《欲说还休二》书店、书寓、女校书

海拔五千

    女性的慈悲情怀和忘我真情，在那些名妓身上展露无遗。就有一种感觉，凡值得写上两笔的妓女，多不是大书特书其姿色如何妖妩及媚态如何撩人，而多是就其才艺情怀，或发点思古之悠情，也或联想一些有趣的文化现象。就说那往日上海的棋盘街一带，该是“之乎者也”如何泛滥的地方，却又与那 “妓女”有相邻为伴、割裂不开的渊源。

    记得当年堕入风尘的李萍香，就是晚清上海棋盘街“双贵堂”里抢手的“长三”，即高级妓女。李萍香出身望族且“工吟咏，擅书画”，又“女红之余，兼攻词翰”，当称是上海风月场上的极致人物之一，自然也算得是上海滩红极一时的公众人物。其实，晚清上海棋盘街附近的青楼比比皆是。这也当然是为那些在烟花场上忙忙碌碌的女妓们的生意计。按蔡元培的说法，“此时妓女又成了文化用品”。

    青楼搭在了书楼旁，对有些慕名妓而玩风雅的旧时文人，也是近水楼台先得月。于话酒叙爱中，也忘不了玩点“恩爱”仪式。“风流”二字总是爱搭在才子们的身上，昔日欧阳修被贬滁州，仍忘不了吟出“春到山城苦寂寞，把盏常恨无娉婷”的风情月思。风流才子柳永一生穷困潦倒，也时时日日念念不忘“忍把浮名，换了浅斟低唱”之风流一刻。只是风月固然无边，但也多晦暗而糜烂，于是，在放浪跌宕风声里，才子们虽极尽乔装打扮之魏晋风骨和名士风采，惟其用风流中之“风骨”和“风采”，到底又且唱且吟出几曲风月场里“可歌可泣”的风流韵事？

    但棋盘街是名副其实盛产文化的地方，少“可歌可泣”者但仍不缺可写可书者。文化那东西最要紧的便是繁衍，无论如何标榜文化的内涵，不能繁衍的文化便只能被湮没。可怜那不算宽阔的棋盘街上的书店，被那些蜂拥而至的风月门庭贴身紧逼，故而至后，越开越多的书店便延伸到了与棋盘街接邻之福州路上。如此同时，上世纪初，南临福州路的“会乐里”，逐步形成了上海妓院高度集中的红灯区。有人曾惊呼，当时，全世界妓院最多，从业人数最多的城市是竟是上海，达7000多人。直到1996年，“会乐里”的历史影子才从上海的版图上彻底消失。不期，这一变故，让多少李萍香的后裔们耿耿于怀，无所适从。

    想当年，当烟花柳巷和书肆茶楼勾肩搭背之时，当大大小小的红灯笼与薄薄厚厚的圣贤书朝夕相处之时，你还能如何注解“物以类聚”？更且莫说“人以群分”了！看来，“物以类聚，人以群分”也是时间的函数。新中国的声音早把棋盘街上的那些粉脂女人撵得没有踪影儿了，但从作古的李萍香之流那儿得来真传者，如今也还在满世界地窜来窜去，重操旧业的“长三”、“幺二”们的故事也不再是何秘密了。据说不甘寂寞而步“长三”后尘的女人们，如今又有了新的认识，不再怎么青睐书香门第，也不再困于妈子的束缚而住何“秦楼”、“勾栏”去守株待兔，如今她们进出于四星五星的楼堂酒店，出没于神州无处不有的“天上人间”，做的是一个地地道道的“自由职业”人！

    最有怪者，那些卖嘴又卖身的高级娼妓们，多被冠上一些很不流俗的称呼，如：“先生”或“女校书”之类。称妓女为先生者，也许只为文雅，只为替一种特殊的职业附上一个超凡脱俗的暗示。毕竟上海滩上称女人为先生，也不是专为妓女开的先河。对妓女喊上一声先生，那烟花巷里或就少了些许俗不可耐的粉脂气息，但还是少不了婉转娇啼之莺歌燕语，因全没了那些哼哼唧唧，那赤裸裸的交易又如何能完成？

    也是难，婉转娇啼之际，或也生不出正儿八经的爱情故事，也传不来情爱之类的人间“美谈”。那也无妨，那一刻的风风韵韵中，除了以肉论价的交易，“风骨”和“风采”就在其次，而风流才是主旨，其实，又有何人会去注意那一刻之“可歌可泣”的人间“美谈”？红灯笼和圣贤书相安无事的日子，或也是中国文化中没法不翻开的几页，只是，把八杆子打不到一块的“校书”和“妓女”，硬是活生生的绑在了一起“联姻”，还是有太多的费解。

    恕我寡闻，猛一看那“女校书”，颇有点像朝廷命官之谓。此前我略知“六部尚书”相当于国务大臣，那一品官位也谓显赫。待查完“校书”之祖宗八代，我的妈，那文绉绉的“校书”一说，居然也是古代校勘书籍者的官谓，也称“校书郎中”。郎中者虽也称不上显赫耀眼的官职，但就那七品“官”位也还了得！在古时仍是上九流中之四流者，仅次于佛、天和皇帝，可见有官位者在古时是如何的被看重！而那下九流中之末流者，便是世间永世不得翻身的“娼妓”。身世如此贱微之为妓者，竟然和地位不谓不高贵的校书郎中画上了等号，苍天有眼乎？

    苍天当然有眼！原来那“女校书”之“原版”薛涛，是当时成都城里一个既有才艺又有妓艺之声名远播的双料女人。薛涛的居所也是成都城里集风情雅韵于一身的浣花溪。谁曾料想，幼时薛涛应父亲之上联所对的一句“枝迎南北鸟，叶送往来风。”竟成为了薛涛日后于诗坛显山露水，于风尘绿肥红瘦的写照。

    当时与薛涛交游唱和、诗文酬往之过从甚密者，既有白居易、刘禹锡、王建、杜牧、元稹等当朝顶尖诗人，也有幕府佐僚、贵胄公子和禅师道者之流。薛涛之迤逦妍逸的传奇般身世，也因和中唐时的文坛大家者流有了诸多瓜葛，进而在青史中留下了不轻不重的几笔。其中也几可窥出古时的文人骚客，留在才女妓人身上的那么点缠缠绵绵的注脚。也可想见，薛涛能深得当朝诸多大家名流之青睐，还互往诗文，其毕竟不是女流中的等闲之辈，名妓一说焉能道尽薛涛大红大紫之全部？（待续）

暗香飞语

忍把浮名，换了浅斟低唱~~~

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海拔五千

忍把浮名，换了浅斟低唱~~~
暗香飞语 发表于 2010-9-16 23:55

谢了丫头啊！改过来了;P

真水无香

成都历史上三个有名女人——西汉卓文君，中唐雪涛，五代十十国后蜀地花蕊夫人，雪涛的命运介乎另两女之间。遥想才女当年，十岁作诗“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”，令人神往。

淡淡一片云

青楼文化，特有的时代产物。

海拔五千

青楼文化，特有的时代产物。
淡淡一片云 发表于 2010-9-17 07:49

当烟花柳巷和书肆茶楼勾肩搭背之时，当大大小小的红灯笼与薄薄厚厚的圣贤书朝夕相处之时，按蔡元培的说法，“此时妓女又成了文化用品”。

海拔五千

成都历史上三个有名女人——西汉卓文君，中唐雪涛，五代十十国后蜀地花蕊夫人，雪涛的命运介乎另两女之间。遥想才女当年，十岁作诗“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”，令人神往。
真水无香 发表于 2010-9-17 07:43

是如此！:victory: