唯女子与小人为难养也

临窗独饮

子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”

    小人，自古就被认为是缺德的代名词。孔子这老头居然将女子与小人相提并论，真是“叔可忍，婶不能忍”！李零就借此炮轰：“女子，是泛称广大妇女同胞。这段话挨批，是因为包含性别歧视，女权主义者不答应，广大妇女同志不答应。孔子看不起妇女和小人，这事是不必为此辩解的。”但是，请男同胞李零且慢慷慨陈词，且看《礼记·哀公问》所引的孔子语录，“妻也者，亲之主也，敢不敬与？”一句“敢不敬与”，岂不打脸李零？

　　

　　其实，孔子语境中的女子并不等同于现代独立自主的女子，单纯指女眷。我们知道，从母系社会到男权社会，再到现在男女平权，本质上都不是道德问题，而是经济问题。现代女权是随着经济自立的提升而提升，不是空无所依。也就是说，女人地位取决于经济是否自主，跟道德没有半毛钱关系。由此可知，女眷含义的女子是身份君子的从属者和依附者。而“小人”实指身份下人，同样是身份君子的从属者和依附者，因此将两者并列实属正常。

　　

　　让现代女性耿耿于怀的还在“难养也”。《邢疏》“言女子与小人皆无正性，难畜养”，动物一般对待了，确让女性如鲠在喉。朱熹婉转一点，说“慈以畜之”，但畜字照样让女性不爽。自从现代出了新词“养小三”，女人更是愤慨孔夫子了，感觉受到了极大的侮辱。养，在论语中还出现另外两次。先有为政篇“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养”，从中可知“养”是中性词，可用于犬马，可用于父母，因此我们至今还说“养父母”，现代女性有什么可愤慨的？再看《孟子·离娄》“曾子养曾皙，必有酒肉”，曾子是儿子，曾皙是老子，孟子如此说，可有鄙视或歧视？至于“难畜养”或“慈以畜之”，那是后人的曲解，难道算帐该算到孔子的头上吗？

　　

　　再说论语另外一次用“养”，在公冶长篇中孔子评价郑相子产，“其养民也，惠。”可见，养父母，养小人，养女子，养民，都是同义之用。养的含义，客观点说“待养”，主观点说“伺候”。关键在于是否“惠”。

　　

　　孔子说“唯女子与小人为难养也”，本意是希望达到“惠”，但分寸不好把握，“近之则不逊，远之则怨。”孔子因此感叹：“难养也”，用我们现代俗语来说，“真难伺候啊！”此乃千古真理，适用于一切主从关系。主者厚道，从者欺主。主者霸道，从者怨主。这种情形于古于今都一样。

　　

　　进而言之，孔子其实是借“女子与小人为难养也”来感叹领导者的难为，同时告诫身为领导者，对待身边人和手下，要不远不近。南怀瑾读懂了，说，要像对待亲人一样对待员工，像对待员工一样对待亲人。发挥得甚好。

临窗独饮

真正读懂孔子真意，才知孔子很多思想在当下仍然有指导意义。
孔子思想基于人性，读懂孔子思想，也就大概了解了人性。

临窗独饮

这三年，我从疫情抄底进入，从无到有，做到产值近亿，年利润几千万，基本上是孔子思想起了主导作用。

当然，道家之术的运用，佛家思想的加持，也在其中起作用。

临窗独饮

现代人做人，犯傻的少，精明的多。
我主张恰恰相反，怎么犯傻怎么来。
简单说：做人傻，做事精。

临窗独饮

像对待亲人一样对待员工，像对待员工一样对待亲人。
我们公司里亲戚很多，但一直都是按这条规则。
对于我的亲戚，入职时候，我都先告诉他：
记住，在公司里，你就是员工，不是我亲戚！
也不要说是在帮我做事，你是在做你员工该做的事。
或许我比较冷，但如此冷，对将来处理事有好处

绝对不主流

临窗独饮 发表于 2024-11-12 23:01
像对待亲人一样对待员工，像对待员工一样对待亲人。
我们公司里亲戚很多，但一直都是按这条规则。
对于我 ...

你要不要补充一句，对员工说“在公司，你不是我员工，是我亲戚”

临窗独饮

绝对不主流 发表于 2024-11-12 23:08
你要不要补充一句，对员工说“在公司，你不是我员工，是我亲戚”

我说的是，员工是我财神

临窗独饮

公司四大财神：
政府部门行方便
员工出力
房东给房产
顾客送钱

临窗独饮

心里将员工当财神看待，自然会善待。但又不能过分宠，不然会上凳上桌。不远不近为正道

窥天瞳

有道理的

风铃清音飘渺

临窗独饮 发表于 2024-11-12 22:49
这三年，我从疫情抄底进入，从无到有，做到产值近亿，年利润几千万，基本上是孔子思想起了主导作用。

当 ...

你从无到有，资产积累速度超越李嘉诚和比尔盖兹，这才是研究国学的意义，其他的只是修身养性或自得其乐

火星十三州

我读过一个版本，说小人指的是娃。

金豆豆

临窗独饮 发表于 2024-11-12 22:49
这三年，我从疫情抄底进入，从无到有，做到产值近亿，年利润几千万，基本上是孔子思想起了主导作用。

当 ...

临百万的名号不是早就叫响了的么？肿么是三年疫情才从无到有的？

王小丫

临窗独饮 发表于 2024-11-12 23:15
心里将员工当财神看待，自然会善待。但又不能过分宠，不然会上凳上桌。不远不近为正道

刺猬法则很适用。

螃蟹

前后关系反了。先男女平权，然后才有平等的经济收入。没有平等的社会地位，法律地位，怎么可能有相对平等的受教育机会，工作机会，财产所有和收入呢？关于这一点，可以读一读中西方男女平权的发展历史。

临窗独饮

窥天瞳 发表于 2024-11-12 23:34
有道理的

谢谢，理在道中，对吧

临窗独饮

风铃清音飘渺 发表于 2024-11-13 05:19
你从无到有，资产积累速度超越李嘉诚和比尔盖兹，这才是研究国学的意义，其他的只是修身养性或自得其乐{: ...

先有解读，后有运用。
解读若错，运用必错。

临窗独饮

火星十三州 发表于 2024-11-13 06:36
我读过一个版本，说小人指的是娃。

妹妹说的大概是于丹版本

临窗独饮

金豆豆 发表于 2024-11-13 06:54
临百万的名号不是早就叫响了的么？肿么是三年疫情才从无到有的？

2015年我退出商海，回温州老家安心做学问。这次是因为疫情这个千载难逢的良机而重新出山，从筹备第一家店到现在三十多家了，所以谓之从无到有。这次创业时间跟红袖搬迁六星时间基本同步。记得我任红袖大区管理员时，刚刚开了第一家店。

临窗独饮

王小丫 发表于 2024-11-13 07:42
刺猬法则很适用。

刺猬法则，这个提法真心好啊，精炼而形象

知音

我也不同意于丹的把小人说成是小孩。

但是，“小人，自古就被认为是缺德的代名词”也有点极端。

小人=小的人=格局小的人=不大方的人=小心眼的人，是不是？

临窗独饮

螃蟹 发表于 2024-11-13 08:16
前后关系反了。先男女平权，然后才有平等的经济收入。没有平等的社会地位，法律地位，怎么可能有相对平等的 ...

螃蟹兄好，有时候上层建筑决定生产关系，有时候生产关系倒逼上层建筑。我国男女政治平权是从建国后颁布婚姻法开始，男女经济平权则是改开之后。用西方学说分析中国问题，经常性地会失效。比如西方的经济周期理论，就不合适中国的经济情况。

知音

而“小人”实指身份下人===这个靠谱

临窗独饮

知音 发表于 2024-11-13 08:43
我也不同意于丹的把小人说成是小孩。

但是，“小人，自古就被认为是缺德的代名词”也有点极端。

小人=小的人=格局小的人=不大方的人=小心眼的人，是不是？
————
完全正确。在论语里，小人本来就不是道德指向，而是精神指向，指格局底下之人。君子的精神指向则是格局高远者

知音

　孔子说“唯女子与小人为难养也”，本意是希望达到“惠”，但分寸不好把握，“近之则不逊，远之则怨。”孔子因此感叹：“难养也”，用我们现代俗语来说，“真难伺候啊！”
==========
完全同意

知音

进而言之，孔子其实是借“女子与小人为难养也”来感叹领导者的难为，同时告诫身为领导者，对待身边人和手下，要不远不近。南怀瑾读懂了，说，要像对待亲人一样对待员工，像对待员工一样对待亲人。发挥得甚好。
==========
这段不太同意，太理性了。

临窗独饮

知音 发表于 2024-11-13 08:44
而“小人”实指身份下人===这个靠谱

在论语中，出现“君子”107次，出现“小人”24次，其中19次用于对举“君子”，可见主要是作为君子的陪衬。对于小人，传统有双重误解。一是身份误解，认为小人指贱民。在论语里，至少有三处可证“小人”不指贱民。首先，当时只有贵族子弟才有资格上学，但孔子却曾说，“君子学道则爱人，小人学道则易使也。”如果小人即贱民，怎么可能来个“小人学道”？其次，弟子樊迟想学种庄稼，孔子斥他“小人哉”。如果小人即贱民，孔子怎么可以收樊迟为徒？第三，“士”专用于贵族阶层，如果小人即贱民，孔子怎么可以说“硁硁然小人哉，抑亦可以为次（士）矣”？如果小人是指贵族下层，以上则全部可解。

临窗独饮

知音 发表于 2024-11-13 08:47
进而言之，孔子其实是借“女子与小人为难养也”来感叹领导者的难为，同时告诫身为领导者，对待身边人和手 ...

没办法，人性如此，只能顺应人性才为正道，所以孔子说“为政以德”，做管理的关键就在于顺应人性，利导人性

螃蟹

知音 发表于 2024-11-13 08:43
我也不同意于丹的把小人说成是小孩。

但是，“小人，自古就被认为是缺德的代名词”也有点极端。

“乘车者，君子之位也；负担者，小人之事也。 此言居君子之位而为庶人之行者，患祸必至也。”

君子最初指君主之子，后泛指贵族，身份或德行比较高贵者。小人是指庶民，平民，没有官身爵位的普通老百姓。最后演变成特指德行有亏者。

直观一些，你看古代的那些人物群画，相同或近似位置，画得比例很小的人，就是“小人”。

知音

临窗独饮 发表于 2024-11-13 08:48
在论语中，出现“君子”107次，出现“小人”24次，其中19次用于对举“君子”，可见主要是作为君子的陪衬 ...

嗯，可能跟身份无关，还是指脾性