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袁枚与《随园诗话》（一） [复制链接]

兰亭流觞

主楼

发表于 2023-6-14 10:12 |只看该作者 |倒序浏览 |

本帖最后由兰亭流觞于 2023-6-14 10:19 编辑

中国传统文化，各个时代在文学形式上都有自己的侧重与特色。先秦以诸子百家显盛，继之是汉赋、唐诗宋词垂范于后，元代则以戏曲杂剧名世，明清以降，自传体笔记散文、唱本小说流行开来。

明清的文学作品与前代相比较，更偏重于书写个人日常生活情趣、浮生的欢笑与泪水、文人奇闻轶事。这些文字，上不为建功立业，下不为富贵敲门。只是意兴所致，信手写来。因此更具可读性和感染力。这一时期较为著名的的作品有：《红楼梦》、《陶庵梦忆》、《随园诗话》、《浮生六记》等。通过阅读这些优秀文字，今人可以从中了解到明清朝代的风土人情、时人的兴趣爱好，乃至文人间的诗酒唱和、平民世界的礼尚往来。在现今这嘈杂浮躁的人世间，每当茶余饭后雨夕灯窗，手捧一卷奇文细细赏读，也不失为一种很好的精神享受。

《随园诗话》作者是清人袁枚，成书于乾隆年间。袁枚是清代的诗人、散文家。字子才，号简斋，晚年号随园老人。袁枚出生在素有天堂之称的浙江杭州，家境优渥，自幼饱读诗书，少年时以才名著称乡里。年逾弱冠便考中进士，授职翰林院，从此步入仕途，曾任江宁等县知县。为官期间，能体恤百姓疾苦，饶有政绩。

作为一个秉性清高而向往自由的文人，或许他不愿在人际关系错综复杂的封建官场仰人鼻息，于是，盛年之际，袁枚在南京江宁县小仓山下购买了一座颓废园林，进行精心修葺改造后，取名“随园”。而后决然挂印辞官归隐其中，从此徜徉山水烟霞之间，安享亭榭泉林之乐；结交士子权贵，吟诗作画、著书授业。

随园四面无墙，外人可随便出入，每逢佳日，游者如织。主雅客来勤，一时间，随园成为了文人墨客、达官贵人休闲游览、饮酒赋诗的胜地。

袁枚博学多才，著述丰富。《随园诗话》是他的代表作之一。此书是一部有关诗歌创作、诗歌美学理论的著作。但内容并不单单是苍白机械的理论说教，而是与同时代的许多文学作品一样，多以随笔故事的形式，记述了与诗歌创作有关的理论探讨、奇文轶事、异域风俗，使整套书籍很具知识性与趣味性。

在《随园诗话》里，袁枚倡导灵性说诗论，提倡以生动风趣的语言抒写性灵，反对死板地以考据为诗的风气。并认为真情是诗人创作的首要条件，所谓“诗人者，不失其赤字之心”（卷三）。又进一步说，“自《三百篇》至今，凡诗之传者，都是性灵，无关堆垛”（卷五）。

袁枚认为，作诗遣词用典要灵活，不可太拘泥于事实。他说：《三余编》“诗家使事，不可太泥。”白居易《长恨歌》中有“峨嵋山下少人行”的句子，但天宝年间，唐明皇幸驾四川时，并不路过峨眉山。谢朓诗：“澄江静如练”，事实上谢朓居住的宣城离长江有百里之遥，而且县治周边并没有其他江流。在这里，峨眉山、长江只是代指，并非真实存在，但并不影响本诗的艺术性。“诗有干无华，是枯木。有肉无骨，是夏虫。有人无我，是傀儡。”这也是袁枚精辟的诗论。

《随园诗话》以品评诗歌为主旨，也就是“话”，当然“话”必须建立在“诗”的基础上。因此作者不惜花费了十年的工夫，搜集采录了大量当时及往昔各个朝代印证诗论的作品。同时还记载了很多与诗论有关的诗坛掌故、诗人轶事。在这里录译几则共同欣赏。

1) ,杭州人赵钧台想在苏州买妾，他见到一位李姓女子，人长的很漂亮脚却很大。赵钧台不无惋惜地说：“这样风姿绰约的人，可惜土太重。”土重，当时杭州方言，是指脚大的意思。

媒婆说：“李女虽然有缺陷，但也有优点——她会作诗。你可以当面试一试。”赵钧台想戏弄她，就以《弓鞋》为题请李姓女子写首诗。

李女立刻写道：“三寸弓鞋自古无，观音大士赤双趺。不知裹足从何起？起自人间贱丈夫！”赵见状，惭愧惊惧的逃走了。这位土豪分明是自找无趣。

2) ,清朝开国之时，江阴城是最后投降的一座城市。当时有一位女子被清军掠获，女子骗他们说：“我口渴的很，不知道能不能允许我去江边喝口水？”

士兵可怜她，就答应了。于是，女子趁机投江殉国。当时城中死尸很多，气味污浊，秽不可闻。此前，女子曾咬破手指在墙上题诗道：“寄语路人休掩息，活人不必死人香。”这个不知名字的诗人，真是一位令人敬仰的烈女子。