释迦牟尼再世，读此帖，会拈花一笑

徐公孰

　　聊斋志异蒲留仙自称是异史，表明此书是虚构，读来却有真实感。这种文学虚构的真实感本质上是读者赋予的，读者读来很真实，不妨碍作者怀着嬉笑怒骂的心事儿创作它。

　　但是佛法的真实不同，它是亲身实修者的体证。佛法在亲身体证者那里真实发生的事情，在槛外人看来甚至会不可思议。因此，读小说可以通过文字与一般都文学欣赏常识能读出真实感，而读佛经并不是像读小说，而是把佛经里的如实所说与自己的体证来对照来印证。

　　有的同学引用的传说故事，说一个老者把六字真言的“吽”错念成“牛”，还念得满屋红光云云。后来又有些同学作出各种佛学上的解释。我都讽之刺之，说他们是聊斋志异续编。

　　这不是在讽刺聊斋志异，聊斋志异续编这几个字也完全可以换成阅微草堂笔记，也可以换成天方夜谭等等。那个说法讽刺的是把说佛法读佛经与读虚构小说混淆了。

　　按照读虚构小说的读法儿，那老者的故事读起来很真实。然而按照读佛经的读法儿，那是假的不能再假了，有人说南怀瑾先生也引用过这故事，那只能说明南怀瑾先生也是不通。南怀瑾先生的不通，我是读过的，读到他说乌龟壳里逃出一条蛇，就此不读他的半句话。

　　那个老者念六字真言，唵嘛咪吧呢吽，根本特点是没有任何意义，不能构成任何形象，只要坚持念，同时观自心，调呼吸，理论上能生佛心，安自性。如果把“吽”念成“牛”，那么在念六字真言过程中会看到牛的身影，听到牛的叫声，甚至联想到牛肉拉面的美味儿……这就是著相，凡所有相，皆是虚妄。就是说，念“牛”会引入歧途，而不会发红光。

　　即便发光，那也是内明。就是说那个老者自己觉得在发光，就像虚云老和尚突然觉得自身月光明亮，那都是自己体内的感觉，外人是看不到的，外人根本不会看到“满屋红光”。而且那老者如果真的念到发光，那光也不局限于一个破茅草屋，而是可以无限大，就像虚云老和尚那天三更夜里看到的一样，月光满天地。

　　上面两段话旨在说明，谈佛读经是在讲述修行者视角里的真实。我不信佛，也从来不主动谈佛，尤其不会主动找任何人谈佛，但是若谈佛，必定不会以文学手法儿去谈。与别人佛辨，经辩，也不会以虚构为基础，以虚构文学手法儿讲佛的，都会淋在讽刺的口水里。

　　佛法四谛是“苦集灭道”，“苦与集”是世间法，“灭与道”是出世间法，出世间法不离世间法，出世间法与世间法不一不异，都是植根于人生真实。现在看到非常多的人大谈出世间法，完全忽视甚至忘记了世间法苦，直教人以世间法为幻为妄，大失释尊证佛之意，大违悲心，实在是讽刺的事情。

金牌打手

内什么明。

光谱的不同位置。可见光和不可见光。
你不见不是说光不可见。
是你视觉范围仅此一个部分。

金牌打手

牛即哞。



对不啦。

徐公孰

金牌打手 发表于 2022-2-24 16:05
内什么明。

光谱的不同位置。可见光和不可见光。

再说了，会发佛光的人往往都会韬光养晦，不会到处高光的。和尚化缘，自卑其志，以此可知也。

远烟空沫

你读过佛经么？世尊放大光明的场面不要太多。而佛经是怎么来的，是释迦佛陀当年以阿难为首的弟子们结集而成的。假如弟子们看不到放光，如何能说得出。

你自己看不到不正好说明你修为不够么？凡夫。而已。本来凡夫也没什么，可既然看不到放光，为什么要冒充阿罗汉呢？每次就这样自己打脸而不自知。

金牌打手

徐公孰 发表于 2022-2-24 16:12
再说了，会发佛光的人往往都会韬光养晦，不会到处高光的。和尚化缘，自卑其志，以此可知也。

...

光即牛

远烟空沫

徐公孰 发表于 2022-2-24 16:12
再说了，会发佛光的人往往都会韬光养晦，不会到处高光的。和尚化缘，自卑其志，以此可知也。

...

你自己在红袖的一个帖子里曾这样描述过自己：“偶尔入定十三分钟，通体橙红，满室暗香，身轻羽毛，心行万里。心居阿罗汉境界，身安凡俗子尘世，不染不净，不亦快哉。”

我觉得吧，就这种只许自己发红不让别人放光的做法，不好，很不好。

金牌打手

徐公孰 发表于 2022-2-24 16:12
再说了，会发佛光的人往往都会韬光养晦，不会到处高光的。和尚化缘，自卑其志，以此可知也。

...

红光也可能是眼充血。

金牌打手

我笑不动了。

远烟空沫

        你这段筛子太多，貌似还讽刺了南怀瑾，我看过一些人对南师的说法，本人对南师不做评价。

　　“外人是看不到的，外人根本不会看到“满屋红光”。”

　　被你气笑了，这都什么逻辑呀，大概是你自己看不到吧，不过你是怎么推断出别人也看不到呢？这世上高人多了去了。

　　“那么在念六字真言过程中会看到牛的身影，听到牛的叫声，甚至联想到牛肉拉面的美味儿……这就是著相，凡所有相，皆是虚妄。就是说，念“牛”会引入歧途，而不会发红光。”

　　嗯嗯，这确实是着相了，严重的着相，简直是一个牛字引发的惨案。不过着相的不是那位老者，而是你自己。

　　“而且那老者如果真的念到发光，那光也不局限于一个破茅草屋，而是可以无限大，就像虚云老和尚那天三更夜里看到的一样，月光满天地。”

　　其实既然你前面说了不能发光了，论理就应该没有然后了，不过既然你说了我也就你的说法聊，修行人的境界是不一样的，否则就没有阿罗汉、菩萨和佛在位次上的化分了。

　　“上面两段话我旨在说明，谈佛读经是在讲述修行者视角里的真实。我不信佛，我也从来不主动谈佛，尤其不会主动找任何人谈佛，但是若谈佛，必定不会以文学手法儿去谈。与别人佛辨，经辩，也不会以虚构为基础，以虚构文学手法儿讲佛的，都会淋在我讽刺的口水里。”

　　如果我没记错，前些日子你还跑到我帖子里挑出呢，再说了自己在自己不是一个两个帖子里大谈佛法，是谁逼你的？你可以讽刺别人，但我只想告诉你一个事实，白纸黑字都显明了你说的话不足信。

　　“现在看到非常多的人大谈出世间法，完全忽视甚至忘记了世间法苦，直教人以世间法为幻为妄，大失释尊证佛之意，大违悲心，实在是讽刺的事情。”

　　你怎么知道别人忘记了世间苦，那种只是默默去作而不谈玄说妙的你知道几个，再说依佛理你知道什么是真正的世间苦吗？还大违悲心，整的和真的似的。

金牌打手

瓮瓮，问你，苦集灭道，你觉不觉得是不是逻辑上的归纳和演绎。

知音

金牌打手 发表于 2022-2-24 16:05
内什么明。

光谱的不同位置。可见光和不可见光。

可不可见看波长

金牌打手

知音 发表于 2022-2-24 16:30
可不可见看波长

  物理天文看光谱识别星云。

知音

远烟空沫 发表于 2022-2-24 16:27
你这段筛子太多，貌似还讽刺了南怀瑾，我看过一些人对南师的说法，本人对南师不做评价。

　　“ ...

谢谢解读，正好我还看不懂呢

金牌打手

远烟空沫 发表于 2022-2-24 16:27
你这段筛子太多，貌似还讽刺了南怀瑾，我看过一些人对南师的说法，本人对南师不做评价。

　　“ ...

段子这个帖子只有一个弱点。
不敢说佛经是聊斋志异。


哈哈。

远烟空沫

知音 发表于 2022-2-24 16:32
谢谢解读，正好我还看不懂呢

不谢，我不是正在等她回复呢吗？顺手的事。

徐公孰

金牌打手 发表于 2022-2-24 16:29
瓮瓮，问你，苦集灭道，你觉不觉得是不是逻辑上的归纳和演绎。

不完全是。印度的因明学，希腊的三段论逻辑，中国传统的矛盾逻辑，三者之间有不少差异。


苦集灭道，贪嗔痴慢疑，等等，是分类，然而又不完全是归纳分类；存在一种递进关系，这种递进关系又不完全是逻辑推理。


这种玄妙读杂阿含经，读华严经，读古印度奥义书会有感性认识。奥义书特别美。

知音

金牌打手 发表于 2022-2-24 16:31
物理天文看光谱识别星云。

释迦摩尼是物理学家

远烟空沫

金牌打手 发表于 2022-2-24 16:34
段子这个帖子只有一个弱点。
不敢说佛经是聊斋志异。

逻辑上筛子太多。

金牌打手

知音 发表于 2022-2-24 16:39
释迦摩尼是物理学家

是可能的。

物理物理。
物之本理。

宏观即微观。色即空。

一个概念。

远烟空沫

老者这故事当时并不是我说的，是人网友草桥关说的。

我现有事，先走了。

徐公孰

金牌打手 发表于 2022-2-24 16:34
段子这个帖子只有一个弱点。
不敢说佛经是聊斋志异。

佛经不是聊斋志异。

聊斋志异是蒲留仙一个人写出来的。

佛经是很多很多人攒起来的，佛经越靠后，文学创作的痕迹越明显。而且，同一本佛经里会出现前后矛盾的事情，这就充分证明佛经是经过数次删改润色的，就像红楼梦一样，数易其稿。

金牌打手

徐公孰 发表于 2022-2-24 16:38
不完全是。印度的因明学，希腊的三段论逻辑，中国传统的矛盾逻辑，三者之间有不少差异。

于灭谛时证果。

见诸苦而探源。

金牌打手

徐公孰 发表于 2022-2-24 16:47
佛经不是聊斋志异。

聊斋志异是蒲留仙一个人写出来的。

嗯。

已不是源宗。

徐公孰

知音 发表于 2022-2-24 16:39
释迦摩尼是物理学家

释迦牟尼  应该是一个说唱艺术家。

徐公孰

金牌打手 发表于 2022-2-24 16:14
光即牛

光即非牛。

牛不来时，有光

牛来，光消去

所以，光即非牛，非光即牛

金牌打手

徐公孰 发表于 2022-2-24 17:50
光即非牛。

牛不来时，有光

虚妄！
牛与肥牛有何不同！