关于乡原

无蕊

关于乡原，孟子有详解，并不是伪君子这么简单。放在今天，网红、明星可以称之为乡原。粉丝众多，其影响力可以左右舆论，这才有成为乡原的资格。最近的例子是巴黎奥运赛场上陈梦夺冠时观众的反应，那种反常正是乡原之乱德。你说这里面谁是好人谁是坏人谁又是伪君子？
流量为王，就是乡原。因为价值判断的标准被偷换了。拥趸多，并不就道德。
读书使人明智，多读读圣贤书吧。
9/20



《论语·阳货》：子曰：乡原，德之贼也。
《论语·子路》：子贡问曰：乡人皆好之，何如？子曰：未可也。乡人皆恶之，何如？子曰：未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。
《孟子·尽心下》：“言不顾行，行不顾言，则曰：‘古之人，古之人。行何为踽踽凉凉？生斯世也，为斯世也，善斯可矣。’阉然媚于世也者，是乡原也。”“万子曰：‘一乡皆称原人焉，无所往而不为原人，孔子以为德之贼，何哉？’曰：‘非之无举也，刺之无刺也，同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉洁，众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰“德之贼”也。孔子曰：“恶似而非者：恶莠，恐其乱苗也；恶佞，恐其乱义也；恶利口，恐其乱信也；恶郑声，恐其乱乐也；恶紫，恐其乱朱也；恶乡原，恐其乱德也。”’”

雾鬓新梳绀绿

这是批评三观跟着五官走的无脑崇拜颜值即正义党……表情：躺枪。

火星十三州

我一直以为是乡愿。
伪善和道貌岸然

火星十三州

关于小段，你还记得他会去哪里玩吗？
她还有哪些比较长的帖子吗？
我打算去知乎微博等地方找找她

杨逍逍

受教了。讲的清晰又准确。

浅浅珍珠蓝

古人要求好严格。
没有妨碍之心可以了。
三观不同也可相处。

无蕊

浅浅珍珠蓝 发表于 2024-9-20 19:23
古人要求好严格。
没有妨碍之心可以了。
三观不同也可相处。

可以和巴以那样相处

无蕊

杨逍逍 发表于 2024-9-20 18:32
受教了。讲的清晰又准确。

来自源头的清楚

无蕊

火星十三州 发表于 2024-9-20 18:13
关于小段，你还记得他会去哪里玩吗？
她还有哪些比较长的帖子吗？
我打算去知乎微博等地方找找她

教授是善者好之不善者恶之，有争议而无圈子，此一别正说明问题：）

无蕊

火星十三州 发表于 2024-9-20 18:12
我一直以为是乡愿。
伪善和道貌岸然

能被贴上贬义的标签就不乡愿了

无蕊

雾鬓新梳绀绿 发表于 2024-9-20 17:24
这是批评三观跟着五官走的无脑崇拜颜值即正义党……表情：躺枪。

躺着也能自省......表情：发人深省

浅浅珍珠蓝

无蕊 发表于 2024-9-21 08:38
可以和巴以那样相处

有前提啊：互不妨碍。

无蕊

浅浅珍珠蓝 发表于 2024-9-21 08:49
有前提啊：互不妨碍。

能达成互不妨碍，哪还有三观不同

浅浅珍珠蓝

无蕊 发表于 2024-9-21 08:53
能达成互不妨碍，哪还有三观不同

有啊，三观一直不同。我和家人。
但没有矛盾。
做法就是不干涉。

无蕊

浅浅珍珠蓝 发表于 2024-9-21 09:02
有啊，三观一直不同。我和家人。
但没有矛盾。
做法就是不干涉。

互不干涉，这就是同，忠恕而已矣
其余都可以和而不同

论金

居之似忠信，行之似廉洁，众皆悦之，自以为是，而不可与人尧舜之道，故曰'德之贼’也。
————
实质还是个伪君子。
如果不伪，则言行一致，一个人所言所行合乎德，哪怕是得人称颂，又如何是德之贼呢？

浅浅珍珠蓝

论金 发表于 2024-9-21 09:07
居之似忠信，行之似廉洁，众皆悦之，自以为是，而不可与人尧舜之道，故曰'德之贼’也。
————
实质还 ...

成人之间互捧是常态。不伪人家觉得这人傻。
君子还是小人，彼此都知道。

浅浅珍珠蓝

真要特立独行，扔掉伪装色，必须以远超众人的才能立足。
梁版主有个帖子，说大多数人苟活，这没错。但由此说其中都是乡愿，德之贼，肯定是不符合事实的。

无蕊

论金 发表于 2024-9-21 09:07
居之似忠信，行之似廉洁，众皆悦之，自以为是，而不可与人尧舜之道，故曰'德之贼’也。
————
实质还 ...

不要被伪君子三个字限制住

你三个字讲清楚的事，圣人要讲一大段，圣人不如你么：）

无蕊

浅浅珍珠蓝 发表于 2024-9-21 09:14
真要特立独行，扔掉伪装色，必须以远超众人的才能立足。
梁版主有个帖子，说大多数人苟活，这没错。但由此 ...

苟活不丢人，丢人的是苟得滋润，苟出优越感来

浅浅珍珠蓝

无蕊 发表于 2024-9-21 09:24
苟活不丢人，丢人的是苟得滋润，苟出优越感来

为什么不可以呢？窃以为互不妨碍，都看得听得。

论金

无蕊 发表于 2024-9-21 09:20
不要被伪君子三个字限制住

你三个字讲清楚的事，圣人要讲一大段，圣人不如你么：）

居之，行之，似德也。
似德者，还被乡人追捧。
乡原，德之贼也。

如果不被追捧，则害处不大。被追捧讲的是影响力的宽窄问题。
而实质还是那个似字，伪也。

无蕊

浅浅珍珠蓝 发表于 2024-9-21 09:27
为什么不可以呢？窃以为互不妨碍，都看得听得。

一个是无力回天的无奈
一个是为虎作伥的自得

浅浅珍珠蓝

无蕊 发表于 2024-9-21 09:41
一个是无力回天的无奈
一个是为虎作伥的自得

何苦为他人折磨自己呢？如果为虎作伥，当虎一样揍。

无蕊

论金 发表于 2024-9-21 09:37
居之，行之，似德也。
似德者，还被乡人追捧。
乡原，德之贼也。

人家要装君子了吗
如果装都不装，何来伪

论金

无蕊 发表于 2024-9-21 09:43
人家要装君子了吗
如果装都不装，何来伪

不装怎么有个似字？
又怎么对德有所损耗？

无蕊

论金 发表于 2024-9-21 09:58
不装怎么有个似字？
又怎么对德有所损耗？

铜并不装金，你心里存个金，便有个似字

请有空回答一下你转述王阳明的那一句话的出处

杨逍逍

论金：在这个话题上无蕊足以当你老师。是君子的不一定跪谢，至少也得说句受教或学习了吧。

不表达谢意，咱不乱说你不道德；咱说你不虚心，不礼貌，不尊师重道。你要不服气，那是你不自省。

红七狐

说说我对乡原的理解。
巴黎奥运会上陈梦夺冠，大家都给孙颖莎加油，陈梦成了没人待见的冠军，这些人怎么了？具体有没有什么内幕，我不好说，但就现场的气氛，对陈梦似乎是不公平的，哪里出了问题呢？

流量为王的时代，没有什么真理公义可言，有的只是单纯的人们对流量者的喜欢，这种喜欢没有理性可言，所以，许多的人，都可以看做蚂蚁一样的存在，可能就是在循着某种自己喜欢的气味来选择自己的人生，对于这类人来说，生活就是为了找自己喜欢的乐子，有乐子就好。

为孙颖莎加油的人，在陈梦取得冠军后，依然对陈梦的无感，这类人我看可以看做类似蚂蚁的动物人，也是他们当中有些人是聪明的，也依然可以看做类似蚂蚁的动物人，在这群人面前，正常人可以对其无视，不需要把他们当成正常人看待即可。

人和人之间是有区分的，有正常思考的人，是正常的人，对于类似蚂蚁的动物人，可以看做乡原，乡原无所谓好坏，也无所谓君子伪君子，乡原就是乡原，就是类似蚂蚁的动物人，他们虽然是人类意义上的人，但并不是严格意义上的人。

无蕊

红七狐 发表于 2024-9-21 15:25
说说我对乡原的理解。
巴黎奥运会上陈梦夺冠，大家都给孙颖莎加油，陈梦成了没人待见的冠军，这些人怎么了 ...

一乡皆原，这是乡原的定义。
比如某人在外做官，老家人都说有出息，做人就要做到他那样。至于他怎样做到这个位置的，不管。
又如某人在外发了财，老家人都说有出息，做人就要做到他那样。至于他怎样发的财，不管。
夫子恨的果真是乡原么，真正可恨的是世人只讲功利不管是非了。
前几年，韩流造出来的娘娘腔，也是乡原。
老美雌化日本，乃至乱港，用的也是乡原。

若仅是一个伪善之人，有什么可怕的
把个人或者小团体置于全体之上，这是要退回一盘散沙的兆头，所以可怕