行不由径

临窗独饮

子游为武城宰。子曰：“女[汝]得人焉耳乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事未尝至于偃之室也。”

子游担任武城宰时，孔子问他：“你得到你所用之人了吗？”

子游回答说有个澹台灭明，然后说明此人优点：“行不由径，非公事未尝至于偃之室也”，行事不求直达，不因公事从不到我的房间里来。

前者点赞才干，行事圆通；后者点赞德行，不搞私下活动，体现了德才兼备的用人思想。这也是本节的主旨所在，南面者用人都得如此选人。

不得不说，子游身列孔门十哲不是浪得虚名，实为深得孔子为政思想的精髓：在为政目的上非常强调道德，在施政方法上则非常注重道术。当年孔子主持夹谷会盟，“虽有文事，必有武备”，事先训练五百壮士当作随从。结果齐方想要劫持鲁定公，全仗孔子有备而幸免于难。参加盟会却事先准备武力，谁能想到？按儒生想法，这是歪门邪道。但孔子很务实，知道到什么山唱什么歌，知道对付流氓需要一套反制手段。这才是真正的孔子。

临窗独饮

行不由径的径，繁体为徑，从彳表示行进，从巠表示直线，联合表示直线行进，本义直达。行不由径就是行事不求直达。我们知道，做人贵直，行事贵曲，天下事很少可以直达，大多需要圆通才能通达。联系孔子说“赐也达，于从政乎何有”，再看子游说“行不由径”，师徒俩异曲同工。

传统全从德上解读。《集解》“言其公且方”，《邢疏》“行遵大道，不由小径，是方也。若非公事，未尝至于偃之室，是公也。”今人因袭译文，“他从不走小道捷径，非为公事，从未到过我屋中来。”似乎在理，但又令人疑惑：光提人家有德，不说人家是否有才，怎么算是得人呢？再说传统点赞的不走捷径，从做人方正上来说无疑正确，但从行事来说，只要合礼合道而有捷径可走，何乐而不为？特别是战事，更讲究以捷径取得先机。

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百度说径是小路

临窗独饮

火星十三州 发表于 2024-12-14 09:05
百度说径是小路

径，本义直达。小路或捷径，是引申义。
在解读先秦古籍时，能本义先本义，不能本义再引申义