答友人论学

风吹锦衣印梨花

咬文嚼字觅道难，世人人人夸曾颜。
文章背后真言在，欲得妙意须弃凡。
禅参自己心元原，仙要自己练己丹。
桃李芬活在枝上，岂是卖花担上看？

风吹锦衣印梨花

原文。答友人论学

林希逸〔宋代〕

逐字笺来学转难，逢人个个说曾颜。
那知剥落皮毛处，不在流传口耳间。
禅要自参求印可，仙须亲炼待丹还。
卖花担上看桃李，此语吾今忆鹤山。

风吹锦衣印梨花

译文
通过注释每个字来研读经典反而会很难，如今人们逢人个个便会提及曾参和颜回。
哪知那些隐藏在脱落的皮毛下的观点，并不会相互流传在人们的口耳之间。
禅理要自己亲身参悟和寻求印证才可，仙丹须亲自烧炼并且等待丹药的还转。
“在卖花人的担子上看桃花和李花”，这句话让现在的我回忆起先生鹤山。

注释
笺：注释，这里指研读前人的注解。
逢人个个说曾颜：讽刺社会上吹嘘充栋、不懂装懂、言必称孔孟的现象。
剥落皮毛处：即肌肤之内，指本质精髓。
卖花担上看桃李：魏了翁“不欲于卖花担上看桃李，须树头枝底方见活精神也”。
鹤山：魏了翁，字鹤山，南宋理学家，崇尚心学。

风吹锦衣印梨花

赏析

　《答友人论学》是一首回复友人论学的诗。首联描绘了当时人们崇尚经典，脱离实践，拘泥于儒家思想，唯前人是瞻的不良学术风气。颔联紧承首联不良习气来写。批评当时有不良学习风气的学人只能学到表面，否定了当时学术不良风气，提出＂皮毛＂之下精要思想的获得，不能简单依靠口耳相传。颈联一转，提出自己的治学方法。诗人将治学与参禅、炼丹类比，用道家与佛家的思想来解释自身的治学理念，使其治学方法浅近明白，通俗易懂。尾联化用了魏了翁的治学名言：“不欲于卖花担上看桃李，须树头枝底方见活精神也。”诗人将“卖花担上看桃李”与不良治学风气作类比，进一步提出治学要走出书斋、放开书本，亲自钻研，才能学到世间活知识。全诗语言深入浅出，直白易辨。

风吹锦衣印梨花

林希逸

福州福清人，字肃翁，号竹溪、庸斋。理宗端平二年进士。善画能书，工诗。淳祐中，为秘书省正字。景定中，迁司农少卿。官终中书舍人。有《易讲》、《考工记解》、《竹溪稿》、《鬳斋续集》等。

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凡夫俗子

林希逸 - 百度百科


南宋末年最后一名理学家林希逸， 置身儒学， 参引释道， 其所注解的《 列子鬳斋口义》 ， 以深入浅出的语言， 以及直白易辨的援引佛禅之语， 受到日本学者的欢迎， 而独占鳌头， 为列子学的发展， 以及中日文化交流作出了自己的贡献。
南宋末文坛领袖刘克庄曾有诗云： “ 试把过江人物数， 溪翁之外更谁哉。 ”又云： “ 儒林巨擘竹溪公。 ” 这里的溪翁、 竹溪公， 均指南宋末年最后一位理学名儒： 林希逸。林希逸， 绍熙四年（ 1 1 9 3 ） 生于今福建省福清市， 字肃翁， 又字渊翁， 号竹溪， 又号鬳斋、 献机， 晚年自号溪干。《 淳熙三山志》载其“ 解试、 省试赋魁” ， 历翰林权直兼崇政殿说书， 终直秘阁、 知兴化军 [3 ] 。理宗端平二年（1 2 3 5 ） 进士。淳祐六年二月， “ 以国子录召试， 当月除正字”。十一月（1 2 4 6 ） 以正字除校书郎， 七年五月兼庄文府教授， 七月除枢密院编修官兼权工部郎官。景定四年正月， “ 以司农少卿兼直舍人院兼礼部郎官兼国史院编修官、 实录院检讨官兼崇政殿说书除秘书少监， 兼直舍人院兼国史院编修官、 实录院检讨官兼崇政殿说书； 四月除太常少卿”。“ 此后闲居七年， 度宗咸淳五年（ 1 2 6 9 ） 九月至六年（1 2 7 0 ） 春， 连诏其入京掌辞翰，属辞不允， 遂起行赴命。此后事迹不详， 唯知终官中书舍人”。 [1]

凡夫俗子

《列子学射》是选自《列子·说符篇》的古文。
这个故事告诉我们办事情不仅要知其然，而且要知其所以然，掌握它的规律，明白了为什么能做到，以后才能做得更好。

风吹锦衣印梨花

凡夫俗子 发表于 2025-3-28 04:29
《列子学射》是选自《列子·说符篇》的古文。
这个故事告诉我们办事情不仅要知其然，而且要知其所以然，掌 ...

好的

四手

桃李芬活在枝上，岂是卖花担上看？

井冈

欣赏佳作！

风吹锦衣印梨花

四手 发表于 2025-3-28 17:05
桃李芬活在枝上，岂是卖花担上看？

活泼有趣
^_^
歡迎四手

风吹锦衣印梨花

井冈 发表于 2025-3-29 12:28
欣赏佳作！

歡迎井冈

井冈

风吹锦衣印梨花 发表于 2025-3-29 15:35
歡迎井冈