孔子像VS自由女神像——兼与隆中卧虫商榷

红衣修罗

   天安门我去过，确实很大，很开阔，建筑也高大雄伟，身处其中，作为一个中国人，因这份震撼确实会油然而生一种自豪感。但我想广场从建纪念碑其及至建国家大剧院乃至今天孔子像，一直没有系统规划，如果照这样发展乱来，天安门就有可能成为一块巨大的国际象棋棋盘，里面塑像如棋子王、后、将相一样，大可走马灯一样追对厮杀了。

　本来树立一尊孔子雕像也没什么，但地址却在天安门广场，其背后富含的政治意义就让人破费揣想了。这个以其学说思想规范了中华文化又在现代化的门口饱受攻击的老人现在重新站立起来，以近十米高的雄姿俯瞰着这个世界。他看到的是怎样的世界呢？

　

　说来话长，当孔子的后人对之顶礼膜拜高呼：“天不生孔子万古如长夜”的时候，隆中卧虫所谓的蛮夷之邦——西方社会却也在逐步发展，他们或许渴求东方的香料，却并不需要东方的孔子，他们自有科学民主之光的烛照。相比古老中国的农业大国，他们是海洋之国，善于海上贸易，海上航行的经历砺炼出他们不信权威勇于探索的科学精神，使他们在历史长河中在血与铁的洗礼中真切把握民主科学思想的可贵，最终在物质和精神方面都结出灿烂的硕果。当他们在十九世纪以坚船利炮出现在我们面前，历史已表明，西方胜出！我们可以理解他们血腥侵略显现的野蛮本性，却不能无视其背后彰显的特有的文化品质，他们不需要东方文明，他们的思想家之多灿若星河，其对自由民主的坚贞追求更是可歌可泣，在他们眼中孔子算个球。

　　

  接下来是我们晚清以来的前辈慌了，完全丧失文化自信，晚清昏聩的统治，使我们丧失了如明治维新类似的改良，最终导致的是矫枉过正的五四新文化运动，差点连文字也改成罗马文字。好在五四先贤后来有所觉悟有所补救，但我们还是应当重新审视，当初西方文明的强势切入，是在文明的道路上“挡”了我们一下——掠夺杀戮，还是“推”了我们一把——带来科学、民主、宪政的现代价值理念，使我们文明的发展注入生机。没有了当年的西方文明的入侵，我们依照孔子规范的文明发展到今天，会有电灯电脑互联网吗？会有汽车火车飞机吗？至少我绝对抱着怀疑的态度。

　　

  当毛伟人批林批孔时，其实其订立的目标赶英超美四个现代化，也是西方发达国家的范式，而非孔子的理想社会，我们理解文人一厢情愿“仁者无敌”的臆想，然而当今世界依然是弱肉强食的丛林，拥有高度文明的国度被蛮族灭掉在世界历史中例子很多。所谓现代化即西方化，其繁荣强盛的外表必须由民主自由宪政的价值作为支撑，而这远远不是讲究君君臣臣的儒家思想能给予的，讲究礼法的儒家在当下社会并没有多少竞争力，我们理解亨廷顿所说的，非西方国家在得益于西方文明达至富强之后，反而从自身文化资源中寻求强盛的缘由这一特殊情结（详见《文明的冲突》），但却不能原谅这种“假天真”。儒教在今天如其有什么振兴，儒家伦理更应该也只有在现代化的语境下与现代自由民主的价值寻求理论互补。我们更希望看到的是那个通脱自然非常阳光的孔子学说，而非讲究君臣之义维护秩序的“大圣先师”。须知时至今日，我们国家如其有什么进步繁荣，鲜花掌声应该献给的是远在大洋彼岸的自由女神像，而不是那个巍然屹立在天安门广场作为万世师表接受膜拜的孔子雕像！孔子雕像如有所知，看到眼前的世界并非按照他的儒家伦理建立起来的，无功不受禄，面对鲜花掌声，孔夫子只怕要连连作揖口称愧不敢当了！

　　

  都二十一世纪了，谁还说西方是蛮夷之邦的，其自己才是蛮夷之邦！

红衣修罗

在红袖里和ID隆中卧虫对砍，这家伙的论点是风水轮流转，明年到中华，将西方文明斥为蛮夷之邦。近日红袖里ID18green翻出这帖子指手画脚，给出的理由与隆中卧虫如出一辙，我懒得理他。

冷笑

孔老夫子很悲剧，活着时颠沛流离，死后也是几千年的不消停。

夜河鱼

你不觉得发达的物质文明之下，世界正在慢慢溃烂？自由民主和孔子不矛盾，在一个无礼仪的环境下，你的自由将惨不忍睹。

刘易斯

这“仁政”也是需要发展，需要与时俱进，需要传承的吧。
这老祖宗的东西，并非一无是处的应该。

肥田老鼠

如果政治需要了，就是把猴子立在某个城楼上，也不是稀奇事。