本帖最后由 依然依然 于 2011-9-29 12:03 编辑
和以往用稿要求不太一样，以后用稿注重稿子的文化韵味和文化气息。
美人计与同性恋 文/倪方六 中国古代，不仅不视同性恋为不雅，相反还将之运用到军事战争中，如三十六计中的“美人计”，便与同性恋有密切的关系。 一般认为，美人计是利用女色去勾引对手，这实则是一种错误的狭义的理解。美人计中的“美人”并不一定是美女，也可能是男人。 在中国古代，“美人”本来就不是独指现代语境中的美貌女子，也包括长相俊秀讨人喜欢的年轻男子，即帅哥美男；还包括品德高尚的男人，如《诗经·邶风·简兮》“云谁之思，西方美人”一句中的美人，就是品行高尚的周室男人。真正的美貌女子，在古代则多称为“佳人”，而不叫美人，如《诗经》：“燕赵有佳人，美者颜如玉。” “美人计”出自《六韬·文伐》，本义是“养其乱臣以迷之，进美女淫声以惑之”，这两句话其实是一层意思，即用“乱臣”和“美女”来迷惑对手。这里的“乱臣”并不独指居心不良的小人，而是带有特殊任务的“美男”。试想，如果不是美男，主子不是同性恋，为什么要被迷倒？进一步说，如果美人是狭义上的美女，就没有必要说前一句“养其乱臣以迷之”，此计也没有必要叫美人计，应该直接呼为“美女计”才对。所以，从本义上也可知道美人计中的“美人”或指男色或指女色。 把同性恋当作战争手段来运用，有很深的时代背景。在古代，有权势有条件的男人大多“好男色”，即有同性恋或双性恋、多性恋倾向。《六韬》作者伪托周代的姜子牙之名，实际成书时间并不在商周，学术界一般认为在战国时期。春秋战国这段时间，正是中国古代性开放、同性恋被贵族阶层广泛接受的年代，这一时期出现了一批著名的同性恋者，如“余桃之欢”中的卫灵公、“龙阳之好”中的魏王。所以，这一时期的军事专家利用当时男人性取向上面的问题，想出“美人计”一招搞跨对手，是很自然的事情。 在中国历史上，利用女色搞跨对手的经典美人计很多，如春秋时期的越王勾践，当年败于吴王夫差后，针对“吴王淫而好色”的特点，将漂亮的西施和郑旦进献给夫差，让夫差在温柔乡里丧失警惕，斗志全无，后来吴国果然被越国打败了。 比勾践早约两百年便有人利用美男巧施美人计，成功搞跨过同性恋对手，从而灭亡一个国家，使用此计的人是晋献公。当时，晋献公欲攻打虞国，但考虑虞国有能臣宫之奇，心里有点没底。大夫荀息给他献出了一条“离间计”加“美人计”的复合招术，建议给虞公送一批帅哥去，利用虞公同性恋这一点离间宫之奇与他之间的关系。晋献公觉得这是一步妙棋，立即采纳。虞公因此沉湎于男色，不再听宫之奇的忠言，最后亡国，让晋国轻易得了便宜。此即《战国策·秦策》中所谓“乃遗之美男，教之恶宫之奇。宫之奇以谏而不听，遂亡。” 《逸周书·武称解》：“美男破老，美女破舌，淫图破国，淫巧破时，淫乐破正，淫言破义，武之毁也。”这句话直译的意思是，用美男破人的国老，用美女败人的正妻，用淫谋奇计坏人的正计，用淫巧奇技毁人的材料，用淫乱不正坏人的雅乐，用邪恶不正的话破人正确合理的话，是武事的“毁”。这段话是中国古代美人计的理论核心。 身体接触 文/周海亮 古有美妇，只因被陌生男人碰了一下，便挥刀砍掉自己的手臂。想这女子真是“烈”得可以，“幸运”得可以，万一被碰触的不是手臂而是脑袋，这女子想要锯掉自己的头颅，想必会有些难度。 帝王后宫三千、贵族妻妾成群，他们可以去花街柳巷，享脂艳粉香，可女子却连被陌生男子摸一下手的权利都没有。想这男人再脏、乱、差，回家多用些皂角粉洗洗便可，剁之何为？猜想烈女之“烈”，不在其性情，而在那时社会的道德约束、价值取向。而那些道德和价值全为约束女子，以供男人们寻欢作乐。剁了，从此成为女子楷模、良家榜样，受人尊崇、令人爱戴，一只手照样睡觉吃饭，值了！ 悲剧啊！ 身体接触这种事情，西方人绝对比东方人开放随和。熟人相见，先来个拥抱，然后脸颊相贴
“啵儿”地一声。男人间、女人间、男女间，皆可如此，但在东方就行不通。你带老婆出门，朋友们依次上前，对准她的脸蛋子“啵啵啵”一通乱啃，你受得了？当然受不了。受不了，就别去乱啃别人的老婆。 但是东方人接受了握手——这该是最轻微、最平常、最直接的身体接触吧。据说握手最初是古人证明手中没有藏有武器，不会伤害你的一种方式，历经千年，便成为表示友好的礼节。这礼节妙，不管跟谁都不会引起对方以及他人反感。当然，握住不放特别是握住女性的玉手不放，再加上直勾勾的眼神，则是另外一回事了。 手的接触，当然不仅是蜻蜓点水般的相握，延伸开来，比如手指相勾、挽臂而行，都是身体接触的一部分。并且，从手、肘弯以及臂膀的接触程度，大致可以看出两个人关系的密切程度。 一对青年男女牵手而行，那么这对年轻人便该是情侣了；如果女子挽了男子的臂，那么他们该处于热恋或者新婚状态了；如果两女子牵手或是一女子挽了另一女子的臂，那么她们该是无话不谈的闺密；如果两男人勾肩搭背、又说又笑，则必是好兄弟无疑。 身体接触，多发生在情人间、夫妻间、朋友间、家人间、伙伴间……如果两个陌生人突然发生身体接触，则多是起了争端。或又抓又挠，或拳脚相加，总之一定要有强烈的身体接触方可解心头之气。 当然，还有另一种陌生人之间的身体接触，这接触即使没什么恶意，也让人极不舒服。 比如你去取款机那儿取钱，后面那人偏偏紧贴着你。他（她）当然不是强盗、盗贼，不会对你的人身和财产安全造成威胁，但这行为还是令你浑身不自在。你扭头给他（她）暗示，他（她）却大度地冲你笑笑：我没事，你忙你的。乖乖！似乎你正在打扰他（她），甚至接受他（她）的恩泽。 类似情景还会出现在公交车上、候车室里、超市里、广场上……。我想说的是，就算这种接触不会导致剁掉两手的结果，但是给人一个看似安全的距离就那么难吗？挤啊挤啊挤，不由得让人怀疑到他（她）的动机。 尽管我知道，其实他（她）并没有动机。 事先并未张扬的杀人事件 文/刘原 我的两个朋友，一个故意杀人致死，另外一个故意杀人未遂。 前一个是我的大学同寝室同学，姓王，我们情同手足。我和王先生最后一次相见，是前几年在北京的时候。那时我的一部话剧正在保利剧院上演，他正好从福州出差去北京，于是去看话剧，看完之后赞不绝口，勾起他文学创作的冲动。他本人是一个情种，十分内秀也十分温情。但又有谁会料到，这样一个人，因为离婚之后想与前妻复婚，遭到前妻拒绝，竟然恶向胆边生。在福州的热闹大街上，他拦住他前妻，拔出小刀一阵乱刺，致使前妻当场死亡。他逃逸了，企图以刀刺自己的脖子自杀，但对自己下手毕竟不够狠，于是自杀未遂被逮捕。当时引起了极大的民愤，他得不到被害人家属丝毫的谅解，最后被执行枪决。 另外一个是我复旦的校友，任先生，我们交往不多，数年前曾经去过他的广告公司，后来在网上查询，他曾是某协会的执行秘书长。 某一夜，他酒醉，驾着一辆凯迪拉克轿车回家，路遇警察查酒驾。他想逃逸，但不小心撞上了警察，将其双腿撞断，警察趴在他轿车引擎盖上并牢牢抓住雨刮器。他此时非但不停车把警察送去医院，反而加大油门，车速一度上窜至90码，企图甩下受伤警察，高速行驶了将近两公里！后通过急刹车且猛打方向盘的伎俩，终于把警察甩出，自己逃逸回家睡觉醒酒。幸亏警察遇到某大学学生搭救，没有被夜色之中过往的车辆碾压。翌日，也就是5小时之后，任先生被逮捕，检方以故意杀人罪对他提出起诉。 都是一念之差！ 而在这一念之差的背后，究竟说明了什么问题？他们两个人，是不是都有人格缺陷？是不是我们长期的教育忽视了什么？是不是在这个物欲横流的社会，任何人一个不小心就会被角落里的心魔俘虏？ 前几天去学校接孩子，一辆挂着某传媒集团标识的轿车停车后，不看反光镜就打开车门，把后面骑车人撞到（幸亏边上没有其它车开过！）车里走出来看上去像传媒集团中层干部模样的中年妇女，先不向被撞倒的人赔礼道歉，反而怒斥别人是怎么开电动车的，并要求受害者赔偿修车费。如此颐指气使、颠倒是非、不讲道理、唯我独尊，就是一个新闻媒体人的真实模样！ 王先生关在监狱里时，据说十分恐惧即将到来的枪决，希望老同学能帮他打官司，救他出去；我们同学里面最高的官员已经做到公安部某局的副局长了，说救不了。 相信后来收押的任先生也是追悔莫及的。 这个社会在发展，这个社会也在畸形，只是大家都熟视无睹。小百姓想：关我屁事！官僚们想：轮到我做官不容易，赶快去见经济效益吧，社会风气？关我鸟事！
忏悔 文/简单故事 皮埃尔和卡拉扬小的时候一起学习音乐，除了吹小号，还学习钢琴谱曲。 皮埃尔各方面都出类拔萃，远在卡拉扬之上。可惜的是，19岁那年他突然迷上赛马，放弃了音乐，登峰造极的时候还得过赛马季军，他举起奖杯，感觉幸福极了，仿佛卡拉扬的小号专门为他吹奏。但那以后他的成绩再没有上去过，而且越来越平凡，直到退役也没有登上冠军的宝座。 回到镇上，皮埃尔开了一家洗衣店，过着平淡无奇的生活，那种一心想走向顶峰的欲望已完全消磨尽了。 孜孜不倦的卡拉扬像一个慢慢爬行的乌龟，非常坚实地走着自己的路。 终于有一天，卡拉扬的小号吹得像天空中打出的小雷，钢琴弹奏得像从远处涌来的海浪。从小镇到城市，卡拉扬名扬四海，成了一位伟大的音乐家。
一天，小镇上的邮递员送来一个邮件，皮埃尓打开后，看到了两张歌剧院的门票和两千英镑的支票，一张信签上写着：“我的兄弟皮埃尔先生，请于明日光临演出！您亲爱的朋友卡拉扬。”
皮埃尔的手有点儿颤抖，他知道现在买两张卡拉扬的演出门票，除了需要提前一个礼拜预约外，还有不菲的价格。他和妻子打扮得漂漂亮亮，驱车去了城里的歌剧院，坐在只有贵族才能享用的楼上包厢中。
帷幕慢慢拉开。 卡拉扬手中的指挥棒轻盈地舞动起来，一曲《蓝色多瑙河》让人的思绪荡舟河水中，迷醉而深情。 一曲
完毕，大家起立长久鼓掌。 “世界著名音乐家卡拉扬先生小号演奏伯辽斯《罗马狂欢节》，钢琴伴奏曼因斯特。”报幕员激情地说着。 这是皮埃尔小时候最喜爱的曲谱。 当那悠扬激昂的小号吹响后，皮埃尔再也控制不住自己，眼泪在百味杂陈中止不住流淌。卡拉扬不时地面朝包厢，传递着童年的梦想和友情。皮埃尔知道，卡拉扬是为他在演奏。 晚会没有结束，皮埃尔带着妻子悄悄的离开了。 第二天一早，天空中下着细雨，皮埃尔来到著名牧师兰德姆的教堂。 已近80高龄的兰德姆静静地听着皮埃尔的忏悔。皮埃尔说当年自己远比卡拉扬优秀，但最终既没能在赛马场上叱咤风云，也放弃了有可能成为一名像卡拉扬一样的音乐家的机会。兰德姆牧师淡淡地劝道：“孩子，一切都过去了。做好你今天的事吧！也许你已经够努力了。”
皮埃尔沮丧地走出了教堂。 兰德姆牧师决定写一本关于《忏悔》的书，留给那些正在努力走向成功的人：“
假如时光可以倒流，也许世界上很多人都可能成就伟大的事业……”
其实，也许兰德姆牧师忽略了，任何激情和冲动的选择，在当年都是一件非常快意的事，皮埃尔如此，其他人也是如此，那时的快乐是那么的重要和有意义。仅仅是这一点，任何人都不要埋怨你已选择的那个快乐时光，那时的记忆永远无法泯灭，并时时让我们的内心充满甜蜜的回忆。 陪你一段 文/叶倾城 某个承诺在诱惑你：不是结婚，只是“陪你一段”。这年头，结婚证不过就是一张纸，那么，合得来就呆在一起，无缘就自动解除，岂不更好？也一样的同起同落，双宿双飞，睡在一张床上，醒在同一个梦里。甚至，如果实在担心，可以签个协议，这就相当于“签约婚姻”。自然也可以视为“试婚”，试得好了再升级成正式婚姻。试不好，那自然……
我笑：如果，婚礼不是教堂，求婚不说一生一世，少年夫妻不会老来伴，就好像桃花开尽，不生出丰美的水蜜桃，却一夜枯死。爱只是契约、律师、见证人，带着格式合同——附加条款要看清楚。一行人唇枪舌剑，敲定时候问你：某小姐，有效期三年，约满再续，你愿意吗？你还有勇气说“我愿意”吗？
我曾旁观过报刊上关于爱情与婚姻的大讨论，那是一个急流勇进的时代，当时流行的说辞有“开放婚姻”、“契约婚姻”等。二十年后，周国平这样说：“迄今为止，我还不曾见到哪怕一个开放的婚姻试验成功的例子。”——包括他自己。他在早期的散文里这么说：“按照我的设想，理想的婚姻应该是两人在生死与共的意义上只爱对方，同时各人保持与其他异性之间交往的自由，包括性交往的自由。我提倡宽松的婚姻……我相信，如果双方的爱情足够牢固，心胸又足够宽广
，那么，就有可能把各人的其他感情体验和性体验变为双方的共同财富。”他妻子的反应是：“爱有很脆弱的一面，开放的婚姻是胡扯……在这世界上谁也别想占便宜！”那段婚姻失败到何等地步，女儿妞妞因恶疾早逝，之后他们很快离婚。一个家灰飞烟灭，《妞妞》感动了一代中国人，但文字里的深情原来当时就是事过境迁。
而如果妞妞活着，概念模糊的相处，或者操作更加困难。男女之间也像职业，有试用期，一年一签。但，不续约后，这婚姻的衍生物——孩子，如何处理？横竖是塞不回去，男女直接相忘于江湖，顺带也忘了这段婚姻产生的垃圾？小孩，也可以送“失物招领处”？
明明是实现不了的方案，却到现在还有人提起，只能说明确实诱人：美眷难求，有些人在结婚之前就做好外遇准备，一年甜二年腻三年倦……直到七年痒。
该如何在一段不稳定的关系里相处？
热烈的付出，视他为唯一的良人，竭尽所有，贤淑如田螺姑娘？但如果，他就想找一个“我爸是李刚”的，你怕不怕人财两空？到那时，法律和道德，这些曾经被你嘲笑的事物，都会交叠双手，来嘲笑你。
还是学习那些不安于室的职场人，永远保持极高的警醒度，随时盯着老板的脸色，一直留着被猎头的可能性，在爱里各怀鬼胎。总有一天会发现，你与爱侣上了同一个征婚网站，就像在公司里，你与上司在公司的打印机前遇到，都在打印简历，彼此不交一言。
所以，不是爱你就一定得陪你走到地老天荒。却也不必为了寂寞，随随便便答应一个人，陪你一段。仿佛，你在人潮汹涌的中心广场拦的士，等来等去等不到，来一辆空的士，声明只走五公里——也许心情好，就多走几步。五公里处，正是人迹罕至的地段，偶尔有车经过，全满满当当坐稳人，别说拦车了，简直是叫天不应叫地不理。
那么，还不如就在广场上，执著地一直招着手。也许会有一辆车，陪你一生，陪你一直到目的地。
来源：《八小时以外》 | 
雷达卡
发表于 2011-9-29 11:43
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