茶舍不是国学堂， [复制链接]

东方安澜-

主楼

发表于 2024-11-8 08:49 来自手机 |只看该作者 |倒序浏览 |

看到色妞说"茶舍已经是国学堂分堂了"，我很惊讶! 就想起"国学堂"版规中的临三条:"本版不坚持平等、公正等虚无追求，人分三六九等，故本版不避讳双标”。

色妞中毒太深了！眼里只有《论语》中的"君君臣臣"和"人分三六九"。

但是中华传统文化也好，国学也罢，孔子学说只是其一，代表不了"国学"的全部。

是，讲所谓的"国学"就要讲儒家，但是讲儒家，就一定要同时讲孔子和孟子。

原因是，因为儒家基本经典"四书"中除了《论语》还有《孟子》，这两个合在一起算是一套比较完整的儒家理论体系，也叫"孔孟之道"。

但孔子与孟子是有区别的，

孔子念的经是"不平等"经。君臣关系不平等。

比如，齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？”

就是君臣应该不平等。而君臣关系之间的逻辑就到此为止了。

而孟子就不同了。他讲的是"对等"。君臣之间关系是相互的、对等的。

比如，孟子告齐宣王曰:“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。

文中的"国人"指路人的意思。雠，指仇或仇敌。

孟子承认应该存在君臣关系，但是君与臣的关系除了孔子那种单向的，还有一种逆向的，是一种双向的关系，体现的是民权或民本思想。

除了孔子说君臣"不平等"，和孟子讲君臣"对等"之外，孔子是"主张和观念 "，而孟子主要是"策略和行动"。尽管孔子与孟子不同，但孔子孟子完全可以弥合在一起称为"孔孟之道"。

大概用战斗鸡哲学的说法，就相当于孔子说的是"应然"，而孟子说的是"实然"。而用科学的说法则是:儒家学说中的孔子与孟子，就好比一束光，而光具有波粒二重性。

你看，两千多年前，中国传统文化中仅仅在儒家的经典中，就布满了这种哲学范啊！

所以，如果有所谓"国学"，这才叫国学正确的打开方式。

我这里说的"儒家"，是指汉武帝董仲舒之前的"纯种"儒家。

因为自从有了董仲舒这个投机分子之后，就再没有真正意义上的儒家，只有各种儒家学派，是一种儒术，是变种的儒教，比如临窗的"国学堂"。

打着孔子的招牌，强调孔子的君臣"不平等"，故意忽略孟子君臣的"对等"，都是"假冒伪劣"产品，挂羊头卖狗肉，其大师也是个劣货。

茶舍不是国学堂分堂。如果硬靠"国学堂"，茶舍也是国学堂前方一面照妖镜，伪国学大师们抬头一看，褂子就没了！