好我们俩一起。。{:soso_e151:}。。

一代文氓

素颜 发表于 2012-6-15 11:37
不是句号呢。是乘2.正好我们俩一起。。。。

我们俩组合，伍佰乐队。

素颜

一代文氓 发表于 2012-6-15 11:48
我们俩组合，伍佰乐队。

加个你，突然就那么美妙了，否则我自己的时候就是25后面的句号都是0了，哈哈。。
别贫了，说个事儿呗，有空写写曾国藩啊，看你对他是什么看法，我比较喜欢他。

醉笑陪君三千场

一代文氓 发表于 2012-6-15 11:31
和孩子王有啥关系？

四哥应该是不知道老侠是谁。

老侠不是《孩子王》的作者吗？我以为是。

醉笑陪君三千场

莫冉 发表于 2012-6-14 19:49
上学时候学过《美学概论》，但不是李泽厚的，都忘光了，就饭吃了，今天重新回来学习一下。

好像朱光潜的。

唯物主义美学，是说不通的。美不是客观存在。

一代文氓

醉笑陪君三千场 发表于 2012-6-15 14:35
老侠不是《孩子王》的作者吗？我以为是。

孩子王的作者是阿城吧。？
老侠是 刘*晓波。