瞎子阿炳身后的两件糊涂帐 [复制链接]

高原红4344

主楼

发表于 2010-12-7 11:58 |只看该作者 |倒序浏览 |

本帖最后由高原红4344 于 2010-12-7 12:03 编辑

　　　　
　　于世人的印象中，瞎子阿炳的生前是一段既痛苦，也充满传奇色彩的人生。从传经布道的当家道士，到进出于烟花柳巷、抽大烟，继而染上一身恶习的浪子；从沿街弹琵琶、拉二胡的卖唱艺人，又到首屈一指的民间音乐家。阿炳的一生注满了人间的辛酸，也完成了人生的一个戏剧性过程。虽然阿炳音乐的传世之作《二泉映月》在民间流传历久弥新，关于阿炳音乐的文字，在网络上也俯拾即有，但认真地说，这个时代又有几个人在敬奉着阿炳不朽的音乐灵魂？阿炳的音乐灵魂或许确实正在被尘世所渐渐淹没，这儿所提及的关于阿炳身后的两件糊涂帐，或能让世人再度记起阿炳，但估计也是阿炳生前所始料不及者。
　　
　　其一、始于街头卖艺的乐曲《二泉映月》，其名称到底是由谁定夺的？
　　
　　先来看来自百度百科的介绍：
　　
　　1950年中央音乐学院杨荫浏、曹安和两位先生专程来无锡，使用当时最为先进的所谓钢丝录音技术，为阿炳的演奏进行录音，当时参加录音的还有祝世匡老先生。祝世匡先生是50年代的音乐人，定居无锡，主要擅长琵琶弹奏和提琴制作。祝世匡曾在无锡报刊上发表过《乐曲二泉映月定名经过》一文，他在文中写道：
　　
　　录音后，杨先生问阿炳这支曲子的曲名时，阿炳说：“这支曲子是没有名字的，信手拉来，久而久之，就成了现在这个样子。”杨先生又问：“你常在什么地方拉？”阿炳回答：“我经常在街头拉，也在惠山泉庭上拉。”杨先生脱口而出。“那就叫《二泉》吧！”我说：“光《二泉》不像个完整的曲名，粤曲里有首《三潭印月》，是不是可以称它为《二泉印月》呢？”杨先生说：“印字是抄袭而来，不够好，我们无锡有个映山河，就叫它《二泉映月》吧。”阿炳当即点头同意。《二泉映月》的曲名就这样定了下来。
　　
　　再看来自李岚清先生发表在2007年第3期《人民音乐》上《我国民族音乐的奇才——我心目中的阿炳》一文中的相关介绍：
　　
　　录完一遍后，曹安和把录音带倒回来，放给阿炳听。当听到那从录音机里传出的声音后，阿炳十分激动。因为阿炳从来没有听见过自己拉的胡琴从录音机里放出的声音。他摸着录音机惊讶地说：“这机器好像有仙气一样的呀！怎么刚拉过就能放出来呢？催弟（阿炳的妻子）呀，这就是我拉的琴声啊！”一个曲子放完以后，阿炳还要听。听了两遍以后，杨荫浏就问阿炳：“阿炳啊，这支乐曲叫什么名字？”阿炳回答：“哎，我瞎拉出来的，哪有什么名字啊。”杨荫浏说：“没有名字我们不好向外介绍啊。”阿炳沉吟了片刻，说：“那就叫《二泉印月》吧！”黎松寿（无锡音乐人，从小认识阿炳，且为邻居，今在南京师范学院音乐系任教）想，这是否与阿炳喜欢的广东音乐《三潭印月》有联系啊？杨荫浏也考虑到这一点。杨荫浏说：“阿炳啊，这个‘印’能不能改成附近映山河的‘映’字？”阿炳说：“杨老师，你学问大，我听你的，就叫《二泉映月》吧。”二泉映月，多么典雅的名字，这首二胡曲从此得名。那天晚上，阿炳一口气拉了三首二胡曲。除《二泉映月》外，还有《听松》和《寒春风曲》。
　　
　　那么，被看作是阿炳一生呕心沥血的艺术结晶《二泉映月》的定名，到底是由谁完成的呢？按祝世匡所言，其所说之《二泉印月》与《二泉映月》仅一字之差，有四分之三的功劳，而杨荫浏首先给出《二泉》，然后还有一个“映”字的贡献，也有四分之三的功劳，不过这一个“映”字是点睛之作，故而《二泉映月》的定名，杨荫浏先生应该属于第一作者。
　　
　　再从李岚清先生的文章看来，文字中根本就没有提及祝世匡，倒是涉及了另一个人黎松寿。而整个定名的过程，先是由阿炳自己提出《二泉印月》，然后由杨荫浏修正为《二泉映月》的。有一点是共同的，即那个“映”字是杨荫浏的杰作。而祝世匡是否在定名的现场？是否在《二泉映月》的定名中给出了自己独立的意见？两种说法则大相径庭。上面提到的人除了黎松寿外，目前都已作古，而黎松寿年事已高，即使当年在现场，细节也不一定记得很清楚，加之其也没有凑热闹抢份儿的主观，估计《二泉映月》定名的事情，最后多半是一笔糊涂帐。
　　
　　
　　其二、收藏阿炳生前唯一照片者到底是何方神圣？
　　
　　在斯人已去的60多年里，特别是在上个世纪，凡涉及有关瞎子阿炳的出版物资料中，几乎没有睹见过反映瞎子阿炳生活原型的照片。从上世纪末进入本世纪以来，由于网络技术的异军突起，不少尘没多年的文化资料在九死一生中得以保存和传播，其中有一张关于瞎子阿炳的照片突现网上，随即便引起关注瞎子阿炳的众多人的瞩目。
　　
　　据网友称，该照片是从一个日本网站上发现的。照片的载体系日伪统治无锡时期所颁的“良民证”，在那样的时局下，遭奴役的老百姓，其日子中必须须庚不离“良民证”，否则是要杀头的。“良民证”上的那张照片或也是阿炳存世的绝无仅有的一张照片，照片中的一副盲人眼镜，一张形容枯槁的面容，还有一顶破旧的毡帽，透出了“瞎子阿炳”生活的艰难和沧桑态。但该照片是否是阿炳本人一生中照过的唯一的一张照片？则待考。故而现在所见到的有关阿炳的诸多音乐作品的封面上，除了来自那张“良民证”上的照片以外，再就是一些与阿炳相关的其他的文化概念，比如阿炳的雕塑、故居等。
　　
　　关于阿炳这张“良民证”上的照片，史上还有另一说法。阿炳去世以后，因为一时没有发现他生前留下什么照片，故而在灵堂上也无遗像可挂。当时阿炳的挚友黎松寿先生，曾向阿炳之妻董催娣和堂兄华伯阳索要过阿炳生前照片留作纪念，但未果。1951年春，黎松寿请无锡《晓报》发了一则启事，以重金征集阿炳生前的照片，但很长时间也是泥牛入海，没有回响。
　　
　　不料山重水复疑无路，柳暗花明又一村。1954年某日，黎松寿收到一封无锡朋友寄来的函件，内装尺寸为四寸的阿炳的放大照片一张，函中同时称是阿炳的妻子在整理阿炳遗物时，发现了一张来自日伪时期阿炳领取的良民证，还有其上的那张登记照。现在网上说到的那张阿炳身后唯一的照片，几乎都是众口一词，来自所谓的良民证一说。
　　
　　那么，那张良民证到底是来自阿炳的妻子董催弟？还是来自东洋人的网页？董催弟死无对证，而网页上的东西是由何人贴上？那何人又是如何获得了阿炳的良民证？良民证到底是真是假？这些事估计没有“周老虎”的那件把国人折腾得精疲力尽的“真假老虎案”紧迫，因为确实没有扯出太多、太大的利益后果，故而，对一个穷困潦倒了大半辈子的瞎子艺人，尽管他的音乐给后人留下了一笔也算了不得的文化遗产，但除了热心于中国音乐史的那几个人在琢磨，现实中，还有多少人在为研究瞎子阿炳的生前身后事而操心呢？

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