三人行必有我师焉

阿牧

这个只有我能讲
不是吹牛
先断句
三人〣行必有〣我师焉

这么断句理解才能和后面的
择其善者而从之，其不善者而改之
相呼应契合。

阿牧

很多人，一堆人，众生
行之能有者
就是我的老师

我要择善而从
对那些行为之后不能有的人
就引以为鉴

阿牧

必字和有字找小篆
明天来说这两个字

榆园书话

出手不凡啊。

阿牧

榆园书话 发表于 2024-11-5 18:21
出手不凡啊。

呵呵，装逼嘛
就要打破传统
与众不同
才能装得像

诗意天涯

为什么不是“三人行必有我，师焉”

解释:凡超过三个人凑一块整事，里边肯定有我，好为人师嘛

阿牧

诗意天涯 发表于 2024-11-5 20:23
为什么不是“三人行必有我，师焉”

解释:凡超过三个人凑一块整事，里边肯定有我，好为人师嘛

不能怪好为人师
确实有的人太缺教育
比如，我的文章给贵夫人看了
我说:哈哈哈，问夫人好，问她对我有印象没？怕不？
这一句有印象没？潜意识是早都认识，有交往
作为正确不带挑衅的话应该是
问夫人好，问她对我印象如何？怕不？
这就是挑衅的界限
蠢货们不明白
难免被好为人师。

阿牧

诗意天涯 发表于 2024-11-5 20:23
为什么不是“三人行必有我，师焉”

解释:凡超过三个人凑一块整事，里边肯定有我，好为人师嘛

你可以不经过他人好为人师
认识到这里微妙又巨大的区别吗？
然后作出正确的判断吗？

浅浅珍珠蓝

“三人行，必有。我师焉”吧？
三个人一字儿排开，占道，气势足。肯定有这么勇气杠杠的人。必须学人家占道走路。

阿牧

浅浅珍珠蓝 发表于 2024-11-5 22:12
“三人行，必有。我师焉”吧？
三个人一字儿排开，占道，气势足。肯定有这么勇气杠杠的人。必须学人家占道 ...

首先要质疑一个问题
为什么要用行字？
按照三人行，必有我师焉断句
再结合后面择其善～～～
应该用交字更贴切
不交流了解，如何择？
那就该三人交，必有我师焉才对
所以，用行字
就必然对行有结果评价
故而，
行必有三个字作为一个词组理解比较有道理。

榆园书话

浅浅珍珠蓝 发表于 2024-11-5 22:12
“三人行，必有。我师焉”吧？
三个人一字儿排开，占道，气势足。肯定有这么勇气杠杠的人。必须学人家占道 ...

都不对，阿牧的断句也不对。

三人行，必有我师焉。

就是这么断的，唐代学者韩愈，在《师说》中引用了这句话，"……郯子之徒，其贤不及孔子，孔子曰，三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子……"

从这句话，我们可以理解这句话的断句是对的。

不会韩愈也是错的吧。

阿牧

不管对不对
我能自洽，自圆其说
才是百家争鸣嘛

薄荷味

三为众这个是对的，并不一定是三个具体数

有花

也可以有其他多种断句，比如：三人行，必有，我师焉。

平常解读的时候，我们一般应该选择通常选用的，大众接受的那种断句方式。

一人为私，两人为公，三人为众，这个三人行选取的可能是三人为众这个说法，意思应该是，一众人中必有可以做我老师的人。

至于说三是否实数，这个其实没必要去深究，深究是否实数，就好比让你解释九牛一毛，你偏偏要去数数九牛上到底有多少毛，这个就偏离了这句话的本义，属于本来研究是文意的题目，你硬生生的做成了数学题。

阿牧

有花 发表于 2024-11-6 19:31
也可以有其他多种断句，比如：三人行，必有，我师焉。

平常解读的时候，我们一般应该选择通常选用的，大 ...

有根据才可以
没有根据，应该不可以
我那么断句，是根据必字并非肯定，必然的意思
必字是填满，充满又难以继续发展的象意
且根据这个象意组字可以佐证必字的意
比如
秘，右边必被填满难以继续发展，左边禾季生植物，生命周期短暂
用这个象意可以通达秘字
密，满的象，密密麻麻
泌，自然流淌行满意，因为满了的自然流淌，分泌
等等可以佐证必字的意象
那么，必不是肯定必须的意思，而是充满填满
只有我这么断句才正确。

阿牧

像我这么断句多念几遍
并理解了这个意思
念起来也蛮顺口

泌水

三人行，这个行字有考校。
同向而行的人，关系和洽，交流无障碍，从他们的言行中，我才能得到教益。

阿牧

泌水 发表于 2024-11-6 22:08
三人行，这个行字有考校。
同向而行的人，关系和洽，交流无障碍，从他们的言行中，我才能得到教益。

行理解成行走，也经不起推敲
因为共同行走并不表示一定志同道合
如果把必理解成肯定，十分确定不容置疑
二十个日本兵押送五千人去活埋，一个抗争的都没有
那么多人，有什么值得学习的呢？
学习逆来顺受，甘愿赴死？
这就说不通了。
这么考校下来，孔子用三人交不更好？
所以，行字有问题，必字更有问题
如果行必有，
有，可以实在感知之象
再认知到师是动词，意为积累储备
问题就没有了。