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本帖最后由 夜夜秋雨孤灯下 于 2011-11-26 03:27 编辑
在“与我妹小梦谈读书【三】寒山拾得的对话之我见”中，我曾经提出寒山拾得的对话疑似后人伪作。
寒山曾经这样问拾得：“世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处治乎？
拾得回答：“只要忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他，不要理他，再待几年，你且看他。
“我很怀疑这两句话是否真的出自寒山拾得。因为这种态度太过世俗，并不超脱和宽阔，虽然很隐忍，但不够慈悲，小气，有点算计人的味道。”
“故我以为寒山拾得的这段对话，为后人伪托，且不是什么好人的伪托。从文辞上看，这段对话亦不像唐人语言，颇有明清小说的市井俗气。”
这一观点，被很多人质疑。当时我只是一种直觉，并没有经过考证。但我没死心
现经多方查阅资料，对“寒山拾得”的对话和这两个人物有了进一步的了解。
一，胡适认为寒山是最早的白话文诗人之一，从那时候起，至今一百年来，研究寒山子诗的学者们无一人提到拾得的存在和寒山拾得这段对话。
关于坊间流传的寒山拾得的传说，胡适称：‘后世闗于寒山、拾得的传说，多根据闾丘胤的一篇序。此序里神话连篇，本不卒信。”（胡适撰《白话文学史》第二编，第十一章）。
胡适是考据大家，他的说法应该是可信的。
二，我百度了所有引证寒山拾得这两句话的文章，都说这两句话出自《古尊宿语录》。
我查阅了《古尊宿语录》，该书共四十五卷，里面多处记载寒山拾得的言行，却没有这两句话。
如：卷十四：师因到天台国清寺见寒山、拾得。师云："久向寒山、拾得，到来只见两头水牯牛。"寒山、拾得便作牛斗。师云："叱叱！"寒山、拾得咬齿相看，师便归堂。二人来堂内问师："适来因缘作麽生？"师乃呵呵大笑。一日，二人问师："什么处去来？"师云："礼拜五百尊者来。"二人云："五百头水牯牛聻尊者。"师云："为什么作五百头水牯牛去？"山云："苍天，苍天！"师呵呵大笑。
据学者考据：《古尊宿语录》大半亦为后世伪作。
可见，所谓寒山拾得对话的出处之引证，不过是以讹传讹；并没有人明确指出这两句对话的真正出处。
三，近期，我简单读了很多研究《寒山诗集》的专著，结论是：历史上的”寒山子“与民间传说的得道高僧并没有关系。寒山子，历史上确有其人，生活中中晚唐时期，但与传说中“寒山拾得”之寒山，完全不是一回事；佛家说他是和尚，寒山拾得是文殊普贤二菩萨的化身；而道家说他是道士。寒山子，也不像和尚的名字，倒的确像个道士。道家的“和合二仙”指的就是寒山拾得。
另外，拾得生平不可考，我没找到任何一个专家学者研究“拾得”的著作，疑为民间传说虚构的人物。
这两个人物尚且如此虚幻缥缈，众说纷纭，那两句对话就更子虚乌有了。
当然，这些还不算直接证据，结论依然是推论出来的。欲从学术角度完全证明“寒山拾得的对话”确系后人伪作，还需要再做艰苦细致的考据。
或者那些确信“寒山拾得的对话”不是伪作的版友，能提供一些证据证明这两句对话的出处，醉笑将不胜感激。
有人从来就没有同意过我的任何观点，我说什么都不对，呵呵。
我说太阳是从东边升起的，某人就会说，东边西边本是人为规定的，可以把东边叫做西边，那么太阳就是从西边升起的，醉笑你说的不对。 |
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雷达卡
发表于 2011-11-26 00:46
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