《思无邪》——读书贴不断添加中

百事可乐

《论语》第二章第二节说，“《诗》三百，一言以蔽之。曰：思无邪。”

我想了想，就拿来做标题了

因为是要持之以恒读书，所以开篇决定用陶潜的《五柳先生传》督促自己

百事可乐

　五柳先生传
　　
　　先生不知何许人也。亦不详其姓名，宅边有五柳树，因此为号焉。闲静少语，不慕荣利，好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之，造饮辄尽，期在必醉，既醉而退，曾不惜情去留。环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志，忘怀得失，以此自终。
　　
　　赞曰：黔娄有言，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵，其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？
　　
　　译文：
　　
　　先生不知道是什么地方人。也弄不清他的姓氏，他的住宅边植有五棵柳树，因此就用“五柳”作为他的别号了。五柳先生安闲沉静，很少说话，也不羡慕荣华富贵。喜欢读书，但不执着于对一字一句的琐细解释；每当读书有所领悟时，就会高兴得忘了吃饭。生性嗜好喝酒，但因为家贫就不能经常得到。亲朋好友知道他这种境况，有时备酒招待他。他前去饮酒时总是开怀畅饮，直到大醉方休；醉后就向主人告辞，从不已去留为意。他的四壁空空荡荡。破旧的连风和太阳都无法遮挡，穿的粗布短衣打满了补丁饮食简陋而且经常短缺，而他却能安然自得。常常以写诗做文章当娱乐，稍微抒发自己的趣向。他能够忘掉世俗的得失，只愿这样度过自己的一生。
　　
　　赞曰：黔娄的妻子曾经说：“不应为处境贫困而终日忧心忡忡，不为追求富贵而到处奔走钻营。”推究她所说的话，五柳先生不就是黔娄那样的人物吗？一边喝酒，一边作诗，满足自己的志趣，他也许是无怀氏时期的人吧？他也许是葛天时期的人吧？
　　

百事可乐

读古文学史至魏晋文学，却久久翻不过陶渊明这一章节。

  “结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。”语言浅显，意境高远。平静、充盈、淡然，使得这首五言诗芳留百世依然家喻户晓。

毛毛

支持！

毛毛

我老实蹲墙角学习古文

百事可乐

读书
　　
　　短褐穿结的陶潜说，不慕荣利，不戚戚于贫贱，唯好读书。
　　
　　年逾花甲的周国平说，书，多半是沉默的，可是我知道它们一定存在，等着我把它们一本本打开。
　　
　　好读书，不容易。不慕荣利之好读书，则，更不易。
　　
　　就读书而言，时代并不重要。无论是两千年前的先贤，抑或是正活在当下的今贤，同样古老，也同样年轻。
　　
　　杨绛先生在《我们仨》里写到随钱钟书去牛津求学，不得已做了旁听生，听几门课，剩余时间去图书馆自习。“牛津大学图书馆里，满室满架都是文学经典，我为自己定下课程表，一本一本从头到尾细读。能这样读书，还有什么不满意的呢？”
　　
　　杨先生这段短发覆额勤读书的经历，隔了数十年回忆起来——回声廖远。
　　
　　国庆期间一直和奶奶粘在一起。吃饭逛街。沙发里，她静坐我看书。她松弛的眼皮沉沉耷拉着，只在被书页翻动声惊动时，微微一张一阖。我越坐越歪斜，她把我的脚搁置自己大腿上，抱住继续打盹。如果，奶奶识字，垂垂暮年的光阴就能换种方式度过。相依坐着，也可以我看书，她也看书。
　　
　　忽又想起几日前，在某本杂志上一个学生的一句话，“我恨秦始皇，他烧书，居然没有全烧完！”
　　
　　爱与恨，一念之间。
　　
　　可书，何罪之有？

昊哥

看着百事读书可乐，支持百事读书快乐！

百事可乐

回复 7# 昊哥


    嗯嗯，，昊哥一起可乐哈

百事可乐

我老实蹲墙角学习古文
毛毛 发表于 2011-10-16 18:54

    切！

百事可乐

　归去来兮辞   陶渊明
　　
　　序
　　
　　余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室。瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德；家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至东，在宫八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
　　
　　正文
　　
　　归去来兮！田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。舟摇摇以轻飓，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
　　
　　乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌。眄庭柯以怡颜，依南窗以寄傲。审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘恒。
　　
　　归去来兮！请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟，既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
　　
　　已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎惶惶欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑。

百事可乐

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吊屈原赋贾谊
　　
　　谊为长沙王太傅，既已谪去，意不自得。及渡湘水，为赋以吊屈原。屈原，楚贤臣也。被谗放逐，做《离骚》赋。其终篇曰：“已矣哉！国无人兮，莫我知也。”遂自投汨罗而死。谊追伤之，因自喻。其辞曰：
　　
　　恭承嘉惠兮，俟罪长沙。侧闻屈原兮，自沉汨罗。造托湘流兮，敬吊先生。遭世罔极兮，乃殒厥身。呜呼哀哉！逢时不祥。鸾凤伏窜兮，鸱枭翱翔。阘茸尊显兮，谗谀得志。贤圣逆曳兮，方正倒植。世谓随、夷为溷兮，谓跖、蹻为廉；莫邪为钝兮，铅刀为铦。吁嗟默默，生之无故兮。斡弃周鼎，宝康瓠兮。腾驾罢牛，骖蹇驴兮。骥垂两耳，服盐车兮。章甫荐履，渐不可久兮。嗟苦先生，独离此咎兮。
　　
　　讯曰：已矣！国其莫知我兮，独壹郁其谁语？凤漂漂其高逝兮，固自引而远去。袭九渊之神龙兮，沕深潜以自珍。偭蟂獭以隐处兮，夫岂从虾与蛭螾？所贵圣人之神德兮，远浊世而自藏。使骐骥可系而羁兮，岂云异夫犬羊？般纷纷其离此尤兮，亦夫子之故也。历九州而相其君兮，何必怀此都也？凤皇翔于千仞兮，览德辉而下之。见细德之险征兮，遥曾击而去之。彼寻常之污渎兮，岂能容夫吞舟之巨鱼？横江湖之鳣鲸兮，固将制于蝼蚁。


　　
　　译文：
　　
　　贾谊做了长沙王的太傅，已经由于被贬谪离开京城，自己感到很不得意，等到坐船渡过湘水的时候，就写了一篇赋来凭吊屈原。屈原是楚国的贤能之臣，遭受谗言的诬陷而被放逐，作了《离骚》这篇文章，文章的结尾说：“算了罢，国家没有一个真正贤能的人，没有一个人了解我啊。”于是就跳汨罗江自杀了。贾谊我追念感伤这件事情，借此来比喻自己，那文章的词句说：
　　
　　恭敬地承受着美好的恩惠啊，到长沙去做官。途中听说屈原啊，自己沉到汨罗江自杀了。到了这湘江后写一篇文章投到江水中啊，（我）恭敬凭吊屈原先生，（你）遭受了世间无尽的谗言啊，乃至毁灭了自己的生命。唉！唉！遭逢的时代不好啊。鸾鸟凤凰躲避流窜啊，猫头鹰却在高空翱翔。宦官内臣尊贵显耀啊，用谗言奉承阿谀的人能得志，贤才能臣无法立足啊，端方正派的人却郁郁不得志。世人都认为卞随、伯夷恶浊啊，认为盗跖、庄蹻廉洁，（认为）宝剑莫邪粗钝啊，铅质的刀锋利。慨叹抱负无法施展，屈原你无故遇祸啊！这就好比是抛弃了周鼎，而把瓦盆当成了宝物啊，乘坐驾驶疲牛，使跛驴做骖啊，反而让骏马去拖盐车啊；帽冠低居在下，鞋履反高高在上，这种倒行逆施的行为是不会长久的。慨叹先生你真不幸啊，竟遭遇这样的祸难！
　　
　　总之，算了吧！整个国家没有一个人了解我啊，一个人独自忧愁抑郁能和谁说呢？凤凰飘飘然向高处飞去啊，自己本来就打算远走高飞，效法深渊中的神龙啊，深深地潜藏在渊低来保护自己，离弃了蟂獭去隐居啊，怎么能够跟从蛤蟆水蛭与蚯蚓？我所以为珍贵的东西是圣人的神明德行啊，要远离污浊的世界而自己隐居起来；假使骐骥也能够被束缚而受羁绊啊，怎么能够说与狗和羊有分别呢？盘横在这样混乱的世上遭受祸难啊，也是您的原因。无论到哪里都能辅佐君主啊，有何必留恋国都呢？凤凰在千仞的高空翱翔啊，看到人君道德闪耀出的光辉才降落下来；看到德行卑鄙的人显出危险的征兆啊，就远远的高飞而去。那窄窄的小水沟啊，怎么能够容下吞舟的巨鱼？横行江湖的鳣鱼、鲸鱼，（出水后）也将受制于蝼蚁。

百事可乐

贾谊 　　（前 201～ 前168）西汉初年政论家、思想家、散文家。又称贾太傅、贾长沙、贾生。洛阳（今河南洛阳市东）人。18岁即有才名，年轻时由河南郡守吴公推荐，20余岁被文帝召为博士。不到一年被破格提为太中大夫。但是在23岁时，因遭群臣忌恨，被贬为长沙王太傅。后被召回长安，为梁怀王太傅。梁怀王坠马而死后，贾谊深自歉疚，直至33岁忧伤而死。贾谊在短暂的一生中，为中华文化宝库留下了一份珍贵的遗产。他是骚体赋的代表作家，代表作是《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》。在西汉政论散文的园地中，贾谊的散文也堪称文采斐然。刘勰《文心雕龙·奏启》称其奏疏是“理既切至，辞亦通畅，可谓识大体矣。”其最为人称道的政论作品是《过秦论》、《陈政事疏》（一称《治安策》）和《论积贮疏》

百事可乐

青黛

古文真美，我学得太少了，以后好好看看，现在经常看古诗词

青黛

古文真美，我学得太少了，以后好好看看，现在经常看古诗词

百事可乐

回复 16# 青黛


    嗯。。我也看得少读的少，现在跟着四哥在补习呢

沈盼盼

佩服，实在怕读这些书了

百事可乐

回复 18# 沈盼盼


    谢谢盼盼

百事可乐

　　曾国藩家书
　　
　　澄侯四弟左右
　　
　　第言家中子弟无不谦者，此却未然。凡畏人不敢妄议论者，谨慎者也；凡好讥评人短者，骄傲者也。
　　
　　谚云：“富家子弟多骄，贵家子弟多傲。”非必锦衣玉食，动手打人。而后谓之骄傲也；但使志得意满，毫无畏忌，开口议人短长，即是极骄极傲耳。余正月初四信中言：戒骄字，以不轻笑人为第一义；戒惰字，以不晏起为第一义，望弟常常猛省，并戒子侄也。（咸丰十一年二月初四日）
　　
　　

百事可乐

　　刚开始看曾国藩，实在是觉得没劲
　　
　　他说，高的道理都近于矫或伪。所以要想勤与恒，就从两点做起，“不讥笑人，不晏起”
　　
　　我听着“不晏起”这三个字，就是一哆嗦。
　　
　　这两点真是平实近于迂。
　　
　　他说一辈子从中受益良多，可去一切骄慢虚妄。这话谁都懂，觉得也不怎么高明
　　
　　后来才慢慢觉得，他的厉害之处在于践行终身。
　　
　　于是，惭愧中又理解老曾说的，决定成败的，不在高处，在洼处；不在隆处，在平处。全看人能不能在棘手之处，耐得住烦。
　　
　　除此无他途
　　
　　

百事可乐

嘿嘿

毛毛

百事可乐 发表于 2011-10-18 21:00

    多美的一次体验呀{:4_121:}

百事可乐

列子·杨朱第七
　　杨朱曰：“伯成子高不以一毫利物，舍国而隐耕。大禹不以一身自利，一体偏枯。古之人损一毫利天下不与也，悉天下奉一身不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。”禽字问杨朱曰：“去子体之一毛以济一世，汝为之乎？”
　　
　　杨子曰：“世固非一毛所济。”
　　
　　禽子曰：“假济，为之乎？”
　　
　　扬子弗应。
　　
　　禽子出语孟孙阳。孟孙阳曰“子不达夫子之心乎，吾请言之。有侵若肌肤获万金者，若为之乎？”
　　
　　曰：“为之。”
　　
　　孟孙阳曰：“有断若一节得一国，子为之乎？”
　　
　　禽子默然有间。
　　
　　孟孙阳曰：“一毛微于肌肤，肌肤微于一节，省矣。然则，积一毛以诚肌肤，积肌肤以成一节。一毛固一体万分中之一物，奈何轻之乎？”
　　
　　禽子曰：“吾不能所以答子。然则以子之言问老聃、关尹，则子言当矣；以吾言问大禹、墨翟，则吾言当矣。”
　　
　　孟孙阳因顾与其徒说他事，
　　
　　

昊哥

我看了就想起来老人家的话，好好学习，天天向上。

百事可乐

　　　　　翻到先秦文学诸子百家之《孟子》，“孟子好辩，他以辟杨墨为己任，有一种强烈的社会使命感，所以不得不辩。”孟子如是批判杨墨，“拔一毛而利天下之不为也，杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无爱，是禽兽也。”
　　
　　四哥说，好好琢磨琢磨这个问题，孟子云：“杨朱、墨翟之言盈天下，天下之言，不归于扬，即归墨。”可何以到现在却如此默默无闻。
　　
　　我百度后摘抄如下，杨朱曰：“伯成子高不以一毫利物，舍国而隐耕。大禹不以一身自利，一体偏枯。古之人损一毫利天下不与也，悉天下奉一身不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。”禽子问杨朱曰：“去子体之一毛以济一世，汝为之乎？”杨子曰：“世固非一毛所济。”禽子曰：“假济，为之乎？”杨子弗应。
　　
　　我觉得杨朱的思想语境应该是“古之人损一毫利天下不与也，悉天下奉一身不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。”
　　
　　意思是说“古人拔一毛而利于天下的事情，我不赞成，把天下的财富都用来供奉一个人，我也不赞成。如果人人都不拔一毛，不争利于天下，则天下自然会和谐安定。”
　　
　　孟子说，杨氏为我，是无君也。我却发现杨朱贵生重己的个人主义思想非常可贵，因为他的个人主义主张的是建立在人人平等的基础上的。杨朱不狂妄不盲目，他清醒理智地知道“天下人的问题，不是拔一根汗毛所能解决的。”
　　
　　而且，他不仅主张人与人之间的和谐、人与社会和谐，还主张人与自然界的和谐。他的思想凌驾于自然界众生万物之上，自然、社会、他人都不是属于自己的，不能横私野蛮的去占有。他说“物非我有也，身非我有也，既生，不得不全之，既有，不得而去之。”“不横私天下文身，不横私天下文物者，其唯圣人乎！公天下之身，公天下之物，其唯至人矣！此之谓至至者也。”
　　
　　天下为公，人人自治，做好自己的本职工作，不去争权夺利，不去危害侵略，没有战争，没有杀戳，社会无为而治，和谐安定。
　　
　　这是否就是传说中的共产主义？
　　
　　一个民族的兴衰与社会的发展相同，需要一条适者生存的法则。
　　
　　如同孙中山当年提倡的三民主义，“民族、民权、民生”，时至今日，依旧如水月镜花，遥遥在不可企及之处。
　　
　　诚然，两千多年前封建主义的社会环境，用忠孝仁义道德束缚的道德思想观更适合阶级统治，这或许就是杨朱充满理想主义的思想最终被抹杀的根本原因吧？


　　
　　

百事可乐

我看了就想起来老人家的话，好好学习，天天向上。
昊哥 发表于 2011-10-22 16:38

    好好学习天天向上。。嘿嘿

袁戊太

老人怎么购买基金

百事可乐

英国诗人兰德的诗《生与死》

Walter Savage Landor (1775-1864)
　　 On His Seventy-fifth Birthday

I strove with none;
for none was worth my strife.
Nature I loved and,
next to Nature,Art;
I warm'd both hands
before the fire of life;
It sinks,and I am
ready to depart.

  
杨绛译

我和谁都不争
和谁争我都不屑；
我爱大自然
其次就是艺术；
我双手烤着
生命之火取暖
火萎了
我也准备走了

夜夜秋雨孤灯下

恩，不错。