以前帝王身边有个寺人,专门负责帝王的生活起居和日常事务,起床吃饭去哪里都流程标准化给帝王安排得妥妥当当,相当于现在的秘书。后来由于帝王摆谱,礼多缛节忙不过来寺人就工作就交给了太监,寺人就也由几个人发展成了组织变成了帝王的侍卫。
后来有了大的国家,统一了集权,需要划分管理,产生出来的诸多行政机构又用寺来起名,什么太常寺,鸿胪寺,大理寺等等,大理寺就相当于现在的最高人民法院。
寺在篆文里的的象是显现标准,法在篆文里的象为在天下动荡中集合力量达到相互融合形成水平。那大理寺就有两个独一无二的功能,即标准和公平。
对于个人来说生活在群体当中难免会遭受各种各样的不公,但是只要他能感觉到背后有人,还有一个可以说理的地方,即便是再大的委屈都不至于绝望。但是一旦没有这样一个地方,或者说这个地方已经失信,那么他所受到的任何不公就是既成事实,永远背负不公的心里压力苟延残喘的生活。
所以,每每看到上访者,尤其孜孜不倦经年累月的上访者,我都心生敬畏,一则,是他们还有求公平的信念,在他们的认知里会有一个可以伸张的对象,把余生依托在求得公平的信念当中。
也许,旁人看来微不足道,而对于他这个个体或许就是全部。
国之大义便是保护好每个人民的私利,论坛之大义就是保护好每个个体网民主的私人利益。请注意:是每个,不以网站拥有者的喜好为转移,否则大义就成了私利,此贴也就没有继续写下去的必要了。
君子斗不过小人,很多时候是因为小人会结党营私,长于人情世故而受君子蒙屈。我这里并不强调谁是君子谁是小人,只陈述一个社会事实。而君子唯一能战胜小人的途径便是比小人境界高,要么不予理睬,要么不可企及。
不予理睬,无法作道德要求,不可企及又提供不了适当的帮助,两者都太难了,那么最简单也最容易的办法就是提供一个讲理的地方,让不予理睬之后得寸进尺到需要讲理的时候有理可讲。
上面说过,讲理的首要条件是标准和公平,标准又是公平的基础,所以制定了很多法规,先把标准建立起来。然,这标准一定是严肃又谨慎的,容不得半点嘻嘻哈哈,吊儿郎当,所以守标准的人又尤其重要。
花若叶很显然不适合去守这样一个严肃又神圣的标准,不是说他不够善良,不够公正,这些都不重要,最重要的是认知。
人有三重境界,第一是道德,第二是认知,第三是审美,最多花大妈修好了自己的道德,然而在认知层面却有巨大硬伤,没有资格担任大理寺卿。除此之外,外国有三权分立,我们有三权制衡:军长管计划,政委管人事,参谋长管资源。人性注定了你和我合伙弄他,我和他合伙整你,三个人是很难统一阵线的,就可以相互制衡,以达公平。
为此,建议恢复大理寺三人合议庭。
为论坛计,为营造合理且公平的氛围计,为守住最后一块三角裤计,为网民最终能有个可以说理的地方计,为杜绝下一个绝望的子曰计,某建议严肃重整大理寺,守好六星这块天真的招牌。
当然,更主要是为刁民阿牧计,得罪人太多,捏不完的软柿子,有个可以说理的地方,令箭们被欺负了就有了哭的地方,不至于见到阿牧不敢搭腔,好生地绝望。
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