所有以今人道德不能要求古人为由辩护张巡的，来照镜子

战斗鸡

       垃圾鹰、小炸毛、大闹天宫、包括点赞的天涯，很多很多人，不约而同的口头禅便是：不能脱离历史背景，不能以现代社会的人全、人道主义标准要求1300年前的古人。

       对此本鸡第一时间早就多次反驳：今人嘴里说出来的，不一定只是今人的标准。古代没有人全和人道主义理念，但不愿被任意宰割自己生命财产的意欲，作为人的本性是始终存在的。所以评价张巡吃人，这依然是一个古今同一的普遍人性标准，谈不上脱离历史背景，也谈不上以现代人眼光去要求古人。

       以下这些资料，妥妥的都是古代人的伦理观念。这佐证了本鸡上述所说，如今对张巡吃人的批判，依然还是古时候至今共同的普遍价值标准，而非今人专利：

       1、朱熹：“张巡、许远之事，……只是忠义之节，终不可泯。然其吃人也，毕竟是不忍之事，……终非义理之正。”

       2、李贽、王夫之等对张巡吃人是激烈抨击。这个就省略了，资料自己去查。

       3、明代《睢阳志异》等野史记载中，出现了张巡以人肉为乐，每日必食童男童女的夸张描写。这种文学加工深刻反映了，张巡事迹本身就是一个巨大的道德创伤。对于后世民众而言，一方面要接受官方对其“忠烈”的定调，另一方面内心又无法摆脱对“吃人”行为的本能恐惧和厌恶。这种矛盾的心理需要找到一个出口。

       4、值得注意的是，民间批判往往呈现出地域性特征——江淮地区百姓虽然受益于张巡阻断叛军的军事成果，但在口耳相传中却强化了守城期间食人惨剧的记忆。

       而北方民间则通过《骂张巡》等俗曲，将这位将领塑造成引发人相食乱世的罪魁祸首。这种集体记忆的扭曲，本质上源于普通民众对战争创伤的代际传递：当官方史书强调战略意义时，民间更关注个体生命的消逝，于是张巡的军事决策被简化为赤裸裸的生存暴行。

       5、清代《聊斋志异》中《张不量》篇甚至虚构张巡死后化为食人鬼的志怪情节，这种超自然叙事折射出民间对战争伦理的朴素判断——任何突破人伦底线的行为都将遭到报应。

      还有人好意思继续像 @垃圾鹰 那样逼逼什么：“一场古代实然与现代应然穿越时空的千古对话”吗？

小炸毛

尼玛的，嘴欠去挠墙
劳资不和道德婊瞎逼逼
再指名道姓的劳资把你烤了现场芭比Q

小炸毛

十八年了，投胎都特么一个轮回了
你个草履虫还是草履虫
再指名道姓劳资，劳资开刷
公社都被你整得除了道德婊派，其他人都懒得说话了，你就像一场瘟疫
去你的黄金发瘟，别祸祸公社还祸祸六杂

妖精七七

小炸毛 发表于 2025-9-4 18:03
尼玛的，嘴欠去挠墙
劳资不和道德婊瞎逼逼
再指名道姓的劳资把你烤了现场芭比Q

老鸡估计太柴，啃不动。

小炸毛

妖精七七 发表于 2025-9-4 18:09
老鸡估计太柴，啃不动。

烦特么亖的
掰烂了揉碎了的分析张巡守城的重要性
不听不听就是不听，翻来覆去就他妈一句话，张巡吃人了
还辩，能不能吃人还需要辩吗？
没有一个人说吃人万岁吃人无罪
瘟鸡根本不需要辩论，他只需要赞美
谁有病赞美草履虫啊
我特么又不是他主治医生，治不了他的病

王者大道

口型小些，语速慢些
脸上粉要掉的

小炸毛

王者大道 发表于 2025-9-4 18:27
口型小些，语速慢些
脸上粉要掉的

全六星大概没有一个女ID是冲着给你当后娘才发本人视频的
所以，你大可不必一副后娘和你抢你爹遗产的嘴脸尖酸刻薄评长相
你爹总归要死的，遗产没人抢你的

花若叶

情况很严重，鸡哥你挺住！

公理力

要害在于：“不愿被任意宰割自己生命财产的意欲”（实为本能）与你18年心血结晶“普适的道德律令”根本不是同类概念
两者间差了不止孙悟空的一个跟头

王者大道

炸毛也是有自知
脸上刷大白出租当后妈
你问过我爹没有，他老人家身体不好，甲醛味就不要让他闻了
更何况我老妈还健在
这次没用繁体字装湾民
点赞

小炸毛

王者大道 发表于 2025-9-5 04:10
炸毛也是有自知
脸上刷大白出租当后妈
你问过我爹没有，他老人家身体不好，甲醛味就不要让他闻了

刷你麻痹你个煞笔有妈跟没妈没区别
还以为你天生缺妈才仇恨女性呢，有娘生没娘养的东西
身体不好就早点亖亖，让你继承遗产吧，免得你看谁都像和你抢遗产的后娘，狗杂碎，煞笔玩意

小炸毛

王者大道 发表于 2025-9-5 04:10
炸毛也是有自知
脸上刷大白出租当后妈
你问过我爹没有，他老人家身体不好，甲醛味就不要让他闻了

爹娘都没亖
你还能自由生长成大鼻涕一样的尽膈应人
都不能说是九年制义务教育的残次品了，只能说你基因突变的完全没了人样
能欠抽的换号再换号还被销号再换号的再猪坚强狗励志的，你也当真是猪狗不如的很形象了，回你一个赞哈
煞笔，离劳资远点，别逼我抽你

王者大道

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