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宋真宗的德政——古代与现代的不同价值观念 [复制链接]

尝曰

主楼

发表于 2024-7-30 13:48 |只看该作者 |倒序浏览 |

宋真宗的德政——古代与现代的不同价值观念

本文出于集中表达主题的需要，暂时忽略宋真宗更为出名的一些事迹，比如澶渊之盟的狼狈，西巡东祭的虚荣，只是根据史实来探讨一下，宋真宗的一些德政与现代价值观念的碰撞。

并且在陈列这些所谓德政的时候，还要排除掉两类事迹：一是从古到今无论谁来执政，都必然会做的善政，比如灾情后救灾赈济等；还有一类是古代统治者经常做的，在当时的背景下很正常的东西，比如皇帝动辄因为某个原因大赦天下。本文专门讨论的是，那些在古代儒家观念下会普遍被认为是善政、德政，但是在今天不可能出现的执政行为，而且在思想观念上也不会被现代人所认可的行为。

一、皇帝免除民间债务

类似的事情，他的前任也做过，不过没有宋真宗这么频繁。宋真宗即位之初的咸平元年，因为全国大面积的旱灾，宋真宗诏令免除天下欠债。咸平二年二月，再次下旨免除天下欠债。这对与欠债一方当然是德政，但是史书没有交代，这个免债是由朝廷代替欠债者还债，还是强令借贷者放弃债权呢，如果是后者，那是不是在德政之下制造的另类不公呢？

咸平四年二年，再次因为旱灾，皇帝不仅两次祈雨，并且取得效果，而且进一步下旨，释放因欠债入狱的囚犯，同时免除债务。不过这次说的很明白，所欠债务由内府偿还，等于是皇帝用自己的小金库替债务人还债。大中祥符二年，诏令免除封禅前的债务就高达1266万缗（宋制：一缗大约等于770文）

放到今天，哪怕是欠债一方虽然从自己利益出发，会极力赞同政府为自己还车贷房贷，但是一来是明知道不可能，另外从理性上来说，也未必会真的赞同这种所谓德政。

再回到当时，宋真宗的这种行为不是在鼓励借贷吗。宋真宗能真的替天下债务人买单还债吗？

二、皇帝今儿高兴，请百姓吃个饭。

看《宋史》中《宋真宗本纪》的过程中，你会发现有个字出现次数很多，那就是“酺”，经常会看到宋真宗在乾元门观酺、在正阳门观酺，或者是赐天下酺。这个“酺”字，本意就是请人聚会饮宴的意思，由此看来，宋真宗确实是个慷慨大方而且好热闹的皇帝。至于其中的赐天下酺，大家也不用单纯地理解为请全国百姓吃饭，那别说是皇帝的小金库了，恐怕拿出国家财政也支撑不起，大家可以想象，无非是官府找点听话的民众代表，里面顺便塞几个托儿当带节奏的，当宴席摆好，皇帝在城头露个面，指挥着对酒菜虎视眈眈的群众一起山呼万岁，皇帝看到一帮顺民衷心的祝愿，群众代表们混顿吃喝，估计打包回家，让家人也沐浴皇恩也是允许的。

你敢想象这情景感发生在现代？

近似的也就是村长家娶媳妇，摆个流水席，村民们献上红包，吃得当然理直气壮，吃不完打包是一样的，不过不会有几个人会感激村长隆恩浩荡。

三、参与人口交易

在宋代，人口买卖也是违法，富贵人家的丫鬟仆役与主人家基本上是一种雇佣关系，连小妾也是合同工。但是只有违法的才会带来暴利，在东京汴梁，拐卖人口的现象屡禁不绝，连亲王宰相加的孩子都有被拐卖的例子，更遑论偏远地区了。但是，与今天不同的是，宋朝政府在禁止人口交易的时候，主要禁的是拐卖者，对于双方自愿的买卖关系，却有些默认的意思。

以至于，陕西饥荒，卖儿鬻女者不可胜数，最后的结果是由官府出钱将被卖的孩子从购买者手中赎回返还其父母。

放到今天，你敢想象，公安民警在山区找到被拐卖的儿童，客气地询问购买价格，然后如数返还，将孩子赎回来？

四、严厉打击大义灭亲者

以春秋大义作为法律最高准则的封建社会，道德是高于法律的。比如“亲亲相隐”，也就是亲人之间如有违法犯罪行为，隐瞒不报，甚至包庇掩护，是完全可以理解的，官府不得逼迫具有亲缘关系的当事者互证其罪。

大中祥符五年，有官员认为应该鼓励亲属告发不法私贩茶叶的犯罪人员，宋真宗明确表示反对，认为这样做有违风俗国体。把这事上升到了一个普遍价值观的高度。

今天，你要是包庇犯罪的亲属，不仅道德上受谴责，还得说一声你真刑。