由“夜泊枫桥”谈版本趣事

唐朝国庆

不知怎么，突然想起一个有意思的话题——古书版本。古书版本很有讲究，比如孤本、珍本、善本什么的。在收藏热的当下，对书籍版本的收藏比较其他的收藏来说，似乎还不是很兴盛。 　　古代图书流传受到很多限制，比如印刷术或纸张质量，或政局动荡原因，这样很多图书会不断地在流传过程中发生变化。古代图书大多依靠传抄，在此过程中错误也就在所难免，比如漏字错字，或者理解的有歧义等，再或者原本字迹磨损等原因，这一类错误多半是无心失误造成的。还有一类就是在流传抄送过程中，那些有文化的人作了二次加工，对原文做出有意的润色，属于多人智慧的结晶，是故意犯的“错”。 　　当然古书形成诸多的版本原因不胜枚举，比如作者的修改书稿也会作为珍品在市面上流传出来，如春风又绿江南岸的“绿”字，很有可能是废稿被流传到市面，对这“绿”的炼字典故才被后人知晓。 　　唐张继的《枫桥夜泊》，也叫《夜泊枫桥》，这首广为传颂的七言绝句，原诗词是这样写的： 　　月落乌啼霜满天，［上海瓷枕本作：叶落猿啼霜满天，作：叶落妇啼霜满天（无考）］ 　　江枫渔火对愁眠。［上海瓷枕本作：江边渔父对愁眠，］ 　　姑苏城外寒山寺，［本人杜撰：姑苏郊外寒山寺，理由是……好玩］ 　　夜半钟声到客船。［本人杜撰：夜阑钟声到客船。理由是……好玩］ 　　马未都的收藏节目讲：这首诗的前两句说的很不清楚，月落乌啼，懂常识的都知道月落日出嘛，月落的时候应该是黎明了，并不是傍晚，这跟诗句后面的夜半钟声到客船这个夜半，是极其矛盾的，更不会乌鸦啼鸣。江枫渔火对愁眠这句呢，江枫渔火说的就很笼统了，不清楚说的是江边的枫树呢，还是江边的桥叫做枫桥呢，反正是有人点起了篝火，有人在对愁眠。但是并没有说明是谁在对愁眠。 　　这是质疑流传最广的理由，跟着马先生拿出证据： 　　现藏于上海博物馆的宋代磁州窑侍女瓷枕上，题诗有：叶落猿啼霜满天，江边渔父对愁眠。这里写的要比后来传诵的诗句要符合逻辑。叶落猿啼霜满天，这就说的很明确，是落叶的秋天，霜满天，看来是深秋了。江边渔父对愁眠说的简单直接，就是在江边，渔夫们因为深秋了打不着鱼了所以对愁眠。这样就是说大家已经睡了，是深夜了，所以后面的夜半钟声到客船也就合理了。 　　由此引发了《枫桥夜泊》的另一个版本，我就去找，去搜，果然发现对《枫桥夜泊》的几个不同版本的，当然我感觉很多是后人讹传的。发现这样一句： 　　叶落妇啼霜满天， 　　江边渔夫对愁眠。 　　写的倒符合生活情理的。后两句如果也符合道理，不如写成： 　　姑苏郊外寒山寺， 　　夜阑钟声到客船。 　　寺院晨钟暮鼓，拂晓了，钟声也就响起了，当然这是酒后笑谈。很早的时候，有朋友考我：为什么苏州又叫姑苏？当时查了资料但未果。碰巧欣赏这首诗歌，才知道“姑苏：苏州的别称，因城西南有姑苏山而得名。” 　　《枫桥夜泊》诗句里的“夜半敲钟”是否合乎情理，自古就有争论，最早质疑的大概是是欧阳修，在《六一诗话》曾云：诗人贪求好句而理有不通，亦语病也。如……唐人有云姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船，说者亦云句则佳矣，其如三更不是打钟时。 　　欧阳修认为张继的《枫桥夜泊》所描写的寒山寺“夜半钟声”不正常，就有后人来辩，一派力挺夜半钟，一派力反夜半钟。《庚溪诗话》辨曰：“然余昔官姑苏，每三鼓尽，四鼓初，即诸寺钟皆鸣，想自唐时已然也。后观于鹄诗云：”《诗薮》云：张继夜半钟声到客船，谈者纷纷，皆为昔人愚弄。诗流借景立言，唯在声律之调，兴象之合，区区事实，彼岂暇计？无论夜半是非，即钟声闻否，未可知也。《唐诗摘钞》：夜半钟声，或谓其误，或谓此地故有半夜钟，俱非解人。要之，诗人兴象所至，不可执着。必曰执着者，则“晨钟云外湿，钟声和白云”…… 　　我也不太理解，谁的大半夜，钟声一响，扰乱一方百姓的夜晚安宁不是么？那为什么要打钟？理由是“敲钟作响，以召集僧，或报时也。”半夜召集寺僧不合理，难道是战乱？如果是报时倒通。 　　甚至“连《枫桥夜泊》诗词里的所指也很有歧义。例如‘江枫’一般都解释成江边的枫树，又有人认为指寒山寺旁边的两座桥，‘江村桥’和‘枫桥’的名称。寒山寺：本名妙利普明塔院。或指寒山，乃泛指肃寒之山，非寺名。” 　　一首七绝，因为版本的不同竟然引来千古争议，什么鸬鹚派，乌鸦派的很有意思，我还找了些资料，当趣味来读。 　　“首句‘月落乌啼霜满天’历来争议颇多，但对‘月落’一词看法却基本一致，认为当时上弦月升得早，半夜时分便已斜沉了。争论焦点是围绕‘乌啼’二字而展开的，现共有乌鹊、乌鸦、鸬鹚、乌啼桥数种说法，‘乌鹊派’认为,古人讲到乌鸦，通常是用一个‘鸦’字，‘乌’在没特定所指的时候，一般是泛指，有可能是乌鸦，也有可能是乌鹊，也就是喜鹊。而‘鸬鹚派’认为，无论鸦还是鹊，夜半都是该睡觉的，不可能出来活动，‘乌’当指船家养来捕鱼的鸬鹚；而乌鹊派则反驳：曹操诗‘月明星稀，乌鹊南飞’，唐人‘月照城头乌半飞’等足可为证，若非要把乌解释为鸬鹚，则意趣全无，大伤诗境。也有人认为乌啼是指清代寒山寺附近的乌啼桥，被施蛰存先生指为大谬，乌啼桥和愁眠山都是因张继诗而得名，先有诗后有景。” 　　记得中学读诗歌，连北宋•苏轼的《念奴娇•赤壁怀古》也有不同的版本，一并收录在这里，本想做个较全一点的汇评，但能力有限，就只好把异同点简单罗列一下，方括弧里都是不同的版本，读起来也不错的。 　　大江东去， 　　浪淘尽，[3、浪声沈（疑“沉”的异体字）] 　　千古风流人物。 　　故垒西边， 　　人道是， 　　三国周郎赤壁。[3、三国孙吴赤壁] 　　乱石穿空*，[1、乱石穿空。2、乱石崩云] 　　惊涛拍岸*，[1、惊涛扑岸，2、惊涛裂岸] 　　卷起千堆雪。 　　江山如画， 　　一时多少豪杰。 　　遥想公瑾当年， 　　小乔初嫁了，［又作：小乔初嫁］ 　　雄姿英发， 　　羽扇纶巾。 　　谈笑间，［又作：谈笑处］ 　　樯橹灰飞烟灭*。[1、强虏灰飞烟灭。] 　　故国神游， 　　多情应笑我，[3、多情应是（我）？] 　　早生华发。[3、笑我生华发] 　　人生如梦， 　　一樽还酹江月。 　　注1：胡云翼先生选注的《唐宋词一百首》（中华书局上海编辑所1961年版本）。 　　注2：上海辞书出版社《唐宋词鉴赏辞典》印作：“乱石崩云，惊涛裂岸”。 　　注*：《钦定词谱》卷二十八所载：“乱石穿空，惊涛拍岸”和“谈笑处、樯橹灰飞烟灭”。 　　注3：《容斋随笔》载文，《词综》云，他本是“浪声沈”作“浪淘尽”，与调未协；“孙吴”作“周郎”，犯下“公瑾”；“崩云”作“穿空”，“掠岸”作“拍岸”，又“多情应是、笑我生华发”作“多情应笑我，早生华发”，益非；而“小乔初嫁”宜绝句，以“了”字属下句乃合。按，《容斋》洪迈，南渡词家，去苏轼不远，又本黄鲁直手书，必非伪托。《词综》所论，最为谛当，但此词传诵已久，采之以备一体。 　　最后声明一点，我查阅了大量的网络资料，本文参考文本众多，不一一例据出处，文中尽量将他人的观点作引号，想来有遗漏，看帖人需要自己去找原文核对检索，切忌以讹传讹。

花花

{:1_90:}

指间花开

天啊,我看傻了:Q

我爱小牙袄

看了楼主的帖子，不由得精神为之一振，自觉七经八脉为之一畅，七窍倒也开了六巧半，自古英雄出少年，楼主年纪轻轻，就有经天纬地之才，定国安邦之智，古人云，卧龙凤雏得一而安天下，而今，天佑我大中华，沧海桑田5000年，中华神州平地一声雷，飞沙走石，大舞迷天，朦胧中，只见顶天立地一金甲天神立于天地间，这人英雄手持双斧，二目如电，一斧下去，混沌初开，二斧下去，女娲造人，三斧下去，小生倾倒.得此大英雄，实耐之幸也，民之福也，怎不叫人喜极而泣.......古人有少年楼主说为证，少年之楼主如红日初升，其道大光；河出伏流，一泻汪洋；潜龙腾渊，鳞爪飞扬；乳虎啸谷，百兽震惶；鹰隼试翼，风尘吸张；奇花初胎，皇皇；干将发硎，有作其芒；天戴其苍，地履其黄；纵有千古，横有八荒；小生对楼主之仰慕如滔滔江水连绵不绝，海枯石烂，天崩地裂，永不变心.











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